Réponse courte
Avec amour, respect et gratitude, en même temps qu'avec amour pour la famille du Prophète (ﷺ). Allah (﷾) fait l'éloge des premiers musulmans et dit qu'Il est satisfait d'eux. Le Prophète (ﷺ) nous a dit de ne pas insulter ses compagnons. Ali les aimait aussi. Quand on lui demanda qui était le meilleur après le Prophète (ﷺ), il nomma Abou Bakr puis Omar, et il demanda à Allah (﷾) Sa miséricorde pour Omar à sa mort. Nous aimons Ali, Fatima, al-Hasan et al-Husayn, et nous aimons les compagnons. Nous n'opposons pas la famille à eux. Ce qui s'est passé entre eux, nous le laissons à Allah (﷾). Tout ce que nous savons du Coran et de la Sunna nous est parvenu par eux.
Explication complète
Ce qu'Allah (﷾) dit des premiers musulmans
Le Coran parle des premiers émigrés, des auxiliaires qui les accueillirent, et de ceux qui les suivirent dans le bien. Allah (﷾) est satisfait d'eux, et eux de Lui. Quand les croyants jurèrent fidélité au Prophète (ﷺ) sous l'arbre à Hudaybiyya, Allah (﷾) dit que Son bon plaisir était sur eux. Il savait ce qui était dans leurs cœurs. Il décrit aussi les compagnons du Prophète (ﷺ) comme forts contre la mécréance et compatissants entre eux, et leur promet le pardon et une grande récompense.
“L'avant-garde (de l'islam), les premiers de ceux qui ont quitté (leurs foyers) et de ceux qui leur ont porté secours, et (aussi) ceux qui les suivent dans (toutes) les bonnes œuvres, Allah est satisfait d'eux, et eux de Lui : Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent des rivières, pour y demeurer éternellement : c'est là le bonheur suprême.”
“Le Bon Plaisir d'Allah fut sur les Croyants lorsqu'ils te jurèrent Fidélité sous l'Arbre : Il savait ce qui était dans leurs cœurs, et Il fit descendre sur eux la Tranquillité ; et Il les récompensa par une Victoire prompte ;”
“Muhammad est le messager d'Allah ; et ceux qui sont avec lui sont forts contre les Mécréants, (mais) compatissants entre eux. Tu les vois s'incliner et se prosterner (dans la prière), recherchant la Grâce d'Allah et (Son) Bon Plaisir. Sur leurs visages sont leurs marques, (qui sont) les traces de leur prosternation. Telle est leur similitude dans la Taurat ; et leur similitude dans l'Évangile est : comme une semence qui pousse sa tige, puis la rend forte ; elle devient alors épaisse, et elle se tient sur sa propre tige, (remplissant) les semeurs d'émerveillement et de joie. Il en résulte qu'elle remplit les Mécréants de rage contre eux. Allah a promis à ceux d'entre eux qui croient et font de bonnes œuvres le pardon et une grande Récompense.”
La prière qu'Allah (﷾) enseigne à ceux qui viennent après
Allah (﷾) décrit trois groupes : les émigrés pauvres, les auxiliaires qui leur donnèrent la préférence sur eux-mêmes, et « ceux qui sont venus après eux ». Le dernier groupe, c'est nous. Allah (﷾) nous donne une prière à dire. Nous demandons pardon pour nous-mêmes et pour nos frères qui nous ont précédés dans la foi. Nous Lui demandons de ne laisser dans nos cœurs aucune rancœur envers les croyants. Cette prière fait partie du Coran.
“(Une part est due) aux Muhajirs indigents, ceux qui furent chassés de leurs foyers et de leurs biens, alors qu'ils recherchaient la Grâce d'Allah et (Son) Bon Plaisir, et qu'ils aidaient Allah et Son Messager : ceux-là sont vraiment les sincères : — Mais ceux qui, avant eux, avaient des foyers (à Médine) et avaient adopté la Foi, — montrent leur affection à ceux qui sont venus chercher refuge chez eux, et n'éprouvent dans leurs cœurs aucun désir pour les choses données à ces (derniers), mais leur donnent la préférence sur eux-mêmes, même si la pauvreté était leur (propre) lot. Et ceux qui sont préservés de la convoitise de leur propre âme, — ce sont eux qui atteignent la prospérité. Et ceux qui sont venus après eux disent : « Notre Seigneur ! Pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la Foi, et ne laisse pas, dans nos cœurs, de rancœur (ou de sentiment d'offense) envers ceux qui ont cru. Notre Seigneur ! Tu es vraiment Plein de Bonté, Très Miséricordieux. »”
Ce que le Prophète (ﷺ) a dit d'eux
Le Prophète (ﷺ) a dit : n'insultez pas mes compagnons. Si l'un de vous dépensait autant d'or que le mont Uhud, il n'atteindrait pas ce que l'un d'eux a donné, un mudd, environ deux poignées, ni même la moitié. Il a dit aussi que les meilleurs des gens sont ceux de sa propre génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après ceux-là. Ces récits se trouvent dans le Sahih d'al-Bukhari.
Abu Said al-Khudri rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : n'insultez pas mes compagnons. Si l'un de vous dépensait autant d'or que le mont Uhud, il n'atteindrait pas un mudd, ni même la moitié d'un, de ce que l'un d'eux a dépensé.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les meilleurs des gens sont ceux de sa propre génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui suivent ces derniers.
Ce qu'Ali a dit d'eux
Les propres paroles d'Ali sont le meilleur guide. Son fils Ibn al-Hanafiyya demanda qui était le meilleur après le Messager d'Allah (ﷺ). Ali répondit Abou Bakr, puis Omar. Quand le fils demanda : puis toi ? Ali dit qu'il n'était qu'un homme parmi les musulmans. Quand Omar mourut et que son corps fut étendu, Ali vint et demanda à Allah (﷾) Sa miséricorde pour lui. Il dit que les œuvres de personne ne lui étaient plus chères que celles d'Omar pour rencontrer Allah (﷾) avec elles. La fille d'Ali, Umm Kulthum, était l'épouse d'Omar.
Le fils d'Ali, Ibn al-Hanafiyya, demanda à son père qui étaient les meilleurs des gens après le Messager d'Allah (ﷺ). Ali répondit Abou Bakr, puis Omar. Craignant qu'Ali ne nomme ensuite Othman, il demanda : puis toi ? Ali répondit qu'il n'était qu'un homme parmi les musulmans.
Ibn Abbas rapporte que lorsque le corps d'Omar fut étendu et que les gens prièrent pour lui, Ali vint, demanda à Allah Sa miséricorde pour Omar et dit que les œuvres de personne ne lui étaient plus chères que celles d'Omar pour rencontrer Allah avec elles. Ali dit qu'il avait toujours pensé qu'Allah placerait Omar avec ses deux compagnons, parce qu'il entendait souvent le Prophète (ﷺ) dire : moi, Abou Bakr et Omar sommes allés ; moi, Abou Bakr et Omar sommes entrés.
Omar distribua des vêtements aux femmes de Médine, et il resta un bon vêtement. Un homme lui dit de le donner à sa femme, la petite-fille du Messager d'Allah (ﷺ), c'est-à-dire Umm Kulthum, la fille d'Ali. Omar le donna plutôt à Umm Salit, une femme des Ansar qui avait porté des outres d'eau pour les musulmans à Uhud.
La famille et les compagnons s'aimaient les uns les autres
Abou Bakr prit l'enfant al-Hasan sur ses épaules et dit qu'il ressemblait au Prophète (ﷺ), non à Ali, tandis qu'Ali souriait. Il dit aux gens d'honorer Muhammad (ﷺ) en honorant sa famille. À Khumm, le Prophète (ﷺ) lui-même dit aux gens de se tenir fermement au Livre d'Allah (﷾). Il leur rappela leur devoir envers sa maison. Aimer sa famille et ses compagnons, c'est un seul amour, non deux.
Uqba ibn al-Harith rapporte qu'après la prière de l'Asr, Abou Bakr vit al-Hasan jouer avec les garçons et le prit sur ses épaules. Il dit : tu ressembles au Prophète (ﷺ), non à Ali. Ali souriait.
Abou Bakr a dit : veillez sur (honorez) Muhammad (ﷺ) à travers sa famille.
Zayd ibn Arqam rapporte qu'à un point d'eau appelé Khumm, entre La Mecque et Médine, le Prophète (ﷺ) loua Allah et dit qu'il laissait parmi les gens deux choses de poids : le Livre d'Allah, qui contient la bonne direction et la lumière, alors tenez-vous-y fermement ; et les gens de sa maison, en rappelant aux gens leurs devoirs envers les membres de sa famille. Zayd dit que les épouses du Prophète (ﷺ) font partie de sa maison, mais que la maison dont il s'agit ici, ce sont ceux à qui l'aumône est interdite : la famille d'Ali, d'Aqil, de Ja'far et d'al-Abbas.
Pourquoi c'est important
Le Coran nous est parvenu par les compagnons : ils l'ont entendu, appris par cœur et transmis. La Sunna est venue de la même manière. Parmi eux se trouvaient Ali et la famille du Prophète (ﷺ). Allah (﷾) a promis de garder le Coran. Si nous traitons avec mépris ceux qui l'ont transmis, nous affaiblissons notre propre confiance en ce qu'ils ont transmis. Et l'exemple du Prophète (ﷺ) était la miséricorde, non la malédiction.
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Abu Hurayra rapporte que quelqu'un demanda au Messager d'Allah (ﷺ) de maudire les polythéistes. Il répondit qu'il n'avait pas été envoyé pour maudire, mais comme une miséricorde.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les meilleurs des gens sont ceux de sa propre génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui suivent ces derniers.
Points de vue
Certains musulmans croient que des compagnons se sont égarés et peuvent être critiqués
Certains musulmans, par amour de la famille du Prophète (ﷺ), tiennent que certains compagnons se sont détournés après le Prophète (ﷺ) et ont fait du tort à sa famille. Ils croient qu'une foi honnête implique de le dire. Ils avancent ces arguments.
Le Prophète (ﷺ) a dit que certains de ses compagnons seraient repoussés du Bassin. Ce serait à cause de ce qu'ils firent après lui.
Réfutation
Le récit parle d'« un groupe » et ne nomme personne. Le bon plaisir d'Allah (﷾) est sur les croyants qui ont prêté serment sous l'arbre, et Ali, Abou Bakr et Omar étaient avec le Prophète (ﷺ) à Hudaybiyya. Ce qu'Allah (﷾) dit des croyants qui s'y trouvaient n'est pas annulé par un récit qui ne nomme personne.
Certaines personnes autour du Prophète (ﷺ) étaient des hypocrites, donc nous ne pouvons pas faire confiance à tous.
Réfutation
Le même verset dit que le Prophète (ﷺ) ne les connaissait pas, mais qu'Allah (﷾) les connaissait. Nous ne pouvons pas les nommer, et il nous est dit d'éviter le soupçon. Nous faisons confiance à ce qu'Allah (﷾) a dit de ceux qu'Il a loués.
Une histoire honnête implique de nommer les torts de la première communauté, et le silence serait une injustice.
Réfutation
Allah (﷾) dit des peuples antérieurs qu'ils ont ce qu'ils ont acquis, et qu'il ne vous sera pas demandé compte de ce qu'ils ont fait. Ali lui-même demanda à Allah (﷾) Sa miséricorde pour Omar et nomma Abou Bakr et Omar les meilleurs.
Aimer la famille du Prophète (ﷺ) signifie se distancer de ceux qui s'y sont opposés.
Réfutation
Le Prophète (ﷺ) a demandé amour et sollicitude pour sa maison et pour ses compagnons. Il a dit qu'il avait été envoyé comme une miséricorde, non pour maudire. Les propres paroles d'Ali montrent que l'amour des deux ne fait qu'un.
Le point de vue islamique
Les musulmans aiment tous les compagnons, dont la famille du Prophète (ﷺ). Allah (﷾) est satisfait des premiers croyants, le Prophète (ﷺ) a interdit de les insulter, et Ali lui-même les a honorés. Ce qui s'est passé entre eux est laissé à Allah (﷾).
Allah (﷾) est satisfait des premiers émigrés, des auxiliaires et de ceux qui les ont suivis dans le bien.
Allah (﷾) enseigne aux croyants à prier pour ceux qui les ont précédés et à garder leurs cœurs libres de rancœur.
Le Prophète (ﷺ) a interdit d'insulter ses compagnons.
Ali a nommé Abou Bakr et Omar les meilleurs après le Prophète (ﷺ). Quand Omar mourut, Ali demanda à Allah (﷾) Sa miséricorde pour lui.
L'amour pour la famille du Prophète (ﷺ) et l'amour pour ses compagnons vont ensemble.
Ce qui s'est passé entre les premiers musulmans est laissé à Allah (﷾).