Risposta breve
Per mantenere unita la recitazione, e per impedire che copie private parziali fossero prese come testo di riferimento. Meno di vent'anni dopo la morte del Profeta (ﷺ), i musulmani di Siria e Iraq discutevano su come si recitasse il Corano. Il Compagno Hudhayfa, una delle persone che conobbero il Profeta (ﷺ), avvertì il califfo (capo dei musulmani) Uthman di agire. Temeva che i musulmani si dividessero sul loro Libro come avevano fatto ebrei e cristiani. Uthman fece fare copie dal volume custodito da Hafsa, vedova del Profeta (ﷺ). Quel volume era stato raccolto poco dopo la morte del Profeta (ﷺ). Mandò una copia in ogni provincia. Poi ordinò di bruciare le altre copie scritte. Lo fece apertamente, mentre erano vive molte persone che avevano udito il Corano dal Profeta (ﷺ). Ali, il califfo successivo, disse che Uthman aveva agito soltanto dopo aver consultato i Compagni.
Spiegazione completa
Che cosa accadde
Sahih al-Bukhari è una raccolta di hadith, i racconti di ciò che il Profeta (ﷺ) disse e fece. Riporta l'accaduto. Hudhayfa vide gli eserciti musulmani di Siria e Iraq litigare sulla recitazione, e andò da Uthman. Uthman prese in prestito il volume di Hafsa. Lo fece copiare da Zayd ibn Thabit, scriba del Profeta (ﷺ), e da tre uomini dei Quraysh. Poi glielo restituì, mandò le copie e ordinò di bruciare l'altro materiale scritto. Disse ai copisti che, dove differivano, dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh, la tribù della Mecca, in cui era stato rivelato.
Anas riferisce che Hudhayfa ibn al-Yaman, allarmato da come i soldati di Siria e Iraq differivano nel recitare il Corano, esortò Uthman a salvare la comunità prima che si dividesse sul suo Libro come avevano fatto ebrei e cristiani. Uthman prese in prestito i fogli raccolti custoditi da Hafsa, li fece copiare da Zayd ibn Thabit e da tre uomini dei Quraysh, dicendo ai tre che dove differivano da Zayd dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh, in cui il Corano era stato rivelato, restituì i fogli a lei, mandò una copia in ogni provincia e ordinò di bruciare ogni altro materiale coranico scritto.
Da dove veniva il testo di Uthman
Uthman non scrisse un nuovo Corano. Copiò il volume che Zayd ibn Thabit aveva raccolto per Abu Bakr, il primo califfo. Ciò era avvenuto entro due anni dalla morte del Profeta (ﷺ). Zayd lo raccolse dai pezzi scritti e dagli uomini che lo conoscevano a memoria. Il Profeta (ﷺ) aveva anche ripassato il Corano con l'angelo Gabriele ogni anno, e due volte nel suo ultimo anno.
Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.
Abu Hurayra riferisce che Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì.
- Ogni anno
Ripassato con Gabriele
Il Profeta (ﷺ) ripassava il Corano con l'angelo Gabriele ogni anno, e due volte nel suo ultimo anno.
- Entro due anni dalla sua morte
Raccolto per Abu Bakr
Zayd ibn Thabit lo raccolse in un unico volume, da pezzi scritti e da chi lo sapeva a memoria. In seguito lo custodì Hafsah.
- Meno di vent'anni dopo
Una copia per ogni provincia
Hudhayfah avvertì delle dispute sulla recitazione. Zayd e tre uomini dei Quraysh copiarono il volume di Hafsah e una copia andò a ogni provincia.
- Allora
Copie private ritirate
Le copie private dei Compagni, intere o a pezzi, furono distrutte perché restasse in uso un unico testo concordato. Ali disse in seguito che Uthman agì solo dopo aver consultato i Compagni.
Che cosa fu bruciato, e chi fu d'accordo
Ciò che fu bruciato non era un Corano rivale. Erano le copie personali dei Compagni, intere o a pezzi. Erano scritte per uso privato. Ali divenne califfo dopo Uthman, e difese ciò che Uthman aveva fatto. Disse che Uthman aveva agito soltanto dopo aver consultato i Compagni, e che se fosse stato al comando avrebbe fatto lo stesso. Il Profeta (ﷺ) era morto meno di vent'anni prima. Dunque molte persone che avevano udito il Corano da lui erano vive e potevano obiettare.
Suwayd ibn Ghafala riferisce che Ali disse di parlare soltanto bene di Uthman riguardo alle copie del Corano, perché agì soltanto dopo aver consultato i Compagni, e che se Ali fosse stato al comando avrebbe fatto lo stesso. Ibn Hajar definisce sana la catena di questo racconto.
Anas riferisce che Hudhayfa ibn al-Yaman, allarmato da come i soldati di Siria e Iraq differivano nel recitare il Corano, esortò Uthman a salvare la comunità prima che si dividesse sul suo Libro come avevano fatto ebrei e cristiani. Uthman prese in prestito i fogli raccolti custoditi da Hafsa, li fece copiare da Zayd ibn Thabit e da tre uomini dei Quraysh, dicendo ai tre che dove differivano da Zayd dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh, in cui il Corano era stato rivelato, restituì i fogli a lei, mandò una copia in ogni provincia e ordinò di bruciare ogni altro materiale coranico scritto.
Il testo di un Compagno trovato a Sanaa
Un manoscritto trovato a Sanaa, capitale dello Yemen, ha un testo più antico, cancellato e riscritto sopra. Gli studiosi che lo hanno pubblicato sostengono che viene dal codice (una copia in forma di libro) di un Compagno. Copie di questo tipo esistevano prima di quelle di Uthman. Le sue differenze dal testo di riferimento sono per lo più piccole varianti di parole e frasi negli stessi versetti. Mette anche alcune sure (capitoli) in un ordine diverso. Se gli editori hanno ragione, mostra il tipo di copia che Uthman ritirò. Non è un Corano diverso.
Un'edizione e uno studio del testo inferiore di Sanaa 1. Le sue differenze dal testo standard sono per lo più piccole varianti di parole e frasi, del tipo che le fonti antiche riferiscono per i codici personali dei compagni. All'interno di ogni sura il testo inferiore superstite ha gli stessi versetti del testo standard, nello stesso ordine, con due eccezioni: i versetti 20:31-32 sono invertiti, e manca il versetto 9:85 (che ripete quasi 9:55). L'ordine delle sure è diverso.
Un confronto con l'elenco dei libri della Bibbia
Le copie di Uthman furono inviate meno di vent'anni dopo la morte del Profeta (ﷺ), mentre erano vive molte persone che avevano imparato il Corano da lui. Il più antico elenco conservato di esattamente i ventisette libri del Nuovo Testamento viene da Atanasio, un vescovo, nel 367. Sono più di tre secoli dopo Gesù.
Atanasio, vescovo di Alessandria, elenca i libri che considera Scrittura. Il suo elenco del Nuovo Testamento è formato dai ventisette libri del Nuovo Testamento di oggi, il più antico elenco conservato di esattamente questi libri e di nessun altro.
Le affermazioni dei critici
Sahih al-Bukhari 4987 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Le virtù del Corano), hadith 4987
Anas riferisce che Hudhayfa ibn al-Yaman, allarmato da come i soldati di Siria e Iraq differivano nel recitare il Corano, esortò Uthman a salvare la comunità prima che si dividesse sul suo Libro come avevano fatto ebrei e cristiani. Uthman prese in prestito i fogli raccolti custoditi da Hafsa, li fece copiare da Zayd ibn Thabit e da tre uomini dei Quraysh, dicendo ai tre che dove differivano da Zayd dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh, in cui il Corano era stato rivelato, restituì i fogli a lei, mandò una copia in ogni provincia e ordinò di bruciare ogni altro materiale coranico scritto.
Citato per
Uthman bruciò le altre copie per sopprimere versioni diverse del Corano, quindi non possiamo sapere che cosa dicesse l'originale.
La risposta
Lo stesso racconto dice da dove veniva il testo di Uthman: il volume già raccolto sotto Abu Bakr dagli scritti e dalla memoria. Molti Compagni tenevano anche il Corano a memoria, avendolo imparato dal Profeta (ﷺ). Quindi un testo cambiato sarebbe stato notato subito. Ali, il califfo successivo, difese la decisione. E il testo inferiore di Sanaa, che i suoi editori identificano come il codice di un Compagno, differisce soprattutto in piccole formulazioni negli stessi versetti. Mette anche alcune sure in un ordine diverso.
Dove si arriva — Il rogo tolse copie private, non un Corano perduto. Il testo che Uthman inviò è quello che i Compagni del Profeta (ﷺ) già conoscevano.
Jami al-Tirmidhi 3104 — Abwab Tafsir al-Qur'an (Capitoli sull'interpretazione del Corano), hadith 3104
Anas dà il racconto dell'avvertimento di Hudhayfa e delle copie di Uthman. Al-Zuhri aggiunge che ad Abdullah ibn Mas'ud dispiacque che la copiatura fosse affidata a Zayd ibn Thabit invece che a lui, e che disse agli abitanti dell'Iraq di tenere le proprie copie. Al-Zuhri aggiunge che gli giunse notizia che alcuni dei Compagni più virtuosi disapprovarono l'opinione di Ibn Mas'ud.
Citato per
Ibn Mas'ud, un Compagno di primo piano, obiettò alla copia di Uthman, quindi i Compagni non erano d'accordo.
La risposta
In questo racconto, la lamentela di Ibn Mas'ud è che la copiatura fu affidata a Zayd ibn Thabit, un uomo più giovane, invece che a lui. Non dice che il testo fosse sbagliato. Disse agli abitanti dell'Iraq di tenere le proprie copie, ma non nomina alcun versetto che la copia di Uthman abbia omesso o cambiato. Al-Zuhri, studioso musulmano dell'inizio dell'VIII secolo che narra il racconto, aggiunge che gli fu detto che alcuni dei Compagni più virtuosi disapprovarono la sua opinione. Ali, il califfo successivo, difese ciò che Uthman fece e disse che avrebbe fatto lo stesso.
Dove si arriva — In questo racconto, la lamentela di Ibn Mas'ud riguarda chi fece la copiatura. Non nomina alcun versetto che la copia di Uthman abbia omesso o cambiato.
Sahih al-Bukhari 4992 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Le virtù del Corano), hadith 4992
Umar udì Hisham ibn Hakim recitare la sura al-Furqan in modo diverso da come l'aveva imparata e lo portò dal Profeta (ﷺ). Il Profeta fece recitare ciascuno, disse di entrambe le letture che la sura era stata rivelata così, e disse che il Corano fu rivelato per essere recitato in sette modi, quindi si reciti quello più facile.
Citato per
Il Corano fu rivelato in sette modi, e Uthman ne tenne uno e bruciò gli altri.
La risposta
Il Profeta (ﷺ) disse che il Corano fu rivelato in sette ahruf (modi di recitazione), come agevolazione per tribù che parlavano in modo diverso. Disse ai suoi Compagni di recitare il modo più facile, quindi recitare in un solo modo fu sempre permesso. Uthman disse ai suoi copisti che, dove differivano, dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh. Gli studiosi differiscono su come i sette modi si colleghino alle letture recitate oggi, come Hafs e Warsh. Queste letture si accordano tutte con il testo scritto di Uthman. Differiscono in alcuni suoni vocalici e in poche parole. Non si contraddicono mai su Dio, sui profeti o sull'Aldilà (la vita dopo la morte).
Dove si arriva — I sette modi furono una concessione per facilitare, insegnata dal Profeta (ﷺ) stesso, e a nessuno fu mai richiesto di recitarli tutti. Nulla del messaggio è andato perduto. Le letture recitate oggi differiscono nel suono e in poche parole, non nell'insegnamento su Dio, sui profeti o sull'Aldilà.
Prospettive
Critici cristiani
Alcuni apologeti cristiani sostengono che Uthman scelse una versione del Corano e distrusse le altre. Quindi, dicono, nessuno può sapere che cosa sia andato perduto.
Uthman ordinò di bruciare tutto l'altro materiale coranico scritto, frammenti o copie intere.
Replica
Il racconto è vero: Uthman ordinò di bruciare l'altro materiale scritto. Ma ciò che scomparve furono le copie private dei Compagni, alcune parziali. Il suo testo fu copiato dal volume raccolto sotto Abu Bakr, e Ali, il califfo successivo, difese ciò che fece.
Il rogo mostra che esistevano Corani diversi e che uno fu imposto.
Replica
Molti Compagni conoscevano il Corano a memoria dal Profeta (ﷺ), quindi un testo cambiato sarebbe stato notato subito. Il testo inferiore di Sanaa, che i suoi editori identificano come il codice di un Compagno, differisce soprattutto in piccole formulazioni e nell'ordine di alcune sure. Non è un Corano diverso, e Ali, il califfo successivo, difese ciò che Uthman fece.
La prospettiva islamica
Uthman protesse un testo che già esisteva. Copiò il volume raccolto sotto Abu Bakr, lo mandò in ogni provincia e ritirò le copie private perché la recitazione non si disperdesse. Ali disse che Uthman agì soltanto dopo aver consultato i Compagni del Profeta (ﷺ).
L'avvertimento di Hudhayfa fu che i musulmani si sarebbero divisi sul loro Libro come ebrei e cristiani.
Le copie di Uthman furono fatte dal volume di Hafsa, raccolto dagli scritti e dalla memoria entro due anni dalla morte del Profeta (ﷺ).
Ali disse che Uthman agì soltanto dopo aver consultato i Compagni e che avrebbe fatto lo stesso.
Il testo inferiore di Sanaa, che i suoi editori identificano come il codice di un Compagno, differisce dal testo di riferimento. Le differenze sono piccole varianti di parole e frasi, e l'ordine di alcune sure.