Les Sahaba sont-ils injustement critiqués, et devons-nous les suivre ?

“L'avant-garde (de l'islam), les premiers de ceux qui ont quitté (leurs foyers) et de ceux qui leur ont porté secours, et (aussi) ceux qui les suivent dans (toutes) les bonnes œuvres, Allah est satisfait d'eux, et eux de Lui : Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent des rivières, pour y demeurer éternellement : c'est là le bonheur suprême.”

“Le Bon Plaisir d'Allah fut sur les Croyants lorsqu'ils te jurèrent Fidélité sous l'Arbre : Il savait ce qui était dans leurs cœurs, et Il fit descendre sur eux la Tranquillité ; et Il les récompensa par une Victoire prompte ;”

Al-Bara ibn Azib rapporte que lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) conclut le traité de paix avec les gens de Hudaybiyya, Ali ibn Abi Talib rédigea le document. Quand les païens objectèrent aux mots « Muhammad, Messager d'Allah », le Prophète (ﷺ) demanda à Ali de les effacer. Ali refusa, et le Prophète (ﷺ) les effaça lui-même.

Al-Miswar ibn Makhrama et Marwan rapportent la marche du Prophète (ﷺ) vers Hudaybiyya et le traité qui y fut conclu. Abou Bakr réprimande Urwa, qui laisse entendre que les compagnons du Prophète (ﷺ) s'enfuiraient et le laisseraient seul. Omar conteste les termes du traité auprès du Prophète (ﷺ), puis auprès d'Abou Bakr, qui lui dit de s'en tenir au Prophète (ﷺ), car il est dans le vrai.

Zayd ibn Arqam rapporte qu'à un point d'eau appelé Khumm, entre La Mecque et Médine, le Prophète (ﷺ) loua Allah et dit qu'il laissait parmi les gens deux choses de poids : le Livre d'Allah, qui contient la bonne direction et la lumière, alors tenez-vous-y fermement ; et les gens de sa maison, en rappelant aux gens leurs devoirs envers les membres de sa famille. Zayd dit que les épouses du Prophète (ﷺ) font partie de sa maison, mais que la maison dont il s'agit ici, ce sont ceux à qui l'aumône est interdite : la famille d'Ali, d'Aqil, de Ja'far et d'al-Abbas.

“Ô épouses du Prophète ! Vous n'êtes pas comme les (autres) femmes : si vous craignez (Allah), ne soyez pas trop complaisantes dans votre parole, de peur que celui dont le cœur est malade ne soit saisi de désir : mais tenez un langage (qui soit) juste. Et restez tranquillement dans vos maisons, et ne faites pas un étalage éblouissant, comme celui des anciens Temps de l'Ignorance ; et accomplissez la Prière régulière, et donnez l'Aumône régulière ; et obéissez à Allah et à Son Messager. Allah veut seulement éloigner de vous toute souillure, ô membres de la Famille, et vous rendre purs et sans tache. Et récitez ce qui vous est récité dans vos maisons, des Signes d'Allah et de Sa Sagesse : car Allah comprend les mystères les plus subtils et Il est bien informé (de toute chose).”

Aïcha rapporte qu'un matin le Messager d'Allah (ﷺ) sortit vêtu d'un manteau rayé en poil noir de chameau. Al-Hasan ibn Ali arriva et il le prit dessous ; puis al-Husayn arriva et il le prit dessous avec lui ; puis Fatima arriva et il la prit dessous ; puis Ali arriva et il le prit dessous. Puis il récita le verset : Allah veut seulement éloigner de vous toute impureté, gens de la maison, et vous purifier entièrement (Coran 33:33).

“Ils dirent : T'étonnes-tu du décret d'Allah ? La grâce d'Allah et Ses bénédictions soient sur vous, ô gens de la maison ! Car Il est vraiment digne de toute louange, plein de toute gloire !”

Anas rapporte que la nuit où le Prophète (ﷺ) épousa Zaynab bint Jahsh, il se rendit à la chambre d'Aïcha et dit : que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous, gens de la maison. Elle rendit le salut. Il se rendit ensuite dans les chambres de toutes ses autres épouses et leur dit la même chose, et elles répondirent comme Aïcha.

“L'avant-garde (de l'islam), les premiers de ceux qui ont quitté (leurs foyers) et de ceux qui leur ont porté secours, et (aussi) ceux qui les suivent dans (toutes) les bonnes œuvres, Allah est satisfait d'eux, et eux de Lui : Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent des rivières, pour y demeurer éternellement : c'est là le bonheur suprême.”

Abd al-Rahman ibn Awf rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Abou Bakr est au Paradis, Omar est au Paradis, Othman est au Paradis, Ali est au Paradis, Talha est au Paradis, al-Zubayr est au Paradis, Abd al-Rahman ibn Awf est au Paradis, Saad ibn Abi Waqqas est au Paradis, Said ibn Zayd est au Paradis, et Abou Ubayda ibn al-Jarrah est au Paradis.

Abou Moussa rapporte qu'il était avec le Prophète (ﷺ) dans un jardin de Médine quand un homme demanda qu'on lui ouvre la porte. Le Prophète (ﷺ) lui dit d'ouvrir et d'annoncer à l'homme la bonne nouvelle du Paradis ; c'était Abou Bakr, et il loua Allah. La même chose arriva avec un deuxième homme, Omar. Pour un troisième homme, le Prophète (ﷺ) dit de lui annoncer la bonne nouvelle du Paradis avec une épreuve qui le frapperait ; c'était Othman, qui loua Allah et dit : Allah est Celui dont on implore l'aide.

Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) confia un secret à sa fille Fatima et qu'elle pleura, puis un autre et qu'elle rit. Après sa mort, Fatima lui raconta qu'il lui avait dit que Gabriel revoyait le Coran avec lui une fois par an, mais cette année deux fois, ce qu'il prit pour un signe de sa mort, et qu'elle serait la première de sa famille à le suivre. Puis il lui demanda si elle n'était pas heureuse d'être la maîtresse des femmes du Paradis, et elle rit.

Abou Said al-Khudri rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : al-Hasan et al-Husayn sont les maîtres des jeunes du Paradis.

Umm Mubashshir rapporte qu'elle a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire, en présence de Hafsa : si Allah le veut, aucun des gens de l'Arbre qui ont prêté serment sous lui n'entrera dans le Feu.

Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), Omar affirmait qu'il n'était pas mort. Abou Bakr vint, embrassa le visage du Prophète, puis dit aux gens que quiconque adorait Muhammad devait savoir que Muhammad était mort, et que quiconque adorait Allah devait savoir qu'Allah est vivant et ne meurt jamais. Il récita 39:30 et 3:144, que Muhammad n'est qu'un messager, et les gens pleurèrent.

Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».

Le fils d'Ali, Ibn al-Hanafiyya, demanda à son père qui étaient les meilleurs des gens après le Messager d'Allah (ﷺ). Ali répondit Abou Bakr, puis Omar. Craignant qu'Ali ne nomme ensuite Othman, il demanda : puis toi ? Ali répondit qu'il n'était qu'un homme parmi les musulmans.

Zayd ibn Arqam rapporte qu'à un point d'eau appelé Khumm, entre La Mecque et Médine, le Prophète (ﷺ) loua Allah et dit qu'il laissait parmi les gens deux choses de poids : le Livre d'Allah, qui contient la bonne direction et la lumière, alors tenez-vous-y fermement ; et les gens de sa maison, en rappelant aux gens leurs devoirs envers les membres de sa famille. Zayd dit que les épouses du Prophète (ﷺ) font partie de sa maison, mais que la maison dont il s'agit ici, ce sont ceux à qui l'aumône est interdite : la famille d'Ali, d'Aqil, de Ja'far et d'al-Abbas.

Le Prophète (ﷺ) a dit : de quiconque je suis le mawla, Ali est son mawla. Mawla signifie ami proche, soutien ou protecteur.

“Si vous deux revenez à Lui dans le repentir, vos cœurs y sont certes inclinés ; mais si vous vous soutenez l'une l'autre contre lui, vraiment Allah est son Protecteur, ainsi que Gabriel et (tout) juste parmi ceux qui croient, — et de plus, les anges — (le) soutiendront.”

Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».

Aïcha rapporte qu'après la mort du Prophète (ﷺ), Fatima demanda à Abou Bakr sa part de ce que le Messager (ﷺ) avait laissé. Abou Bakr lui rapporta les paroles du Prophète (ﷺ) : nos biens ne sont pas hérités ; ce que nous laissons est aumône. Fatima se fâcha et ne parla plus à Abou Bakr jusqu'à sa mort, six mois plus tard. Abou Bakr dit qu'il ne délaisserait rien de ce que faisait le Messager (ﷺ), de peur de s'égarer. Plus tard, Omar confia l'aumône de Médine à Ali et à al-Abbas pour qu'ils la gèrent, et garda Khaybar et Fadak sous l'autorité du dirigeant.

Malik ibn Aws rapporte qu'Ali et al-Abbas vinrent trouver Omar en se disputant au sujet des biens des Banu al-Nadir. Omar demanda à un groupe, puis à Ali et à al-Abbas, par Allah, s'ils savaient que le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit : nos biens ne sont pas hérités ; ce que nous laissons est aumône. Ils répondirent : il l'a dit. Omar leur raconta alors comment Abou Bakr et lui-même les avaient gérés comme le faisait le Prophète (ﷺ), et qu'il les leur remettait à cette condition, qu'ils acceptèrent.

Dans le récit d'Aïcha sur la demande de Fatima au sujet de son héritage, Abou Bakr rapporte les paroles du Prophète (ﷺ) et dit qu'il ne changera pas ce que faisait le Messager (ﷺ). Ali dit alors qu'ils reconnaissent la supériorité d'Abou Bakr et mentionne leur propre parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr répond que faire du bien aux proches du Messager (ﷺ) lui est plus cher que faire du bien à ses propres proches.

Abou Bakr a dit : veillez sur (honorez) Muhammad (ﷺ) à travers sa famille.

Uqba ibn al-Harith rapporte qu'après la prière de l'Asr, Abou Bakr vit al-Hasan jouer avec les garçons et le prit sur ses épaules. Il dit : tu ressembles au Prophète (ﷺ), non à Ali. Ali souriait.

Omar distribua des vêtements aux femmes de Médine, et il resta un bon vêtement. Un homme lui dit de le donner à sa femme, la petite-fille du Messager d'Allah (ﷺ), c'est-à-dire Umm Kulthum, la fille d'Ali. Omar le donna plutôt à Umm Salit, une femme des Ansar qui avait porté des outres d'eau pour les musulmans à Uhud.

Anas rapporte qu'après la mort du Prophète (ﷺ), chaque fois qu'il y avait une sécheresse, Omar ibn al-Khattab demandait à al-Abbas, l'oncle encore vivant du Prophète, de prier Allah pour la pluie. Omar disait : nous demandions à notre Prophète de Te prier pour la pluie, et maintenant nous le demandons à son oncle.

Dans le long récit de la mort d'Omar, Omar désigne six hommes pour choisir entre eux. Le choix se réduit à Othman et Ali, et Abd al-Rahman ibn Awf demande à chacun tour à tour de promettre qu'il rendra la justice s'il est choisi, et qu'il écoutera et obéira à l'autre si l'autre est choisi. Tous deux acceptent. Abd al-Rahman prête allégeance à Othman, et Ali lui donne son serment d'allégeance, puis tous les gens de Médine font de même. Le récit commence quelques jours avant sa mort : Omar vérifie que l'impôt fixé sur la terre d'Irak n'excède pas ce qu'elle peut supporter, et dit que si Allah le garde en vie, les veuves d'Irak n'auront jamais besoin d'un homme pour les entretenir. Puis il est poignardé alors qu'il commence la prière de l'aube.

“(C'est la pratique de ceux) qui prêchent les Messages d'Allah, et Le craignent, et ne craignent personne d'autre qu'Allah. Et Allah suffit pour demander des comptes (aux hommes).”

Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».

Le fils d'Ali, Ibn al-Hanafiyya, demanda à son père qui étaient les meilleurs des gens après le Messager d'Allah (ﷺ). Ali répondit Abou Bakr, puis Omar. Craignant qu'Ali ne nomme ensuite Othman, il demanda : puis toi ? Ali répondit qu'il n'était qu'un homme parmi les musulmans.

Ibn Abbas rapporte que lorsque le corps d'Omar fut étendu et que les gens prièrent pour lui, Ali vint, demanda à Allah Sa miséricorde pour Omar et dit que les œuvres de personne ne lui étaient plus chères que celles d'Omar pour rencontrer Allah avec elles. Ali dit qu'il avait toujours pensé qu'Allah placerait Omar avec ses deux compagnons, parce qu'il entendait souvent le Prophète (ﷺ) dire : moi, Abou Bakr et Omar sommes allés ; moi, Abou Bakr et Omar sommes entrés.

Ubayda rapporte qu'Ali dit aux gens d'Irak de juger comme ils avaient coutume de juger, car il détestait le désaccord, jusqu'à ce que les gens s'unissent en un seul groupe ou qu'il meure comme ses compagnons étaient morts.

Al-Hasan al-Basri rapporte qu'al-Hasan ibn Ali mena contre Mu'awiya des armées semblables à des montagnes, et qu'Amr ibn al-As avertit qu'elles ne reculeraient pas avant d'avoir tué leurs adversaires. Mu'awiya demanda qui resterait pour prendre soin des gens, de leurs femmes et de leurs enfants si les deux camps se détruisaient, et envoya deux hommes de Quraych offrir la paix. À chaque condition demandée par al-Hasan, ils répondirent qu'ils s'en portaient garants, et al-Hasan fit la paix avec Mu'awiya. Le transmetteur rappelle ensuite les paroles du Prophète (ﷺ) du haut de la chaire sur al-Hasan faisant la paix entre deux grands groupes de musulmans.

Livrée le 10 octobre 680 (10 muharram 61 de l'hégire) dans l'actuel sud de l'Irak. Husayn ibn Ali, petit-fils du Prophète Muhammad (ﷺ), fut tué avec la plupart des membres de sa famille et de ses proches compagnons ; soixante-dix ou soixante-douze personnes moururent de son côté. Le gouverneur Ubayd Allah ibn Ziyad lui refusa un passage sûr.

Anas ibn Malik rapporte que la tête d'al-Husayn fut apportée à Ubaydullah ibn Ziyad et posée sur un plateau, et Ibn Ziyad se mit à lui frapper le nez et la bouche avec un bâton. Anas lui dit qu'al-Husayn ressemblait au Prophète (ﷺ) plus que les autres.

Ibn Abi Num rapporte qu'on demanda à Abdullah ibn Omar si un pèlerin peut tuer des mouches. Il dit : les gens d'Irak posent des questions sur les mouches, alors qu'ils ont tué le fils de la fille du Messager d'Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) a dit qu'al-Hasan et al-Husayn sont ses deux basilics en ce monde.

“Ô épouses du Prophète ! Vous n'êtes pas comme les (autres) femmes : si vous craignez (Allah), ne soyez pas trop complaisantes dans votre parole, de peur que celui dont le cœur est malade ne soit saisi de désir : mais tenez un langage (qui soit) juste. Et restez tranquillement dans vos maisons, et ne faites pas un étalage éblouissant, comme celui des anciens Temps de l'Ignorance ; et accomplissez la Prière régulière, et donnez l'Aumône régulière ; et obéissez à Allah et à Son Messager. Allah veut seulement éloigner de vous toute souillure, ô membres de la Famille, et vous rendre purs et sans tache. Et récitez ce qui vous est récité dans vos maisons, des Signes d'Allah et de Sa Sagesse : car Allah comprend les mystères les plus subtils et Il est bien informé (de toute chose).”

“Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs vêtements de dessus (quand elles sortent) : c'est le plus convenable, pour qu'elles soient reconnues (comme telles) et ne soient pas importunées. Et Allah est Très Pardonnant, Très Miséricordieux.”

Le Prophète Muhammad (ﷺ) et Khadija eurent quatre filles : Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum et Fatima. Fatima épousa son cousin Ali ibn Abi Talib. Ruqayya et Umm Kulthum épousèrent Othman ibn Affan l'une après l'autre. Zaynab épousa Abou al-As ibn al-Rabi. Certains auteurs plus tardifs soutiennent que Zaynab, Ruqayya et Umm Kulthum n'étaient pas ses propres filles ; d'autres soutiennent que les quatre lui naquirent de Khadija.

Abou Qatada al-Ansari rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) priait en portant Umama, la fille de sa fille Zaynab et d'Abou al-As ibn al-Rabi. Quand il se prosternait, il la posait, et quand il se relevait, il la portait.

Ibn Omar rapporte qu'Othman ne prit pas part à la bataille de Badr parce qu'il était marié à l'une des filles du Messager d'Allah (ﷺ) et qu'elle était malade. Le Prophète (ﷺ) lui dit qu'il aurait la récompense et la part de celui qui avait combattu à Badr.

Anas rapporte qu'aux funérailles d'une fille du Messager d'Allah (ﷺ), le Prophète (ﷺ) s'assit près de la tombe, les yeux pleins de larmes.

“L'avant-garde (de l'islam), les premiers de ceux qui ont quitté (leurs foyers) et de ceux qui leur ont porté secours, et (aussi) ceux qui les suivent dans (toutes) les bonnes œuvres, Allah est satisfait d'eux, et eux de Lui : Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent des rivières, pour y demeurer éternellement : c'est là le bonheur suprême.”

“Muhammad est le messager d'Allah ; et ceux qui sont avec lui sont forts contre les Mécréants, (mais) compatissants entre eux. Tu les vois s'incliner et se prosterner (dans la prière), recherchant la Grâce d'Allah et (Son) Bon Plaisir. Sur leurs visages sont leurs marques, (qui sont) les traces de leur prosternation. Telle est leur similitude dans la Taurat ; et leur similitude dans l'Évangile est : comme une semence qui pousse sa tige, puis la rend forte ; elle devient alors épaisse, et elle se tient sur sa propre tige, (remplissant) les semeurs d'émerveillement et de joie. Il en résulte qu'elle remplit les Mécréants de rage contre eux. Allah a promis à ceux d'entre eux qui croient et font de bonnes œuvres le pardon et une grande Récompense.”

Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les meilleurs des gens sont ceux de sa propre génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui suivent ces derniers.

Abu Said al-Khudri rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : n'insultez pas mes compagnons. Si l'un de vous dépensait autant d'or que le mont Uhud, il n'atteindrait pas un mudd, ni même la moitié d'un, de ce que l'un d'eux a dépensé.

“C'était un peuple qui a passé. Ils récolteront le fruit de ce qu'ils ont fait, et vous de ce que vous faites ! Il ne sera pas question pour vous de leurs mérites !”

“(Une part est due) aux Muhajirs indigents, ceux qui furent chassés de leurs foyers et de leurs biens, alors qu'ils recherchaient la Grâce d'Allah et (Son) Bon Plaisir, et qu'ils aidaient Allah et Son Messager : ceux-là sont vraiment les sincères : — Mais ceux qui, avant eux, avaient des foyers (à Médine) et avaient adopté la Foi, — montrent leur affection à ceux qui sont venus chercher refuge chez eux, et n'éprouvent dans leurs cœurs aucun désir pour les choses données à ces (derniers), mais leur donnent la préférence sur eux-mêmes, même si la pauvreté était leur (propre) lot. Et ceux qui sont préservés de la convoitise de leur propre âme, — ce sont eux qui atteignent la prospérité. Et ceux qui sont venus après eux disent : « Notre Seigneur ! Pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la Foi, et ne laisse pas, dans nos cœurs, de rancœur (ou de sentiment d'offense) envers ceux qui ont cru. Notre Seigneur ! Tu es vraiment Plein de Bonté, Très Miséricordieux. »”

“L'avant-garde (de l'islam), les premiers de ceux qui ont quitté (leurs foyers) et de ceux qui leur ont porté secours, et (aussi) ceux qui les suivent dans (toutes) les bonnes œuvres, Allah est satisfait d'eux, et eux de Lui : Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent des rivières, pour y demeurer éternellement : c'est là le bonheur suprême.”

Al-Irbad ibn Sariya rapporte une exhortation d'adieu du Messager d'Allah (ﷺ), après laquelle les yeux pleurèrent et les cœurs tremblèrent. Il leur dit de craindre Allah, d'écouter et d'obéir, et les avertit de nombreux désaccords à venir. Il dit que quiconque vivra le verra, alors tenez-vous à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés, et prenez garde aux choses nouvellement inventées.

“Si quelqu'un s'oppose au Messager, même après que la guidance lui a été clairement transmise, et suit un chemin autre que celui qui convient aux hommes de foi, Nous le laisserons dans le chemin qu'il a choisi, et Nous le ferons aboutir à l'Enfer : quel mauvais refuge !”

Le fils d'Ali, Ibn al-Hanafiyya, demanda à son père qui étaient les meilleurs des gens après le Messager d'Allah (ﷺ). Ali répondit Abou Bakr, puis Omar. Craignant qu'Ali ne nomme ensuite Othman, il demanda : puis toi ? Ali répondit qu'il n'était qu'un homme parmi les musulmans.

Al-Irbad ibn Sariya rapporte une exhortation d'adieu du Messager d'Allah (ﷺ), après laquelle les yeux pleurèrent et les cœurs tremblèrent. Il leur dit de craindre Allah, d'écouter et d'obéir, et les avertit de nombreux désaccords à venir. Il dit que quiconque vivra le verra, alors tenez-vous à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés, et prenez garde aux choses nouvellement inventées.

“L'avant-garde (de l'islam), les premiers de ceux qui ont quitté (leurs foyers) et de ceux qui leur ont porté secours, et (aussi) ceux qui les suivent dans (toutes) les bonnes œuvres, Allah est satisfait d'eux, et eux de Lui : Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent des rivières, pour y demeurer éternellement : c'est là le bonheur suprême.”

Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».

Malik ibn Aws rapporte qu'Ali et al-Abbas vinrent trouver Omar en se disputant au sujet des biens des Banu al-Nadir. Omar demanda à un groupe, puis à Ali et à al-Abbas, par Allah, s'ils savaient que le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit : nos biens ne sont pas hérités ; ce que nous laissons est aumône. Ils répondirent : il l'a dit. Omar leur raconta alors comment Abou Bakr et lui-même les avaient gérés comme le faisait le Prophète (ﷺ), et qu'il les leur remettait à cette condition, qu'ils acceptèrent.

Al-Hasan al-Basri rapporte qu'al-Hasan ibn Ali mena contre Mu'awiya des armées semblables à des montagnes, et qu'Amr ibn al-As avertit qu'elles ne reculeraient pas avant d'avoir tué leurs adversaires. Mu'awiya demanda qui resterait pour prendre soin des gens, de leurs femmes et de leurs enfants si les deux camps se détruisaient, et envoya deux hommes de Quraych offrir la paix. À chaque condition demandée par al-Hasan, ils répondirent qu'ils s'en portaient garants, et al-Hasan fit la paix avec Mu'awiya. Le transmetteur rappelle ensuite les paroles du Prophète (ﷺ) du haut de la chaire sur al-Hasan faisant la paix entre deux grands groupes de musulmans.

“Ô épouses du Prophète ! Vous n'êtes pas comme les (autres) femmes : si vous craignez (Allah), ne soyez pas trop complaisantes dans votre parole, de peur que celui dont le cœur est malade ne soit saisi de désir : mais tenez un langage (qui soit) juste. Et restez tranquillement dans vos maisons, et ne faites pas un étalage éblouissant, comme celui des anciens Temps de l'Ignorance ; et accomplissez la Prière régulière, et donnez l'Aumône régulière ; et obéissez à Allah et à Son Messager. Allah veut seulement éloigner de vous toute souillure, ô membres de la Famille, et vous rendre purs et sans tache. Et récitez ce qui vous est récité dans vos maisons, des Signes d'Allah et de Sa Sagesse : car Allah comprend les mystères les plus subtils et Il est bien informé (de toute chose).”

“Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs vêtements de dessus (quand elles sortent) : c'est le plus convenable, pour qu'elles soient reconnues (comme telles) et ne soient pas importunées. Et Allah est Très Pardonnant, Très Miséricordieux.”