آیا مسیحیت دینی غربی است یا خاورمیانه‌ای؟

تاریخ‌نگار یهودیت و مسیحیت نخستین در کینگز کالج لندن. او یادآور می‌شود که انجیل‌ها هرگز ظاهر عیسی را توصیف نمی‌کنند، چهرهٔ آشنای بلندمو، ریش‌دار و رداپوش را به هنر مسیحی بعدی، به‌ویژه تصویرهای بیزانسی مسیح بر تخت، بازمی‌گرداند، و استدلال می‌کند که او به احتمال زیاد مانند دیگر مردان یهودیهٔ روزگار خود بود: موی تیره، چشمان قهوه‌ای و پوستی زیتونی تا گندمگون.

“و چون روز هشتم، وقت ختنهٔ طفل رسید، او را عیسی نام نهادند، چنانکه فرشته قبل از قرار گرفتن او در رحم او را نامیده بود.”

“و به ناصره جایی که پرورش یافته بود، رسید و بر حسب عادت خود در روز سبت به کنیسه درآمده، برای تلاوت برخاست.”

“پس دست دختر را گرفته، به وی گفت: طالیتا قومی، که معنی آن این است: ای دختر، تو را می‌گویم برخیز.”

“و چون او را یافت، به انطاکیه آورد. و ایشان سالی تمام در کلیسا جمع می‌شدند و خلقی بسیار را تعلیم می‌دادند. و شاگردان نخست در انطاکیه به مسیحی مسمی شدند.”

تاریخ‌نگار یهودیت و مسیحیت نخستین در کینگز کالج لندن. او یادآور می‌شود که انجیل‌ها هرگز ظاهر عیسی را توصیف نمی‌کنند، چهرهٔ آشنای بلندمو، ریش‌دار و رداپوش را به هنر مسیحی بعدی، به‌ویژه تصویرهای بیزانسی مسیح بر تخت، بازمی‌گرداند، و استدلال می‌کند که او به احتمال زیاد مانند دیگر مردان یهودیهٔ روزگار خود بود: موی تیره، چشمان قهوه‌ای و پوستی زیتونی تا گندمگون.

عیسی پرنقاشی‌ترین چهره در کل هنر غرب است، و همه جا او را با موی بلند، ریش و ردای بلند می‌شناسند. مسیحِ موبلند و ریش‌دار که چون فرمانروای آسمانی بر تخت نشسته است، از تندیس مشهور زئوس المپی پیروی می‌کند. هنگامی که مسیحیان نخستین مسیح را فرمانروای آسمانی نشان نمی‌دادند، او را مردی واقعی مانند هر کس دیگری نشان می‌دادند: بی‌ریش و کوتاه‌مو. اما شاید عیسی، به عنوان گونه‌ای حکیم دوره‌گرد، ریش داشت، به این دلیل ساده که نزد سلمانی نمی‌رفت. چهره‌اش یهودی بود: اینکه او یهودی بود قطعی است. در 2001 انسان‌شناس پزشکی قانونی، ریچارد نیو، مردی جلیلی را از روی جمجمه‌ای واقعی که در آن منطقه یافت شده بود بازسازی کرد، بی‌آنکه ادعا کند این چهرهٔ عیسی است، بلکه مردی از زمان و مکان او. تیلور فکر می‌کند نزدیک‌ترین شباهت، نقاشی قرن سوم موسی در کنیسهٔ دورا-اوروپوس است: کوتاه‌مو، با ریشی اندک، در پیراهنی کوتاه با آستین‌های کوتاه و ردایی رو.

نقاشی‌ای از عیسی اثر وارنر سالمن (1892-1968)، که در 1940 کشیده شد و تا پایان قرن بیستم بیش از نیم میلیارد بار در سراسر جهان تکثیر شد. مقاله‌ای در کریسچن سنچری در 2013 آن را چنین توصیف کرد: “آن عیسای سفیدپوست، چشم‌آبی و موبلند که به دوردست می‌نگرد”.

عیسی پرنقاشی‌ترین چهره در کل هنر غرب است، و همه جا او را با موی بلند، ریش و ردای بلند می‌شناسند. مسیحِ موبلند و ریش‌دار که چون فرمانروای آسمانی بر تخت نشسته است، از تندیس مشهور زئوس المپی پیروی می‌کند. هنگامی که مسیحیان نخستین مسیح را فرمانروای آسمانی نشان نمی‌دادند، او را مردی واقعی مانند هر کس دیگری نشان می‌دادند: بی‌ریش و کوتاه‌مو. اما شاید عیسی، به عنوان گونه‌ای حکیم دوره‌گرد، ریش داشت، به این دلیل ساده که نزد سلمانی نمی‌رفت. چهره‌اش یهودی بود: اینکه او یهودی بود قطعی است. در 2001 انسان‌شناس پزشکی قانونی، ریچارد نیو، مردی جلیلی را از روی جمجمه‌ای واقعی که در آن منطقه یافت شده بود بازسازی کرد، بی‌آنکه ادعا کند این چهرهٔ عیسی است، بلکه مردی از زمان و مکان او. تیلور فکر می‌کند نزدیک‌ترین شباهت، نقاشی قرن سوم موسی در کنیسهٔ دورا-اوروپوس است: کوتاه‌مو، با ریشی اندک، در پیراهنی کوتاه با آستین‌های کوتاه و ردایی رو.

“و همه حیران و متعجب شده، به یکدیگر می‌گفتند: مگر همهٔ این‌ها که حرف می‌زنند جلیلی نیستند؟”

“چون نزدیک شد که پولس را به قلعه درآورند، او به مین‌باشی گفت: آیا اجازت است که به تو چیزی گویم؟ گفت: آیا زبان یونانی را می‌دانی؟ مگر تو آن مصری نیستی که چندی پیش از این فتنه برانگیخته، چهار هزار مرد قاتل را به بیابان برد؟ پولس گفت: من مرد یهودی هستم از طرسوس قیلیقیه، شهری که بی‌نام و نشان نیست، و خواهش آن دارم که مرا رخصت فرمایی تا به مردم سخن گویم.”

ابن عمر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) خوابی را بازگفت که در آن، هنگام طواف کعبه، مردی گندمگون (به عربی آدم) با موی صاف دید که از سرش آب می‌چکید، و به او گفته شد که این پسر مریم است.

“و چون روز هشتم، وقت ختنهٔ طفل رسید، او را عیسی نام نهادند، چنانکه فرشته قبل از قرار گرفتن او در رحم او را نامیده بود.”

“پس قدری پیش رفته، به روی در افتاد و دعا کرده، گفت: ای پدر من، اگر ممکن باشد این پیاله از من بگذرد؛ لیکن نه به خواهش من، بلکه به ارادهٔ تو.”

“و بامدادان قبل از صبح برخاسته، بیرون رفت و به ویرانه‌ای رسیده، در آنجا به دعا مشغول شد.”

“و چون چهل شبانه‌روز روزه داشت، آخر گرسنه گردید.”

“و ایشان در این گفتگو می‌بودند که ناگاه عیسی خود در میان ایشان ایستاده، بدیشان گفت: سلام بر شما باد.”

“و [ای پیامبر،] هر گاه کسانی که به آیات ما ایمان دارند نزد تو ‌آیند، بگو: «سلام بر شما. پروردگارتان [در حق شما بخشایش و] رحمت را بر خود مقرر داشته است. هر یک از شما که از روی نادانی کار بدی انجام دهد سپس توبه کند و [گذشتۀ خویش را] اصلاح نماید، [بداند که] یقیناً او تعالی آمرزندۀ مهربان است».”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هنگامی که الله آدم را آفرید، به او گفت که به گروهی از فرشتگان سلام کند و به پاسخ آنان گوش دهد، زیرا آن سلامِ فرزندانش خواهد بود. آدم گفت: “السلام علیکم” (سلام بر شما)، و آنان پاسخ دادند: “السلام علیک و رحمة الله” (سلام و رحمت الله بر تو)، و رحمت الله را افزودند.

“و فرمود تا آن جماعت بر سبزه بنشینند، و پنج نان و دو ماهی را گرفته، به سوی آسمان نگریسته، برکت داد و پاره کرد و نان‌ها را به شاگردان سپرد، و شاگردان بدان جماعت.”

عمر بن ابی‌سلمه روایت کرده است که در کودکی، هنگامی که زیر سرپرستی پیامبر (ﷺ) بود، هنگام غذا خوردن دستش در ظرف به هر سو می‌رفت. پیامبر (ﷺ) به او فرمود نام الله را ببرد، با دست راست بخورد، و از بخشی از ظرف که نزدیک به اوست بخورد. می‌گوید از آن پس به این پایبند ماند.

“و در ساعت نهم، عیسی به آواز بلند ندا کرده، گفت: ایلوئی ایلوئی، لما سبقتنی؟ یعنی الهی الهی، چرا مرا واگذاردی؟”

هم‌ریشه‌های سامی ‘الله’ در زبان‌های سامی دیگر دیده می‌شوند: آرامی اِلاه، در شکل تأکیدی‌اش اِلاها، و سریانی اَلاها، که همه به معنای ‘خدا’اند. واژهٔ آرامی‌ای که مسیحیان آشوری برای خدا به کار می‌برند اِلاها یا آلاها است. واژهٔ الله همچنان از سوی پیروان عرب‌زبان همهٔ دین‌های ابراهیمی به کار می‌رود؛ “عرب‌های مسیحی امروز برای ‘خدا’ واژه‌ای جز ‘الله’ ندارند.”

“عیسی او را جواب داد که اول همهٔ احکام این است: بشنو ای اسرائیل، خداوند خدای ما خداوند واحد است؛”

“گمان مبرید که آمده‌ام تا شریعت یا صحف انبیا را باطل سازم. نیامده‌ام تا باطل نمایم بلکه تا تمام کنم.”

“و خوک، زیرا که شکافته‌سم است و شکاف تمام دارد، لیکن نشخوار نمی‌کند؛ آن برای شما نجس است.”

“[ای مسلمانان،] امروز خوراکی‌های پاکیزه‌ برایتان حلال شده است و [ذبایح و] غذای اهل کتاب برای شما حلال است و غذای شما [نیز] برای آنان حلال است؛ و [همچنین ازدواج با] زنان پاکدامن مسلمان و زنان پاکدامن از [اهل کتاب، یعنی] کسانی‌ که پیش از شما به آنان کتاب [آسمانی] داده شده است [حلال است]؛ به شرط آنکه مهریه‌های‌ آنان را بپردازید، در حالی ‌که خود پاکدامن باشید، نه زناکار باشید و نه [زنان را] پنهانی به دوستی بگیرید؛ و هر‌ کس به [ارکان] ایمان کفر بورزد، قطعاً عملش تباه شده است و در آخرت از زیانکاران خواهد بود.”

گوشت خوک در هر دو مجموعهٔ باورها حرام است. هر دو ذبح را با بریدن گردن جانور با تیغی تیز در یک حرکت پاکیزه، به گونه‌ای که خون بیرون رود، لازم می‌دانند، و خوردن خون جایز نیست. اسلام منع یهودی آمیختن لبنیات و گوشت را ندارد، و بیشتر علمای مسلمان خوراکی‌های دریایی‌ای را که قانون یهود منع می‌کند جایز می‌دانند؛ کشروت الکل را جایز می‌داند، که اسلام آن را حرام کرده است.

“بیشتر تصویرهای سنتی مریم باکره، مادر مسیح، او را با روسری نشان می‌دهند.” پوشاندن مو دست‌کم تا قرن نوزدهم رسم معمول زنان مسیحی بود، و تا میانهٔ قرن بیستم زنان در بیشتر فرقه‌های اصلی مسیحی، بر پایهٔ اول قرنتیان 11، سرپوش داشتند.

“این دوازده را عیسی فرستاده، بدیشان وصیت کرده، گفت: از راه امت‌ها مروید و در بلدی از سامریان داخل مشوید، بلکه نزد گوسفندان گم‌شدهٔ خاندان اسرائیل بروید.”

“او در جواب گفت: فرستاده نشده‌ام مگر به جهت گوسفندان گم‌شدهٔ خاندان اسرائیل.”

“پارتیان و مادیان و عیلامیان، و ساکنان بین‌النهرین و یهودیه و کپدوکیه و پنطس و آسیا، و فریجیه و پمفیلیه و مصر و نواحی لیبیا که متصل به قیروان است، و غریبان از روم، یهودیان و نوکیشان، اهل کریت و عرب، می‌شنویم که به زبان‌های ما کارهای عجیب خدا را بیان می‌کنند.”

“پس برخاسته، روانه شد؛ و اینک، مردی حبشی، خواجه‌سرایی مقتدر نزد کنداکه ملکهٔ حبشیان، که بر تمام خزانهٔ او گماشته بود و برای عبادت به اورشلیم آمده بود،”

“و به اورشلیم هم نزد آنانی که قبل از من رسول بودند نرفتم، بلکه به عرب شدم و باز به دمشق مراجعت کردم. پس بعد از سه سال، برای ملاقات پطرس به اورشلیم رفتم و پانزده روز با وی بسر بردم. اما از سایر رسولان، جز یعقوب برادر خداوند را ندیدم. اما دربارهٔ آنچه به شما می‌نویسم، اینک در حضور خدا دروغ نمی‌گویم. بعد از آن به نواحی سوریه و قیلیقیه آمدم. و به کلیساهای یهودیه که در مسیح بودند صورتاً غیرمعروف ماندم:”

ارمنستان بزرگ نخستین کشور، یا یکی از نخستین کشورها، بود که مسیحیت را دین رسمی خود کرد. تاریخ سنتی این گرویدن 301 است؛ پژوهشگران تاریخ‌هایی از 284 تا نه دیرتر از 325 پیشنهاد کرده‌اند، و بسیاری از پژوهشگران امروزی 314 را ترجیح می‌دهند. پادشاه تردات (تیرداد سوم) به دست گریگوری روشنگر مسیحی شد، که نخستین رهبر کلیسای ارمنی شد.

عزانا، پادشاه اکسوم (در اتیوپی و اریتره امروز) از دههٔ 320 تا حدود 360، نخستین فرمانروای آن پادشاهی بود که مسیحیت را پذیرفت. آموزگار کودکی‌اش، فرومنتیوس، او را مسیحی کرد و رهبر کلیسای اتیوپی شد. سکه‌هایش از نقشی بت‌پرستانه با قرص و هلال به نقشی با صلیب تغییر کرد.

سنگی که در 4 فوریهٔ 781 در چانگ‌آن، پایتخت تانگ در چین، با متنی به چینی و سریانی برپا شد. این سنگ ثبت می‌کند که مبلغ آلوپن همراه با مبلغان سریانی دیگر، با کتاب‌ها و تصویرهای مقدس، در نهمین سال امپراتور تای‌زونگ (635) آمد، و کلیسای شرق از امپراتور به رسمیت شناخته شد.

هفت شورای جهانی نخست، از 325 تا 787، در نیقیه (325 و 787)، قسطنطنیه (381، 553 و 680-681)، افسس (431) و کالسدون (451) برگزار شدند. قسطنطنیه همان استانبول است؛ نیقیه ازنیق است؛ افسس در سلچوک کنونی در استان ازمیر ترکیه است؛ کالسدون اکنون قاضی‌کوی، یکی از محله‌های استانبول، است.

این اعتقادنامه چنین آغاز می‌شود: “ما ایمان داریم به خدای یگانه، پدر قادر مطلق، آفرینندهٔ همهٔ چیزهای دیدنی و نادیدنی”. این شورا اقرار کرد که پسر از پدر زاده شده، خدای حقیقی از خدای حقیقی، و “هم‌ذات” (homoousios) با پدر است، و کسانی را که می‌گفتند زمانی بود که او نبود، محکوم کرد.

این شورا به یک و همان مسیح در دو طبیعت، الهی و انسانی، اقرار کرد و اعلام کرد که او “نه جداشده یا تقسیم‌شده به دو شخص، بلکه یک و همان پسر” است.

کلوویس یکم نخستین پادشاه فرانک بود که فرانک‌ها را یکپارچه کرد. او به مسیحیت نیقیه‌ای (کاتولیک) گروید و در یک روز کریسمس غسل تعمید یافت؛ سالش روشن نیست، میان حدود 498 و 508.

تا قرن چهارم استان رومی بریتانیا به مسیحیت گرویده بود. هیئت تبلیغی گریگوری را پاپ گریگوری بزرگ در 596 به انگلستان فرستاد تا آنگلوساکسون‌ها را مسیحی کند، و این هیئت در 597 در کنت پیاده شد. بت‌پرستی تا دههٔ 630 همچنان در کنت رواج داشت.

جنگ‌های ساکسون 32 سال لشکرکشی و شورش بود، از 772، هنگامی که شارلمانی نخستین بار به قصد فتح وارد ساکسونی شد، تا 804. این جنگ‌ها با گرواندن اجباری ساکسون‌ها از بت‌پرستی ژرمنی به مسیحیت پایان یافت. فرمانی در 785 برای هر ساکسونی که خود را پنهان کند تا غسل تعمید نیابد، مرگ مقرر کرد.

مسیحی شدن اسکاندیناوی از قرن نهم تا قرن دوازدهم رخ داد. دانمارک نخستین کشور اسکاندیناوی بود که مسیحی شد، چنان‌که هارالد بلوتوث این را در حدود 965 م اعلام کرد. مجلس آلتینگ ایسلند در 1000 م مسیحیت را برگزید. سوئد تا قرن دوازدهم رسماً مسیحی شده بود.

لیتوانی آخرین کشور بت‌پرست اروپا بود، که از همین رو آماج جنگ‌های صلیبی شده بود. مسیحی شدن آن در اواخر قرن چهاردهم به دست فرمانروایش یوگایلا آغاز شد، که در فوریهٔ 1387 به لیتوانی بازگشت، و پس از آن غسل تعمیدهای گروهی در پی آمد. لیتوانی آخرین کشور اروپا بود که مسیحی شد.

سنگی که در 4 فوریهٔ 781 در چانگ‌آن، پایتخت تانگ در چین، با متنی به چینی و سریانی برپا شد. این سنگ ثبت می‌کند که مبلغ آلوپن همراه با مبلغان سریانی دیگر، با کتاب‌ها و تصویرهای مقدس، در نهمین سال امپراتور تای‌زونگ (635) آمد، و کلیسای شرق از امپراتور به رسمیت شناخته شد.

قانون شارلمانی برای ساکسون‌های شکست‌خورده برای هر کس که کلیسایی را بسوزاند، در روزهٔ بزرگ از روی خوارداشت مسیحیت گوشت بخورد، یا مردگان را به آیین بت‌پرستان بسوزاند، مرگ مقرر می‌کند. فصل 8 حکم می‌کند: اگر کسی از نژاد ساکسون‌ها، که از این پس میان آنان پنهان باشد، بخواهد تعمیدنیافته پنهان بماند، و از آمدن به تعمید سر باز زند و بخواهد بت‌پرست بماند، به مرگ کیفر داده شود.

جنگ‌های ساکسون 32 سال لشکرکشی و شورش بود، از 772، هنگامی که شارلمانی نخستین بار به قصد فتح وارد ساکسونی شد، تا 804. این جنگ‌ها با گرواندن اجباری ساکسون‌ها از بت‌پرستی ژرمنی به مسیحیت پایان یافت. فرمانی در 785 برای هر ساکسونی که خود را پنهان کند تا غسل تعمید نیابد، مرگ مقرر کرد.

اولاف تریگواسون از 995 تا 1000 پادشاه نروژ بود. او در گرواندن نورس‌ها به مسیحیت نقش مهمی داشت، اما این کار را در پادشاهی خود به زور انجام داد: او پیوسته برای وادار کردن به گرویدن زور به کار می‌برد، از جمله اعدام و شکنجهٔ کسانی که سر باز می‌زدند.

جنگ صلیبی لیوونی مجموعهٔ لشکرکشی‌های نظامی برای مسیحی کردن لیوونیای قرون وسطی، یعنی سرزمین لتونی و استونی امروز، بود که به عنوان بخشی از جنگ‌های صلیبی شمالی با تأیید پاپ، از 1198 تا حدود 1290، انجام شد.

فرمان الحمرا در 31 مارس 1492، که فرمانروایان مشترک کاستیل و آراگون صادر کردند، دستور داد یهودیانی که مسیحی نشده‌اند تا 31 ژوئیهٔ همان سال از هر دو پادشاهی بیرون رانده شوند.

تاریخ مسلمانان اسپانیا پس از سقوط غرناطه در سال 1492: تعمیدهای اجباری 1501-1502 در کاستیل و دههٔ 1520 در آراگون، قوانین بر ضد زبان و رسوم عربی، و اخراج موریسک‌ها از 1609 تا 1614.

“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر ‌کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت می‌شود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”

دوشیرمه رسم عثمانی در به خدمت گرفتن اجباری سربازان و دیوانیان از میان کودکان رعایای مسیحی بالکان و پرورش آنان در دین اسلام بود. نخستین بار در 1438 از آن یاد شده است و تا اواخر قرن هفدهم عملاً پایان یافته بود.

تاریخ پاتریارکی ارتدوکس قسطنطنیه در زمان فرمانروایی عثمانی: محمد دوم پس از گرفتن شهر در سال 1453، گنادیوس را به پاتریارکی گماشت، و کلیسا در سراسر قرن‌های عثمانی سرپرستی قوانین دینی و خانوادگی مردم خود را نگاه داشت.

کتاب مقدس عربی که مسیحیان عرب‌زبان بیش از همه به کار می‌برند، چنین آغاز می‌شود: در آغاز، الله آسمان‌ها و زمین را آفرید. الله واژهٔ آن برای خدا در سراسر کتاب است.

کتاب مقدس عربی اسمیت-ون دایک، که در 1865 کامل شد و هنوز کتاب مقدس استاندارد پروتستان‌های عرب‌زبان است، پیدایش 1:1 را با “در آغاز، الله آسمان‌ها و زمین را آفرید” آغاز می‌کند. واژهٔ آن برای خدا در سراسر کتاب الله است.

هنگامی که مسیحیان مالت به کلیسا می‌روند، به “الله” دعا می‌کنند. دورهٔ روزهٔ چهل‌روزهٔ آنان “رندان” نام دارد، که خویشاوند زبانی نزدیک “رمضان” است. حدود یک سوم واژه‌های زبان مالتی، و نیز دستور زبانش، از عربی‌ای گرفته شده است که مسلمانان ساکن این جزیره‌ها بدان سخن می‌گفتند.

از 2010 تا 2020، آفریقای جنوب صحرا از اروپا پیشی گرفت و منطقه‌ای شد که بزرگ‌ترین جمعیت مسیحی را دارد. تا 2020، آفریقای جنوب صحرا خانهٔ 31% همهٔ مسیحیان جهان بود، در حالی که اروپا 22% جمعیت مسیحی جهان را داشت (4 واحد کمتر). بسیاری از مسیحیان نیز در منطقهٔ آمریکای لاتین و کارائیب زندگی می‌کنند (24% همهٔ مسیحیان). مسیحیان بزرگ‌ترین گروه دینی جهان‌اند، و در همهٔ منطقه‌ها جز آسیا و اقیانوسیه و خاورمیانه و شمال آفریقا اکثریت دارند.

نظرسنجی‌ای از 24,599 بزرگسال که به تصادف از 15 کشور اروپای غربی برگزیده شدند و از آوریل تا اوت 2017 با آنان گفت‌وگو شد. مسیحیان غیرمتدین بزرگ‌ترین بخش جمعیت را در سراسر منطقه تشکیل می‌دهند. “هویت مسیحی در اروپای غربی با سطح بالاتری از احساس منفی نسبت به مهاجران” و اقلیت‌های دینی همراه است: هم مسیحیانی که به کلیسا می‌روند و هم مسیحیان غیرمتدین، بیش از بزرگسالانی که به هیچ دینی وابسته نیستند، دیدگاه منفی دربارهٔ مهاجران، مسلمانان و یهودیان ابراز می‌کنند، “حتی پس از آنکه با روش‌های آماری تفاوت‌های تحصیلات، سن، جنسیت و ایدئولوژی سیاسی کنترل شود”. در بریتانیا، 45% مسیحیانی که به کلیسا می‌روند می‌گویند اسلام اساساً با ارزش‌ها و فرهنگ بریتانیا ناسازگار است، و همچنین 47% مسیحیان غیرمتدین و 30% کسانی که به هیچ دینی وابسته نیستند. با این همه “تنها اقلیت‌هایی از مسیحیان دیدگاه منفی دربارهٔ مهاجران و اقلیت‌های دینی ابراز می‌کنند”، و بیشتر مردم اروپای غربی می‌گویند آماده‌اند مسلمانان و یهودیان را در محله‌ها و خانواده‌هایشان بپذیرند.

“و چون او را یافت، به انطاکیه آورد. و ایشان سالی تمام در کلیسا جمع می‌شدند و خلقی بسیار را تعلیم می‌دادند. و شاگردان نخست در انطاکیه به مسیحی مسمی شدند.”

هفت شورای جهانی نخست، از 325 تا 787، در نیقیه (325 و 787)، قسطنطنیه (381، 553 و 680-681)، افسس (431) و کالسدون (451) برگزار شدند. قسطنطنیه همان استانبول است؛ نیقیه ازنیق است؛ افسس در سلچوک کنونی در استان ازمیر ترکیه است؛ کالسدون اکنون قاضی‌کوی، یکی از محله‌های استانبول، است.

تاریخ سیاسی اندلس، از فتح آن به دست مسلمانان در سال 711 تا سقوط غرناطه در سال 1492.

تاریخ مسلمانان سیسیل و جنوب ایتالیا، از فتح سیسیل که در سال 827 آغاز شد، تا فرمانروایی مسلمانان بر این جزیره، و تا فتح آن به دست نورمان‌ها که در اواخر قرن یازدهم به پایان رسید.

اندلس به سرزمین‌های گوناگون زیر فرمانروایی مسلمانان در شبه‌جزیرهٔ ایبری گفته می‌شود که از 711 تا 1492 وجود داشتند. در اوج خود بیشتر شبه‌جزیره، و نیز بخش‌هایی از جنوب فرانسه، را در بر می‌گرفت. امارت غرناطه در 2 ژانویهٔ 1492 به پادشاهان کاتولیک تسلیم شد.

سیسیل از اواخر قرن نهم تا اواخر قرن یازدهم زیر فرمانروایی اسلامی بود؛ فتح آن در 827 آغاز شد. آخرین شهر مسلمان جزیره، نوتو، در 1091 سقوط کرد، و این پایان فرمانروایی مستقل اسلامی در سیسیل بود. در همان سال جزیرهٔ مالت، آخرین دژ عرب‌ها، به دست مسیحیان افتاد.

دژ کوچک تزیمپه نزدیک گالیپولی به عثمانیان واگذار شد؛ سقوط گالیپولی در 1354 (یا 1356) پایگاهی برای عملیات عثمانیان در اروپا فراهم کرد. عقب‌نشینی نهایی فرمانروایی عثمانی با جنگ یکم بالکان (1912-1913) آغاز شد.

در سرشماری 2013، مسلمانان 51.33% جمعیت بوسنی و هرزگوین را تشکیل می‌دادند.

“پس تارح پسر خود ابرام، و نوادهٔ خود لوط پسر هاران، و عروس خود سارای زوجهٔ پسرش ابرام را برداشته، با ایشان از اور کلدانیان بیرون شدند تا به ارض کنعان بروند؛ و به حران رسیده، در آنجا توقف نمودند.”

“مشرق و مغرب، از آنِ الله است؛ پس به هر سو رو کنید، آنجا وجه الله [= قبله] است. همانا الله گشایشگرِ داناست.”

“نیکی [فقط] این نیست که [برای نماز] روی خود را به سوی مشرق و [یا] مغرب بگردانید؛ بلکه نیکی آن است که کسی به الله و روز قیامت و فرشتگان و کتاب [آسمانی] و پیامبران ایمان آورد و مال [خود] را ـ با وجود دوست داشتنش‌ـ به خویشاوندان و یتیمان و مستمندان و در راه‌‌ماندگان و درخواست‌کنندگان [= گدایان] و در [راه آزادیِ] بردگان ببخشد و نماز برپا ‌دارد و زکات ‌بپردازد؛ و [نیز] کسانی که چون عهد می‌بندند به پیمانشان وفا می‌کنند و [کسانی که] در فقر و سختی و زیان و بیماری و به هنگام [شدت گرفتنِ] نبرد، [پایداری و] شکیبایی می‌کنند؛ آنان [که به این ویژگی‌ها آراسته‌اند] کسانی هستند که راست گفتند و همانان پرهیزگارانند.”

“ای مردم، ما شما را از [آمیزش] مرد و زنی آفریدیم و به تیره‌ها و قبیله‌های مختلف تقسیم کردیم تا یکدیگر را بازشناسید. بی‌تردید، بزرگوارترین شما نزد الله پرهیزگار‌ترینِ شماست؛ و الله [به آنچه می‌کنید] دانا و آگاه است.”

ابن عمر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) خوابی را بازگفت که در آن، هنگام طواف کعبه، مردی گندمگون (به عربی آدم) با موی صاف دید که از سرش آب می‌چکید، و به او گفته شد که این پسر مریم است.

“و پیامبری به سوی بنی‌اسرائیل است که [به آنان می‌گوید:] «من از سوی پروردگارتان برای شما نشانه‌ای آورده‌ام: من از گِل برایتان [چیزی] به شکل پرنده می‌سازم؛ آنگاه در آن می‌دَمم و به فرمان الله [آن گِلِ بی‌جان، تبدیل به] پرنده‌ای می‌شود؛ و [همچنین] به فرمان الله، کورِ مادرزاد و مبتلایان به پیسی را بهبودی می‌بخشم و مردگان را زنده می‌کنم و از آنچه می‌خورید و در خانه‌هایتان ذخیره می‌کنید به شما خبر می‌دهم. مسلماً اگر ایمان داشته باشید، در این [معجزات] نشانه‌ای برای شماست [که نبوّتم را باور کنید]».”

جابر بن عبدالله روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) پنج چیز را نام برد که به او داده شده و به هیچ پیامبری پیش از او داده نشده بود. واپسین آن‌ها: هر پیامبر پیشین تنها به سوی قوم خود فرستاده می‌شد، اما او به سوی همهٔ مردم فرستاده شد.

“[ای پیامبر،] ما تو را جز بشارت‌بخش و بیم‌دهنده‌ای برای همۀ مردم نفرستادیم؛ اما بیشتر مردم [این حقیقت را] نمی‌دانند.”

“تو را خدایان دیگر غیر از من نباشد.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است.”

“پدر و مادر خود را احترام نما تا روزهای تو در زمینی که خداوند خدایت به تو می‌بخشد، دراز شود.”

“و پروردگارت چنین فرمان داده است که: «جز او را عبادت نکنید و به پدر و مادر [تان] نیکی کنید. هر گاه یکی از آن دو یا هر دوی آنها در کنارِ تو به سن پیری رسیدند، حتی کمترین اهانتی به ایشان نکن و بر سرشان فریاد نزن و به نیکی [و مهربانی] با آنان سخن بگو. و از روی مهربانی، در برابرشان فروتن باش و بگو: «پروردگارا، همان‌ گونه که [بر من رحمت آوردند و] مرا در کودکی پرورش دادند، [تو نیز] به آنان رحمت آور».”

“قتل مکن.”

“و کسی را که الله [کشتنش را] حرام کرده است جز به‌حق نکشید؛ و هر کس به ستم کشته شود، به قیّمِ او قدرت [و حق قصاص] داده‌ایم؛ او نیز نباید در [کیفرِ‌] قتل زیاده‌روی کند. بی‌تردید، او [= ولیّ دَم] تحت حمایت [الله و شریعت او تعالی] قرار دارد.”

“زنا مکن.”

“و نزدیک زنا نشوید. بی‌تردید، آن [کار،] بسیار زشت و راهی ناپسند است.”

“دزدی مکن.”

“ای پیامبر، هنگامی‌ که زنان مؤمن نزد تو آمدند تا با تو بیعت کنند که چیزی را با الله شریک نسازند و دزدی نکنند و مرتکب زنا نشوند و فرزندان خود را نکشند و فرزندی را به دروغ به شوهرانشان نسبت ندهند و در کارهای نیک از تو نافرمانی نکنند، با آنان بیعت کن و از الله برایشان آمرزش بخواه. بی‌گمان، الله آمرزندۀ مهربان است.”

“بر همسایهٔ خود شهادت دروغ مده.”

“و کسانی ‌[مؤمن هستند] که گواهیِ دروغ نمی‌دهند [و در مجالس باطل حضور نمی‌یابند] و چون به [کار ناپسند یا] بیهوده‌ای برخورد می‌کنند، بزرگوارانه [از کنارش] می‌گذرند [و خود را آلوده نمی‌سازند].”

“به خانهٔ همسایهٔ خود طمع مورز، و به زن همسایه‌ات و غلامش و کنیزش و گاوش و الاغش و به هیچ چیزی که از آنِ همسایهٔ تو باشد، طمع مکن.”

“[ای مؤمنان،] آنچه را که الله به وسیلۀ آن، برخی از شما را بر برخی دیگر برتری داده‌ است، آرزو مکنید [تا دچار حسد نشوید]. مردان از آنچه به دست آورده‌اند [پاداش و] بهره‌ای دارند و زنان [نیز] از آنچه به دست آورده‌اند [اجر و] بهره‌ای دارند؛ و از بخشش الله [چیزی] بخواهید. بی‌تردید، الله به هر چیزی داناست.”

“از ابنای قوم خود انتقام مگیر و کینه مورز، و همسایهٔ خود را مثل خویشتن محبت نما. من خداوند هستم.”

“و الله را عبادت کنید و چیزی را با او شریک نگردانید و به پدر و مادر نیکی کنید و [نیز] به خویشاوندان و یتیمان و مستمندان و همسایۀ خویشاوند و همسایۀ غیرخویشاوند و [دوست و] همنشین و [مسافرِ] درراه‌‌مانده و [کنیزان و] بردگانی که مالک آنها هستید [نیکی کنید و بدانید که] یقیناً الله کسی را که متکبر و فخرفروش باشد دوست ندارد.”

“زیرا گرسنه بودم، مرا طعام دادید؛ تشنه بودم، سیرابم نمودید؛ غریب بودم، مرا جا دادید؛”

“دینداری پاک و بی‌عیب نزد خدا و پدر این است که یتیمان و بیوه‌زنان را در مصیبت ایشان تفقد کنند، و خود را از آلایش دنیا نگاه دارند.”

“و غذا را با اینکه [نیاز و] دوست دارند به مستمند و یتیم و اسیر می‌بخشند. [و در دل می‌گویند:] «ما فقط به خاطر الله به شما غذا می‌دهیم؛ نه از شما پاداشی می‌خواهیم و نه سپاسی.”

“زیرا هرگاه تقصیرهای مردم را بدیشان بیامرزید، پدر آسمانی شما، شما را نیز خواهد آمرزید. اما اگر تقصیرهای مردم را نیامرزید، پدر شما هم تقصیرهای شما را نخواهد آمرزید.”

“افرادی از شما که برتری [ایمانی] و وسعت [مالی] دارند، نباید سوگند یاد کنند که به خویشاوندان و نیازمندان و مهاجران در راه الله [که مرتکب گناه شده‌اند] چیزی ندهند. آنان باید عفو کنند و [از گناه دیگران] چشم بپوشند. آیا دوست ندارید که الله [نیز] شما را ببخشد؟ و الله آمرزندۀ مهربان است.”

“آیا خداوند از هزاران قوچ و از ده‌ها هزار نهر روغن راضی خواهد شد؟ آیا نخست‌زادهٔ خود را به عوض معصیتم و ثمرهٔ بدن خویش را به عوض گناه جانم بدهم؟ ای مرد، از آنچه نیکو است تو را اخبار نموده است؛ و خداوند از تو چه چیز را می‌طلبد غیر از اینکه انصاف را به جا آوری و رحمت را دوست بداری و در حضور خدای خویش با فروتنی سلوک نمایی؟”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، برپادارندۀ عدالت باشید [و] برای الله شهادت دهید؛ هر چند به زیان خودتان یا پدر و مادر و نزدیکان [شما] باشد. اگر [یکی از دو طرف دعوا] توانگر یا نیازمند باشد، [باز هم] الله [از شما] به آن دو نفر سزاوارتر است؛ پس از هوای نفس پیروی نکنید که [از حق] منحرف می‌شوید؛ و اگر زبان را بگردانید [و حق را تحریف کنید] یا [از اظهار آن] خودداری نمایید، مسلّماً الله به آنچه انجام می‌دهید آگاه است.”

“برادر خود را به سود قرض مده، نه به سود نقره و نه به سود آذوقه و نه به سود هر چیزی که به سود داده می‌شود. غریب را می‌توانی به سود قرض بدهی؛ لیکن برادر خود را به سود قرض مده، تا خداوند خدایت در زمینی که برای تصرفش در آن داخل می‌شوی، تو را در هر چه دستت را بر آن دراز می‌کنی برکت دهد.”

“کسانی که ربا می‌خورند [روز قیامت از قبر] برنمی‌خیزند؛ مگر مانند برخاستن کسی‌ که بر اثر تماس شیطان، دیوانه شده است [و نمی‌تواند تعادل خود را حفظ کند]. این، به خاطر آن است که آنان [= رباخواران] گفتند: «داد و ستد نیز مانند رباست [و هر دو، مال را افزون می‌کند]»؛ در حالی که الله، داد و ستد را حلال و ربا را حرام نموده است. پس هر کس که از [جانب] پروردگارش پندی به او برسد و [از رباخواری] دست بردارد، آنچه گذشته و [سودهایی که قبل از نزولِ حکمِ ربا دریافت کرده است] از آنِ اوست و [در مورد آینده نیز] کارش به الله واگذار می‌شود؛ و[لی] کسانی که [به رباخواری] بازگردند، اهل آتش [دوزخ] هستند و در آن جاودانند [= مدت طولانی در آن خواهند بود].”

“و مست شراب مشوید که در آن فجور است، بلکه از روح پر شوید؛”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بی‌تردید، شراب و قمار و نشانه‌های معبودان باطل و تیرهای قرعه‌کشی [برای فالگیری]، پلید [و] از کار[های] شیطان هستند؛ پس از آنها دوری کنید؛ باشد که رستگار شوید.”

“ای مردم، ما شما را از [آمیزش] مرد و زنی آفریدیم و به تیره‌ها و قبیله‌های مختلف تقسیم کردیم تا یکدیگر را بازشناسید. بی‌تردید، بزرگوارترین شما نزد الله پرهیزگار‌ترینِ شماست؛ و الله [به آنچه می‌کنید] دانا و آگاه است.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: الله به چهره‌ها یا دارایی‌هایتان نمی‌نگرد، بلکه به دل‌ها و کردارهایتان می‌نگرد.

ابوذر روایت کرده است که با مردی که مادرش عرب نبود نزاع کرد، و از مادرش بد گفت. پیامبر (ﷺ) پرسید آیا از مادر آن مرد بد گفته است، و به او فرمود هنوز خویی از دوران جاهلیت در او هست. افزود که خدمتکاران برادران اربابانشان‌اند.