I manoscritti più antichi del Corano corrispondono al Corano di oggi?

Due fogli di pergamena che riportano parti delle sure da 18 a 20 in antica scrittura higiazena. Nel 2015 l'Oxford Radiocarbon Accelerator Unit ha datato la pergamena tra il 568 e il 645 d.C., con una probabilità del 95,4 per cento, un arco di tempo che comprende la vita del Profeta (ﷺ) (intorno al 570-632). A parte piccoli dettagli di ortografia, il testo sui fogli è il testo di quelle sure come si trovano oggi nel Corano.

Un facsimile completo del grande codice antico del Corano conservato al Museo del Palazzo Topkapi di Istanbul, con uno studio che confronta il suo testo parola per parola con il testo stampato di riferimento. Le differenze che elenca sono di ortografia e sviste dei copisti. Le sue sure e l'ordine dei versetti al loro interno sono quelli del testo di riferimento.

Un progetto di ricerca a lungo termine che pubblica fotografie e descrizioni dei primi manoscritti del Corano da biblioteche di tutto il mondo, con i risultati al radiocarbonio dove esistono, così che chiunque possa confrontarli con il testo stampato versetto per versetto.

Uno studio del palinsesto di Sanaa (Sanaa 1), un manoscritto il cui primo testo, cancellato, si trova sotto un testo standard successivo. Un foglio è stato datato al radiocarbonio, con alta probabilità, a prima del 671 d.C. Gli autori sostengono che il testo inferiore cancellato sia il codice di un compagno, del tipo che le prime fonti musulmane dicono esistesse prima della copia standard di Uthman, e che le prove sostengano il racconto secondo cui il testo standard risale a Uthman. Concludono che il testo standard riproduce la recitazione del Profeta (ﷺ) più fedelmente del testo inferiore.

Un'edizione e uno studio del testo inferiore di Sanaa 1. Le sue differenze dal testo standard sono per lo più piccole varianti di parole e frasi, del tipo che le fonti antiche riferiscono per i codici personali dei compagni. All'interno di ogni sura il testo inferiore superstite ha gli stessi versetti del testo standard, nello stesso ordine, con due eccezioni: i versetti 20:31-32 sono invertiti, e manca il versetto 9:85 (che ripete quasi 9:55). L'ordine delle sure è diverso.

“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”

Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.

Anas riferisce che Hudhayfa ibn al-Yaman, allarmato da come i soldati di Siria e Iraq differivano nel recitare il Corano, esortò Uthman a salvare la comunità prima che si dividesse sul suo Libro come avevano fatto ebrei e cristiani. Uthman prese in prestito i fogli raccolti custoditi da Hafsa, li fece copiare da Zayd ibn Thabit e da tre uomini dei Quraysh, dicendo ai tre che dove differivano da Zayd dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh, in cui il Corano era stato rivelato, restituì i fogli a lei, mandò una copia in ogni provincia e ordinò di bruciare ogni altro materiale coranico scritto.

Su Marco 16:9-20, riferisce che gli ultimi dodici versetti mancano nelle due più antiche Bibbie greche conservate in gran parte, il Codice Sinaitico e il Codice Vaticano, e in altri antichi testimoni; che Eusebio e Girolamo affermano che i versetti mancavano in quasi tutte le copie greche a loro note; che alcuni manoscritti hanno invece un finale diverso e più breve; e conclude che il Vangelo come lo abbiamo dalle prove più antiche finisce a 16:8.