Qui étaient les califes bien guidés ?

Safina rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que le califat de la prophétie durera trente ans, après quoi Allah donne la royauté à qui Il veut. Safina dit au transmetteur de compter le califat d'Abou Bakr pour deux ans, celui d'Omar pour dix, celui d'Othman pour douze, puis celui d'Ali. Quand on lui dit que certains nient qu'Ali ait été calife, Safina le rejeta vigoureusement.

“Allah a promis, à ceux d'entre vous qui croient et font de bonnes œuvres, qu'Il leur accordera assurément dans le pays l'héritage (du pouvoir), comme Il l'a accordé à ceux qui les ont précédés ; qu'Il établira avec autorité leur religion — celle qu'Il a choisie pour eux ; et qu'Il changera (leur état), après la crainte dans laquelle ils (vivaient), en un état de sécurité et de paix : « Ils M'adoreront (Moi seul) et ne M'associeront rien. » Si quelqu'un rejette la Foi après cela, ceux-là sont rebelles et pervers.”

Al-Irbad ibn Sariya rapporte une exhortation d'adieu du Messager d'Allah (ﷺ), après laquelle les yeux pleurèrent et les cœurs tremblèrent. Il leur dit de craindre Allah, d'écouter et d'obéir, et les avertit de nombreux désaccords à venir. Il dit que quiconque vivra le verra, alors tenez-vous à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés, et prenez garde aux choses nouvellement inventées.

Abou Bakr rapporte que, dans la grotte, il dit au Prophète (ﷺ) que si l'un de leurs poursuivants regardait à ses pieds, il les verrait. Le Prophète répondit : Abou Bakr, que penses-tu de deux dont le troisième est Allah ?

Ibn Abbas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que s'il devait prendre un ami intime (khalil), il aurait pris Abou Bakr, mais qu'Abou Bakr est son frère et son compagnon.

Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), Omar affirmait qu'il n'était pas mort. Abou Bakr entra, découvrit son visage et l'embrassa, puis sortit et dit aux gens : quiconque adorait Muhammad, Muhammad est mort ; quiconque adorait Allah, Allah est vivant et ne meurt jamais. Il récita ensuite Coran 39:30 et 3:144.

La même entrée que 3667, qui donne la scène sous l'abri des Banu Sa'ida. Certains des Ansar, les musulmans de Médine, dirent qu'il devait y avoir un chef issu d'eux et un issu des émigrés. Abou Bakr répondit que les émigrés de Quraysh étaient la meilleure famille parmi les Arabes, et leur dit de choisir Omar ou Abu Ubayda. Omar répondit qu'ils choisissaient Abou Bakr, leur chef, le meilleur d'entre eux et le plus cher d'entre eux au Messager d'Allah (ﷺ), lui prit la main et lui prêta allégeance, et les gens prêtèrent allégeance après lui.

Anas rapporte les règles écrites de la zakat qu'Abou Bakr envoya avec lui à Bahreïn, telles que le Prophète (ﷺ) les avait fixées. Elles fixent les montants dus sur les chameaux et les moutons, et pour l'argent un quarantième (2,5 %), rien n'étant dû si un homme ne possède que cent quatre-vingt-dix dirhams.

Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.

Le fils d'Ali, Ibn al-Hanafiyya, demanda à son père qui étaient les meilleurs des gens après le Messager d'Allah (ﷺ). Ali répondit Abou Bakr, puis Omar. Craignant qu'Ali ne nomme ensuite Othman, il demanda : puis toi ? Ali répondit qu'il n'était qu'un homme parmi les musulmans.

Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».

Dans le récit d'Aïcha sur la demande de Fatima au sujet de son héritage, Abou Bakr rapporte les paroles du Prophète (ﷺ) et dit qu'il ne changera pas ce que faisait le Messager (ﷺ). Ali dit alors qu'ils reconnaissent la supériorité d'Abou Bakr et mentionne leur propre parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr répond que faire du bien aux proches du Messager (ﷺ) lui est plus cher que faire du bien à ses propres proches.

Donne les règnes ainsi : Abou Bakr 632-634, Omar 634-644, Othman 644-656 et Ali 656-661. Abou Bakr fut le seul des quatre à ne pas mourir assassiné. Omar fut assassiné en 644 alors qu'il dirigeait la prière du matin. Des rebelles assiégèrent la maison d'Othman à Médine et le tuèrent en juin 656. Ali fut assassiné en 661 par le kharidjite Abd al-Rahman ibn Muljam.

Sa'd ibn Abi Waqqas rapporte que le Prophète (ﷺ) dit à Omar : par Celui dans la main de qui est ma vie, chaque fois que Satan te rencontre sur un chemin, il prend un autre chemin que le tien.

Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que parmi les Enfants d'Israël avant eux, il y avait des hommes à qui l'on parlait sans qu'ils soient prophètes, et que si quelqu'un dans cette communauté est comme eux, c'est Omar.

Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari rapporte qu'Omar trouva des gens dans la mosquée pendant le Ramadan, accomplissant la prière de nuit en groupes dispersés. Il les rassembla derrière un seul récitant, Ubayy ibn Ka'b. Plus tard, les voyant prier ensemble, Omar dit : « Quelle excellente chose nouvelle (bid'a) que celle-ci ». Il ajouta que la prière de la fin de la nuit, pendant laquelle ils dormaient, était meilleure.

Ibn Omar rapporte que du vivant du Prophète (ﷺ), sa mosquée était bâtie en briques crues, couverte de feuilles de palmier et soutenue par des troncs de palmier. Abou Bakr la laissa telle quelle, Omar l'agrandit dans le même style, et Othman la reconstruisit plus grande, en pierre taillée avec un toit de teck.

Dans le long récit de la mort d'Omar, Omar désigne six hommes pour choisir entre eux. Le choix se réduit à Othman et Ali, et Abd al-Rahman ibn Awf demande à chacun tour à tour de promettre qu'il rendra la justice s'il est choisi, et qu'il écoutera et obéira à l'autre si l'autre est choisi. Tous deux acceptent. Abd al-Rahman prête allégeance à Othman, et Ali lui donne son serment d'allégeance, puis tous les gens de Médine font de même. Le récit commence quelques jours avant sa mort : Omar vérifie que l'impôt fixé sur la terre d'Irak n'excède pas ce qu'elle peut supporter, et dit que si Allah le garde en vie, les veuves d'Irak n'auront jamais besoin d'un homme pour les entretenir. Puis il est poignardé alors qu'il commence la prière de l'aube.

Ibn Abbas rapporte que lorsque le corps d'Omar fut étendu et que les gens prièrent pour lui, Ali vint, demanda à Allah Sa miséricorde pour Omar et dit que les œuvres de personne ne lui étaient plus chères que celles d'Omar pour rencontrer Allah avec elles. Ali dit qu'il avait toujours pensé qu'Allah placerait Omar avec ses deux compagnons, parce qu'il entendait souvent le Prophète (ﷺ) dire : moi, Abou Bakr et Omar sommes allés ; moi, Abou Bakr et Omar sommes entrés.

Omar distribua des vêtements aux femmes de Médine, et il resta un bon vêtement. Un homme lui dit de le donner à sa femme, la petite-fille du Messager d'Allah (ﷺ), c'est-à-dire Umm Kulthum, la fille d'Ali. Omar le donna plutôt à Umm Salit, une femme des Ansar qui avait porté des outres d'eau pour les musulmans à Uhud.

Donne les règnes ainsi : Abou Bakr 632-634, Omar 634-644, Othman 644-656 et Ali 656-661. Abou Bakr fut le seul des quatre à ne pas mourir assassiné. Omar fut assassiné en 644 alors qu'il dirigeait la prière du matin. Des rebelles assiégèrent la maison d'Othman à Médine et le tuèrent en juin 656. Ali fut assassiné en 661 par le kharidjite Abd al-Rahman ibn Muljam.

Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) était allongé, la cuisse découverte, quand Abou Bakr puis Omar entrèrent, et qu'il resta comme il était ; quand Othman demanda à entrer, il s'assit et arrangea ses vêtements. Quand on lui demanda pourquoi, il dit : ne devrais-je pas montrer de la pudeur envers celui envers qui même les anges montrent de la pudeur ?

Abu Musa rapporte qu'il gardait la porte d'un jardin où se trouvait le Prophète (ﷺ). Pour Abou Bakr et pour Omar, le Prophète dit de les faire entrer avec la bonne nouvelle du Paradis. Quand Othman vint, le Prophète se tut un instant, puis dit de le faire entrer avec la bonne nouvelle du Paradis, accompagnée d'un malheur qui le frapperait.

Dans le long récit de la mort d'Omar, Omar désigne six hommes pour choisir entre eux. Le choix se réduit à Othman et Ali, et Abd al-Rahman ibn Awf demande à chacun tour à tour de promettre qu'il rendra la justice s'il est choisi, et qu'il écoutera et obéira à l'autre si l'autre est choisi. Tous deux acceptent. Abd al-Rahman prête allégeance à Othman, et Ali lui donne son serment d'allégeance, puis tous les gens de Médine font de même. Le récit commence quelques jours avant sa mort : Omar vérifie que l'impôt fixé sur la terre d'Irak n'excède pas ce qu'elle peut supporter, et dit que si Allah le garde en vie, les veuves d'Irak n'auront jamais besoin d'un homme pour les entretenir. Puis il est poignardé alors qu'il commence la prière de l'aube.

Anas rapporte que Hudhayfa ibn al-Yaman, alarmé par les divergences des soldats de Syrie et d'Irak dans la récitation du Coran, pressa Othman de sauver la communauté avant qu'elle ne diverge sur son Livre comme les juifs et les chrétiens. Othman emprunta les feuillets rassemblés que gardait Hafsa, les fit copier par Zayd ibn Thabit et trois hommes de Quraych, disant aux trois que là où ils divergeraient de Zayd, ils devaient écrire dans le dialecte de Quraych, dans lequel le Coran a été révélé, rendit les feuillets à Hafsa, envoya une copie dans chaque province, et ordonna de brûler tout autre écrit coranique.

Ibn Omar rapporte que du vivant du Prophète (ﷺ), sa mosquée était bâtie en briques crues, couverte de feuilles de palmier et soutenue par des troncs de palmier. Abou Bakr la laissa telle quelle, Omar l'agrandit dans le même style, et Othman la reconstruisit plus grande, en pierre taillée avec un toit de teck.

Othman rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : les meilleurs d'entre vous sont ceux qui apprennent le Coran et l'enseignent. Le rapporteur ajoute qu'Abu Abd al-Rahman al-Sulami, qui transmit cette parole d'Othman, enseigna le Coran depuis le règne d'Othman jusqu'à l'époque d'al-Hajjaj, et dit : c'est cela qui m'a tenu assis à cette place.

Donne les règnes ainsi : Abou Bakr 632-634, Omar 634-644, Othman 644-656 et Ali 656-661. Abou Bakr fut le seul des quatre à ne pas mourir assassiné. Omar fut assassiné en 644 alors qu'il dirigeait la prière du matin. Des rebelles assiégèrent la maison d'Othman à Médine et le tuèrent en juin 656. Ali fut assassiné en 661 par le kharidjite Abd al-Rahman ibn Muljam.

Décrit Ali comme le cousin et le gendre du Prophète Muhammad (ﷺ), marié à sa fille Fatima, et le quatrième calife, qui régna de 656 jusqu'à son assassinat en 661.

Salama rapporte qu'Ali était resté en arrière lors de Khaybar à cause d'un mal aux yeux, puis partit rejoindre le Prophète (ﷺ). À la veille de la conquête de Khaybar, le Prophète dit que le lendemain, il donnerait l'étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu'Allah accorderait la victoire sous sa conduite. Ali arriva à l'improviste, le Prophète lui donna l'étendard, et Allah accorda la victoire sous sa conduite.

Sa'd ibn Abi Waqqas rapporte que le Prophète (ﷺ) dit à Ali : tu es pour moi ce que Harun était pour Musa, sauf qu'il n'y a pas de prophète après moi. Sa'd affirma avec insistance qu'il l'avait entendu lui-même.

Ali jura par Celui qui fend la graine et crée la vie que le Prophète (ﷺ) lui avait promis que seul un croyant l'aimerait, et que seul un hypocrite le haïrait.

Al-Tabari rapporte qu'après le meurtre d'Othman, les gens affluèrent vers Ali et demandèrent à lui prêter allégeance, disant qu'ils craignaient pour l'islam. Ali refusa d'abord, et les gens élevèrent la voix et le pressèrent jusqu'à ce qu'il accepte.

Décrit comment, après le meurtre d'Othman, une délégation des Muhajireen et des Ansar demanda à Ali d'accepter le califat, et il refusa. Les compagnons renvoyèrent la délégation pour le presser davantage, et il accepta à ses propres conditions. Les Muhajireen, les Ansar et les gens lui prêtèrent alors le serment d'allégeance. Razwy dit que la communauté de Muhammad (ﷺ) « réquisitionna » Ali, et cite Gibbon selon qui il déclara qu'il préférait servir plutôt que régner.

Ubayda rapporte qu'Ali dit aux gens d'Irak de juger comme ils avaient coutume de juger, car il détestait le désaccord, jusqu'à ce que les gens s'unissent en un seul groupe ou qu'il meure comme ses compagnons étaient morts.

Décrit comment, après le meurtre d'Othman, une délégation des Muhajireen et des Ansar demanda à Ali d'accepter le califat, et il refusa. Les compagnons renvoyèrent la délégation pour le presser davantage, et il accepta à ses propres conditions. Les Muhajireen, les Ansar et les gens lui prêtèrent alors le serment d'allégeance. Razwy dit que la communauté de Muhammad (ﷺ) « réquisitionna » Ali, et cite Gibbon selon qui il déclara qu'il préférait servir plutôt que régner.

Décrit comment Abd al-Rahman ibn Muljam, un kharijite, frappa Ali d'une épée empoisonnée. C'était le matin du 19 Ramadan 40 de l'Hégire, dans la grande mosquée de Koufa, alors qu'Ali se relevait de la prosternation pendant la prière. Le coup fut mortel. Razwy écrit que personne ne conteste qu'Ibn Muljam a tué Ali, et dit qu'Ibn Muljam s'était échappé lorsque les kharijites furent vaincus à Nahrawan ; le récit principal d'al-Tabari le montre plutôt complotant à La Mecque pour venger ceux qui y avaient été tués.

Al-Hasan al-Basri rapporte qu'al-Hasan ibn Ali mena contre Mu'awiya des armées semblables à des montagnes, et qu'Amr ibn al-As avertit qu'elles ne reculeraient pas avant d'avoir tué leurs adversaires. Mu'awiya demanda qui resterait pour prendre soin des gens, de leurs femmes et de leurs enfants si les deux camps se détruisaient, et envoya deux hommes de Quraych offrir la paix. À chaque condition demandée par al-Hasan, ils répondirent qu'ils s'en portaient garants, et al-Hasan fit la paix avec Mu'awiya. Le transmetteur rappelle ensuite les paroles du Prophète (ﷺ) du haut de la chaire sur al-Hasan faisant la paix entre deux grands groupes de musulmans.

Al-Bara rapporte qu'il vit le Prophète (ﷺ) portant al-Hasan sur son épaule et disant : Ô Allah, je l'aime, alors aime-le.

Explique que les trente années du califat de la prophétie se comptent comme le règne d'Abou Bakr, d'Omar, d'Othman et d'Ali, avec le califat de six mois d'al-Hasan ibn Ali, et nomme Ibn Kathir (al-Bidaya), al-Qadi Iyad (al-Shifa), Ibn Hajar al-Haytami et Ibn Abi al-'Izz parmi les savants qui le disent.

Al-Hasan al-Basri rapporte qu'al-Hasan ibn Ali mena contre Mu'awiya des armées semblables à des montagnes, et qu'Amr ibn al-As avertit qu'elles ne reculeraient pas avant d'avoir tué leurs adversaires. Mu'awiya demanda qui resterait pour prendre soin des gens, de leurs femmes et de leurs enfants si les deux camps se détruisaient, et envoya deux hommes de Quraych offrir la paix. À chaque condition demandée par al-Hasan, ils répondirent qu'ils s'en portaient garants, et al-Hasan fit la paix avec Mu'awiya. Le transmetteur rappelle ensuite les paroles du Prophète (ﷺ) du haut de la chaire sur al-Hasan faisant la paix entre deux grands groupes de musulmans.

Al-Bara rapporte qu'il vit le Prophète (ﷺ) portant al-Hasan sur son épaule et disant : Ô Allah, je l'aime, alors aime-le.