Risposta breve
Sì. Il Corano è sempre stato prima di tutto un libro da recitare. Il suo stesso nome significa ‘la recitazione’. Il Profeta (ﷺ) lo insegnava ad alta voce. I suoi Compagni lo imparavano a memoria e lo insegnavano allo stesso modo ai loro allievi. Quella catena non si è mai spezzata. Oggi uno studente recita tutto il Corano a un maestro. Riceve poi un certificato, chiamato ijaza. Nomina i suoi maestri in una linea che risale al Profeta (ﷺ). La lettura usata dalla maggior parte dei musulmani, Hafs, risale attraverso Asim di Kufa a Uthman, Ali e Ibn Mas'ud. Nel Ramadan molte moschee recitano tutto il Corano a memoria. Chi prega dietro corregge ogni errore. Se ogni copia stampata andasse perduta, si potrebbe riscriverlo a memoria.
Spiegazione completa
Un libro fatto per essere recitato
La parola qur'an significa recitazione. Il Corano dice di essere stato fatto scendere a parti perché il Profeta (ﷺ) lo recitasse alla gente gradualmente. Gli dice che raccoglierlo e farlo recitare è opera di Allah (﷾). Si definisce chiari segni nei petti di chi ha ricevuto la conoscenza. William Graham, storico delle religioni di Harvard, descrive il Corano soprattutto come un libro parlato: imparato a memoria e ascoltato ad alta voce, più che letto in silenzio.
“E ciò in forma di Corano chiarito, perché tu lo reciti alla gente gradualmente, e l’abbiamo fatto discendere come Rivelazione.”
“Non muovere la tua lingua con Esso affrettandoti. In verità a Noi spetta riunirlo e farlo recitare, e quando lo leggiamo, seguine la recitazione, poi in verità a Noi spetta chiarirlo.”
“invece si tratta di chiari e miracolosi Segni, nei petti di quelli che hanno ricevuto la conoscenza, e non negano i Nostri Segni se non gli ingiusti.”
Uno storico delle religioni di Harvard studia come le scritture vivono nella parola e nella memoria. Nella parte intitolata ‘An Arabic Reciting: Qur'an as Spoken Book’, descrive il Corano soprattutto come una scrittura recitata, il cui nome significa recitazione, imparata a memoria e ascoltata ad alta voce più che letta in silenzio.
Insegnato dalla bocca all'orecchio
Ogni anno l'angelo Gabriele ripassava tutto il Corano con il Profeta (ﷺ), e due volte nel suo ultimo anno. Il Profeta (ﷺ) nominò quattro Compagni da cui impararlo: Ibn Mas'ud, Salim, Ubayy ibn Ka'b e Mu'adh ibn Jabal. Disse che i migliori sono quelli che imparano il Corano e lo insegnano. L'uomo che trasmise quel detto, Abu Abd al-Rahman al-Sulami, insegnò il Corano a Kufa per decenni, dal governo di Uthman al tempo di al-Hajjaj. Disse che quel detto era ciò che lo teneva al suo posto di insegnamento.
Abu Hurayra riferisce che Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì.
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) nominò quattro uomini da cui imparare la recitazione del Corano: Abdullah ibn Mas'ud, Salim il liberto di Abu Hudhayfa, Ubayy ibn Ka'b e Mu'adh ibn Jabal. Al-Bukhari lo colloca nel capitolo sui meriti di Salim.
Uthman riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: i migliori di voi sono quelli che imparano il Corano e lo insegnano. Il narratore aggiunge che Abu Abd al-Rahman al-Sulami, che trasmise questo detto da Uthman, insegnò il Corano dal governo di Uthman fino al tempo di al-Hajjaj, e disse: è questo che mi ha tenuto seduto in questo mio posto.
Una catena che chiunque può seguire
Ibn al-Jazari, studioso delle letture, espose le catene di ogni lettura intorno al 1400. La lettura di Hafs, quella che la maggior parte dei musulmani recita oggi, è un esempio chiaro. Hafs la imparò da Asim di Kufa. Asim imparò da al-Sulami e altri, che impararono da Ibn Mas'ud, Uthman, Ali, Ubayy e Zayd ibn Thabit. Costoro la impararono dal Profeta (ﷺ). Ibn al-Jazari elenca decine di vie separate per cui quell'unica lettura giunse a lui. I maestri trasmettono ancora il Corano così, e allo studente che lo completa viene data una ijaza: un certificato che nomina i suoi maestri in una linea che risale al Profeta (ﷺ).
Ibn al-Jazari espone le catene della lettura di Asim di Kufa (m. 745 d.C.), trasmessa da Hafs. Hafs la imparò da Asim. Asim imparò da Abu Abd al-Rahman al-Sulami, Zirr ibn Hubaysh e Abu Amr al-Shaybani, che impararono da Abdullah ibn Mas'ud. Al-Sulami e Zirr impararono anche da Uthman e Ali, e al-Sulami da Ubayy ibn Ka'b e Zayd ibn Thabit. Questi Compagni la impararono dal Profeta (ﷺ). Asim guidò l'insegnamento del Corano a Kufa dopo al-Sulami. Ibn al-Jazari elenca decine di vie per cui la lettura giunse a lui.
Il Profeta (ﷺ)
Lo recitò e lo insegnò ad alta voce.
I suoi Compagni
Ibn Mas'ud, Uthman, Ali, Ubayy e Zayd ibn Thabit.
I loro studenti
Al-Sulami e altri, a Kufa.
Asim di Kufa
Il maestro la cui lettura fu trasmessa da Hafs.
Hafs
La lettura che la maggior parte dei musulmani recita oggi.
Uno studente di oggi
Recita l'intero Corano a un maestro e riceve un'ijaza che nomina la catena fino al Profeta (ﷺ).
Prima la memoria, poi la carta
Ibn al-Jazari scrisse che nel trasmettere il Corano ci si fonda su ciò che è custodito nei cuori, non sulle copie scritte. Chiamò questo il dono più nobile che Allah (﷾) abbia fatto a questa comunità. Indicò un hadith di Sahih Muslim. In esso Allah (﷾) dice al Profeta (ﷺ): ho fatto scendere su di te un Libro che l'acqua non può lavare via, che reciti nel sonno e nella veglia. Un libro custodito in molte memorie non dipende da una singola copia.
Ibn al-Jazari, maestro delle letture del Corano, scrive che nel trasmettere il Corano ci si fonda su ciò che è custodito nei cuori e nelle memorie, non su copie scritte e libri, e chiama questo il dono più nobile che Allah abbia fatto a questa comunità. Cita l'hadith di Sahih Muslim su un Libro che l'acqua non può lavare via.
In un lungo sermone, riferisce Iyad ibn Himar, il Profeta (ﷺ) raccontò ciò che Allah gli aveva detto, tra cui: ho fatto scendere su di te un Libro che l'acqua non può lavare via, che reciti nel sonno e nella veglia.
Verificato ad alta voce, in pubblico
Nel Ramadan, Umar riunì la gente per la preghiera notturna dietro un solo recitatore, Ubayy ibn Ka'b. Le moschee di tutto il mondo recitano ancora il Corano in queste preghiere notturne, e molte lo completano tutto nel mese. L'imam recita spesso a memoria, e chiunque dietro di lui lo conosca interviene se sbaglia. Un testo recitato ad alta voce davanti a folle, ogni anno, in ogni paese, non può alterarsi senza che qualcuno se ne accorga. Il Corano dice che Allah (﷾) lo ha reso facile da ricordare.
Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari riferisce che Umar trovò nella moschea, durante il Ramadan, persone che pregavano la preghiera notturna in gruppi sparsi. Le riunì dietro un solo recitatore, Ubayy ibn Ka'b. Più tardi, vedendole pregare insieme, Umar disse: ‘Che eccellente novità (bid'a) è questa’. Aggiunse che la preghiera alla fine della notte, che dormivano, era migliore.
“E facilitammo il Corano perché ne giovaste: c’è chi ne giova?”
Due testimoni che concordano
La memoria e la scrittura custodirono il Corano fianco a fianco fin dall'inizio. Quando molti che lo conoscevano a memoria furono uccisi nella battaglia di Yamama, Abu Bakr lo fece raccogliere in un unico volume scritto, dai pezzi scritti e dalla memoria degli uomini. La copia scritta fu una salvaguardia per la memoria, non un sostituto. Le due si possono ancora confrontare. I fogli più antichi, conservati a Birmingham e datati tra il 568 e il 645 d.C., riportano le stesse parole che oggi si recitano a memoria.
Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.
Due fogli di pergamena che riportano parti delle sure da 18 a 20 in antica scrittura higiazena. Nel 2015 l'Oxford Radiocarbon Accelerator Unit ha datato la pergamena tra il 568 e il 645 d.C., con una probabilità del 95,4 per cento, un arco di tempo che comprende la vita del Profeta (ﷺ) (intorno al 570-632). A parte piccoli dettagli di ortografia, il testo sui fogli è il testo di quelle sure come si trovano oggi nel Corano.
La risposta dell'Islam: custodito come promesso
Il Corano dice che Allah (﷾) ha fatto scendere il Monito e lo custodirà. Dice che è inaccessibile al falso in ogni sua parte. Allah (﷾) ha mantenuto questa promessa attraverso le persone: generazione dopo generazione che lo ha imparato a memoria, lo ha insegnato di persona e si è verificata a vicenda ad alta voce.
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
“in ogni sua parte inaccessibile al falso, ed era rivelazione del Saggio, il Lodevole.”
Le repliche con risposta
Sahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fada'il al-Qur'an (I meriti del Corano), hadith 4986
Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.
Citato per
Se la memoria bastava, perché Abu Bakr ebbe bisogno di raccogliere il Corano per iscritto?
La risposta
Perché molti che lo conoscevano a memoria erano appena stati uccisi a Yamama, e Umar temeva che ne morissero altri. Il volume scritto fu una salvaguardia per la memoria, raccolto dagli scritti e dagli uomini che lo conoscevano. I Compagni non avevano scritto prima un unico volume perché il Corano viveva nelle loro preghiere e nelle loro memorie.
Dove si arriva — La scrittura fu aggiunta per proteggere la memoria, non per sostituirla.
Prospettive
La memoria cambia ciò che trasmette
Alcuni scettici dicono che tutto ciò che si trasmette a voce cambia nel tempo, come un messaggio sussurrato lungo una fila. Quindi non ci si può fidare di un testo custodito dalla memoria.
Gli esperimenti mostrano che una storia passata da persona a persona si accorcia e cambia a ogni racconto.
Replica
Quelle storie erano ascoltate una volta e raccontate liberamente. Il Corano è imparato parola per parola, recitato ad alta voce in ogni preghiera, verificato da maestri e da folle, e custodito accanto a copie scritte. I fogli più antichi concordano con ciò che si recita oggi.
I musulmani recitano il Corano in più di una lettura, quindi la memoria ha prodotto versioni diverse.
Replica
Le letture non furono create da una memoria difettosa. Il Profeta (ﷺ) stesso insegnò il Corano in più di un modo, e ogni lettura accettata ha la propria catena fino a lui. Nessuna ne contraddice un'altra.
La prospettiva islamica
Il Corano fu insegnato ad alta voce e imparato a memoria fin dall'inizio, e si trasmette ancora di persona, con catene nominate fino al Profeta (ﷺ). La memoria e la scrittura si confermano a vicenda.
Il Corano fu rivelato a parti per essere recitato alla gente.
La lettura di Hafs giunge al Profeta (ﷺ) attraverso Asim, al-Sulami e Compagni come Uthman, Ali e Ibn Mas'ud.
Il Profeta (ﷺ) disse che i migliori sono quelli che imparano il Corano e lo insegnano.
Allah (﷾) ha promesso di custodire il Monito che ha fatto scendere.