Réponse courte
Oui. Le récit authentique dit que Fatima demanda à Abou Bakr sa part de ce que son père avait laissé. Quand il lui rapporta les paroles du Prophète (ﷺ), elle se fâcha et ne lui parla plus avant sa mort. Sa famille a peut-être aussi été blessée de ne pas avoir été consultée au sujet du pouvoir. Mais après sa mort, Ali chercha la réconciliation avec Abou Bakr et lui donna son allégeance. Nous l'honorons. Abou Bakr donna sa raison : le Prophète (ﷺ) a dit que les prophètes ne laissent pas d'héritage, et que ce qu'ils laissent est aumône. Ali et al-Abbas confirmèrent plus tard, quand Omar le leur demanda par Allah (﷾), qu'il l'avait dit. Abou Bakr dit que les proches du Prophète (ﷺ) lui étaient plus chers que les siens. Personne n'est blâmé ici.
Explication complète
Ce que dit le récit authentique
Aïcha rapporte dans le Sahih al-Bukhari ce qui se passa après la mort du Prophète (ﷺ). Fatima demanda à Abou Bakr sa part de ce qu'il avait laissé. Abou Bakr lui rapporta ce que le Prophète (ﷺ) avait dit : nos biens ne sont pas hérités ; ce que nous laissons est aumône. Fatima se fâcha, et ne lui parla plus jusqu'à sa mort, six mois plus tard. Nous le racontons tel quel, et avec respect.
Aïcha rapporte qu'après la mort du Prophète (ﷺ), Fatima demanda à Abou Bakr sa part de ce que le Messager (ﷺ) avait laissé. Abou Bakr lui rapporta les paroles du Prophète (ﷺ) : nos biens ne sont pas hérités ; ce que nous laissons est aumône. Fatima se fâcha et ne parla plus à Abou Bakr jusqu'à sa mort, six mois plus tard. Abou Bakr dit qu'il ne délaisserait rien de ce que faisait le Messager (ﷺ), de peur de s'égarer. Plus tard, Omar confia l'aumône de Médine à Ali et à al-Abbas pour qu'ils la gèrent, et garda Khaybar et Fadak sous l'autorité du dirigeant.
Aïcha rapporte que Fatima et al-Abbas vinrent trouver Abou Bakr pour demander leur part des biens du Prophète (ﷺ) à Fadak et à Khaybar. Abou Bakr dit qu'il avait entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire que ses biens ne peuvent être hérités et doivent être dépensés en aumône, bien que la famille de Muhammad puisse en tirer sa subsistance. Il ajouta qu'il ne délaisserait pas ce qu'il avait vu faire le Messager (ﷺ). Fatima le quitta et ne lui parla plus jusqu'à sa mort.
La question du pouvoir a peut-être pesé aussi
Le même long récit du Sahih al-Bukhari montre une seconde affaire. Ali n'avait pas donné son allégeance à Abou Bakr pendant ces six mois. Quand il lui parla, il dit que la famille connaissait le mérite d'Abou Bakr et ne le lui enviait pas. Mais Abou Bakr ne les avait pas consultés au sujet du pouvoir. Et ils avaient pensé y avoir un droit, à cause de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Le mécontentement de Fatima a donc pu venir aussi de là : son mari et sa famille n'avaient pas été consultés quand le pouvoir fut réglé. L'histoire ne s'arrête pas là. Après la mort de Fatima, Ali lui-même chercha à faire la paix avec Abou Bakr, et lui donna son allégeance.
Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».
Nous honorons les deux
Fatima était la fille du Messager d'Allah (ﷺ) et la mère d'al-Hasan et d'al-Husayn. Les musulmans l'honorent, et le Prophète (ﷺ) a dit qu'elle est une partie de lui. Fatima demanda ce qu'elle croyait être son droit, et Abou Bakr répondit par ce qu'il avait entendu de son père. Nous les honorons tous les deux. Allah (﷾) connaît les cœurs, et nous les Lui laissons.
Al-Miswar ibn Makhrama rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Fatima est une partie de moi, et quiconque la met en colère me met en colère.
Zayd ibn Arqam rapporte qu'à un point d'eau appelé Khumm, entre La Mecque et Médine, le Prophète (ﷺ) loua Allah et dit qu'il laissait parmi les gens deux choses de poids : le Livre d'Allah, qui contient la bonne direction et la lumière, alors tenez-vous-y fermement ; et les gens de sa maison, en rappelant aux gens leurs devoirs envers les membres de sa famille. Zayd dit que les épouses du Prophète (ﷺ) font partie de sa maison, mais que la maison dont il s'agit ici, ce sont ceux à qui l'aumône est interdite : la famille d'Ali, d'Aqil, de Ja'far et d'al-Abbas.
Pourquoi Abou Bakr a agi ainsi
Abou Bakr n'a pas agi selon son propre avis. Il a agi selon les paroles du Prophète (ﷺ). Il dit qu'il ne délaisserait rien de ce que faisait le Messager d'Allah (ﷺ). Il craignait de s'égarer s'il en délaissait une partie. Le Coran dit de prendre ce que le Messager attribue, et de se priver de ce qu'il refuse. Il nomme aussi les proches, les orphelins et les nécessiteux parmi ceux qui ont part à ce qu'Allah (﷾) accorde à Son Messager. Abou Bakr dit que la famille de Muhammad peut tirer sa subsistance de ces biens.
Aïcha rapporte qu'après la mort du Prophète (ﷺ), Fatima demanda à Abou Bakr sa part de ce que le Messager (ﷺ) avait laissé. Abou Bakr lui rapporta les paroles du Prophète (ﷺ) : nos biens ne sont pas hérités ; ce que nous laissons est aumône. Fatima se fâcha et ne parla plus à Abou Bakr jusqu'à sa mort, six mois plus tard. Abou Bakr dit qu'il ne délaisserait rien de ce que faisait le Messager (ﷺ), de peur de s'égarer. Plus tard, Omar confia l'aumône de Médine à Ali et à al-Abbas pour qu'ils la gèrent, et garda Khaybar et Fadak sous l'autorité du dirigeant.
Aïcha rapporte que Fatima et al-Abbas vinrent trouver Abou Bakr pour demander leur part des biens du Prophète (ﷺ) à Fadak et à Khaybar. Abou Bakr dit qu'il avait entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire que ses biens ne peuvent être hérités et doivent être dépensés en aumône, bien que la famille de Muhammad puisse en tirer sa subsistance. Il ajouta qu'il ne délaisserait pas ce qu'il avait vu faire le Messager (ﷺ). Fatima le quitta et ne lui parla plus jusqu'à sa mort.
“Ce qu'Allah a accordé à Son Messager (et pris) aux gens des cités, — appartient à Allah, — à Son Messager et aux proches et aux orphelins, aux nécessiteux et au voyageur ; afin que cela ne fasse pas (simplement) le tour entre les riches d'entre vous. Prenez donc ce que le Messager vous attribue, et privez-vous de ce qu'il vous refuse. Et craignez Allah ; car Allah est sévère dans le Châtiment.”
Les paroles du Prophète (ﷺ), confirmées par Ali et al-Abbas
Des années plus tard, Ali et al-Abbas vinrent trouver Omar en se disputant au sujet des biens. Omar leur demanda à tous deux, par Allah (﷾), s'ils savaient que le Messager (ﷺ) avait dit : nos biens ne sont pas hérités ; ce que nous laissons est aumône. Ali et al-Abbas répondirent : il l'a dit. Omar leur confia alors la gestion de l'aumône de Médine. La condition était qu'ils fassent comme le Prophète (ﷺ), Abou Bakr et lui-même avaient fait. Ils acceptèrent. Les paroles du Prophète (ﷺ) furent donc confirmées par Ali lui-même.
Malik ibn Aws rapporte qu'Ali et al-Abbas vinrent trouver Omar en se disputant au sujet des biens des Banu al-Nadir. Omar demanda à un groupe, puis à Ali et à al-Abbas, par Allah, s'ils savaient que le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit : nos biens ne sont pas hérités ; ce que nous laissons est aumône. Ils répondirent : il l'a dit. Omar leur raconta alors comment Abou Bakr et lui-même les avaient gérés comme le faisait le Prophète (ﷺ), et qu'il les leur remettait à cette condition, qu'ils acceptèrent.
Les proches du Prophète (ﷺ) étaient plus chers à Abou Bakr
Dans le long récit, Ali dit qu'ils reconnaissent la supériorité d'Abou Bakr. Il parle de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr jure alors par Allah (﷾) que faire du bien aux proches du Messager d'Allah (ﷺ) lui est plus cher que faire du bien aux siens. Abou Bakr dit aussi aux gens d'honorer Muhammad (ﷺ) à travers sa famille.
Dans le récit d'Aïcha sur la demande de Fatima au sujet de son héritage, Abou Bakr rapporte les paroles du Prophète (ﷺ) et dit qu'il ne changera pas ce que faisait le Messager (ﷺ). Ali dit alors qu'ils reconnaissent la supériorité d'Abou Bakr et mentionne leur propre parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr répond que faire du bien aux proches du Messager (ﷺ) lui est plus cher que faire du bien à ses propres proches.
Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».
Abou Bakr a dit : veillez sur (honorez) Muhammad (ﷺ) à travers sa famille.
L'allégeance d'Ali
Environ six mois après la mort du Prophète (ﷺ), une fois Fatima morte, Ali fit appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vint à lui. Ali parla en bien du droit d'Abou Bakr et lui donna son allégeance. Abou Bakr pleura. Les musulmans s'en réjouirent, et se rapprochèrent de nouveau d'Ali. Ali nomma aussi Abou Bakr le meilleur des gens après le Prophète (ﷺ). Son mari Ali choisit la voie de la paix.
Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».
Le fils d'Ali, Ibn al-Hanafiyya, demanda à son père qui étaient les meilleurs des gens après le Messager d'Allah (ﷺ). Ali répondit Abou Bakr, puis Omar. Craignant qu'Ali ne nomme ensuite Othman, il demanda : puis toi ? Ali répondit qu'il n'était qu'un homme parmi les musulmans.
Points de vue
Certains musulmans croient que la colère de Fatima montre qu'Abou Bakr lui a fait du tort
Certains musulmans, par amour pour Fatima, tiennent que sa colère était juste, parce que le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque la met en colère le met en colère. Ils avancent ces arguments.
Le Prophète (ﷺ) a dit : Fatima est une partie de moi, et quiconque la met en colère me met en colère.
Réfutation
Nous affirmons pleinement son honneur, et ces paroles sont vraies. Abou Bakr n'a pas agi selon son propre désir ni pour son propre profit. Il a suivi les propres paroles de son père, qu'Ali et al-Abbas ont confirmées plus tard. Il a juré que les proches du Prophète (ﷺ) lui étaient plus chers que les siens.
Le Coran parle de prophètes qui laissent des héritiers : Salomon fut l'héritier de David, et Zakariyya demanda un héritier.
Réfutation
Ibn Kathir explique les deux comme l'héritage de la prophétie et du savoir, non des biens. Il le rattache aux paroles du Prophète (ﷺ) selon lesquelles les prophètes laissent une aumône.
Fatima demanda ce que son père lui avait donné, et Abou Bakr refusa.
Réfutation
Le récit authentique dit que Fatima demanda sa part d'héritage. Abou Bakr répondit par les paroles du Prophète (ﷺ), et dit que la famille pouvait en tirer sa subsistance.
Ali a dit qu'Abou Bakr n'avait pas consulté la famille du Prophète (ﷺ) au sujet du pouvoir, alors qu'ils pensaient y avoir un droit. La famille a donc subi un tort.
Réfutation
Ali l'a bien dit. Mais dans le même souffle, il a dit que la famille connaissait le mérite d'Abou Bakr, et ne lui enviait pas ce qu'Allah (﷾) lui avait donné. Après la mort de Fatima, Ali chercha à faire la paix avec Abou Bakr et lui donna publiquement son allégeance. Les musulmans dirent qu'il avait bien agi. Ali nomma plus tard Abou Bakr le meilleur des gens après le Prophète (ﷺ).
Ali a retardé son allégeance à Abou Bakr, ce qui montre qu'il n'était pas d'accord.
Réfutation
Ali donna son allégeance et loua le droit d'Abou Bakr. Il dit que la famille ne lui enviait pas ce qu'Allah (﷾) lui avait donné. Les musulmans s'en réjouirent. Et Ali nomma Abou Bakr le meilleur après le Prophète (ﷺ).
Dans le récit plus complet, Omar dit qu'Ali et al-Abbas avaient pensé du mal d'Abou Bakr. Ils n'ont donc jamais accepté sa décision.
Réfutation
Omar répond dans le même récit qu'Allah (﷾) sait qu'Abou Bakr était véridique et bien guidé. Dans le même récit, Omar leur demande à tous deux par Allah (﷾), et tous deux confirment les paroles du Prophète (ﷺ). Et ils acceptent les biens aux conditions du Prophète (ﷺ), telles qu'Abou Bakr et Omar les avaient gardées.
Le point de vue islamique
Fatima était en colère, et nous l'honorons ; sa famille a peut-être aussi été blessée de ne pas avoir été consultée au sujet du pouvoir. Abou Bakr a suivi les paroles du Prophète (ﷺ), qu'Ali et al-Abbas ont confirmées quand Omar le leur a demandé par Allah (﷾). Après sa mort, Ali chercha la réconciliation et lui donna son allégeance. Nous honorons Fatima et Abou Bakr tous les deux, et laissons le reste à Allah (﷾).
Fatima demanda sa part à Abou Bakr. Quand Abou Bakr lui rapporta les paroles du Prophète (ﷺ), elle se fâcha contre lui et ne lui parla plus avant sa mort.
Abou Bakr a agi selon les paroles du Prophète (ﷺ), selon lesquelles les prophètes laissent une aumône, non un héritage.
Ali et al-Abbas ont confirmé, quand Omar le leur a demandé par Allah (﷾), que le Prophète (ﷺ) l'avait dit.
Abou Bakr a dit que les proches du Prophète (ﷺ) lui étaient plus chers que les siens.
Après la mort de Fatima, Ali chercha la réconciliation avec Abou Bakr et lui donna son allégeance.
Les croyants prennent ce que le Messager attribue et se privent de ce qu'il refuse.