پاسخ کوتاه
اسلام نژادپرستی را حرام می‌داند. قرآن به همهٔ انسان‌ها می‌گوید که خدا (﷾) آنان را به ملت‌ها و قبیله‌ها تقسیم کرد تا یکدیگر را بشناسند. گرامی‌ترین مردم نزد خدا (﷾) پرهیزگارترین آنان است، نه کسی که تبار بهتری دارد. پیامبر (ﷺ) فرمود که خدا (﷾) به چهره‌ها یا دارایی‌های مردم نمی‌نگرد، بلکه به دل‌ها و کردارهایشان. یکی از صحابه، یعنی نخستین پیروان پیامبر (ﷺ)، یک بار به مردی دشنام داد و او را با مادرش، که عرب نبود، سرزنش کرد. پیامبر (ﷺ) به او فرمود که هنوز خویی از روزگار پیش از اسلام در او هست. او بلال، برده‌ای آفریقایی که آزاد شده بود، را برگزید تا مسلمانان را به نماز فرا بخواند. عمر، که بعدها فرمانروای مسلمانان شد، بلال را “سرور ما” می‌خواند. هر سال در حج، یعنی زیارت مکه، زائرانی از هر نژاد و ملتی در کنار هم عبادت می‌کنند. مردان همان دو تکه پارچهٔ ساده را می‌پوشند.
توضیح کامل
یک خانواده، ملت‌های بسیار
قرآن با همهٔ انسان‌ها سخن می‌گوید، نه با یک قوم. می‌گوید هر انسانی از یک مرد و یک زن است. می‌گوید ملت‌ها و قبیله‌ها هستند تا مردم یکدیگر را بشناسند. ارجمندی نزد خدا (﷾) تنها از پرهیزگاری است. قرآن گوناگونی زبان‌ها و رنگ‌ها را از نشانه‌های خدا (﷾) می‌شمارد. همچنین مؤمنان را از مسخره کردن یکدیگر یا به کار بردن لقب‌های زشت بازمی‌دارد.
“ای مردم، ما شما را از [آمیزش] مرد و زنی آفریدیم و به تیره‌ها و قبیله‌های مختلف تقسیم کردیم تا یکدیگر را بازشناسید. بی‌تردید، بزرگوارترین شما نزد الله پرهیزگار‌ترینِ شماست؛ و الله [به آنچه می‌کنید] دانا و آگاه است.”
“و از [دیگر] نشانه‌های او تعالی، آفرینش آسمان‌ها و زمین و اختلاف زبان‌ها و رنگ‌های شماست. بی‌تردید، در این [امور،] نشانه‌هایی [از قدرت پروردگار] برای دانشوران است.”
“هرگز نباید گروهی [از شما] گروهی دیگر را مسخره کند؛ چه بسا اینان از آنان بهتر باشند؛ و زنان نیز نباید زنان دیگر را مسخره نمایند؛ چه بسا اینان از آنان برتر باشند؛ و از یکدیگر عیبجویی نکنید؛ و یکدیگر را با لقب‌های [زشت] خطاب نکنید [که این کار، مصداقِ نافرمانی از اوامر الهی است]؛ و بدترین ویژگی [برای یک مسلمان] این است که پس از ایمان‌آوردن، [فِسق و] نافرمانی کند؛ و کسانی که توبه نکنند، [نسبت به نفس خویش] ستمکارند.”
خدا (﷾) به دل‌ها می‌نگرد، نه به چهره‌ها
پیامبر (ﷺ) فرمود که خدا (﷾) به چهره‌ها یا دارایی‌ها نمی‌نگرد، بلکه به دل‌ها و کردارها. رنگ، تبار و پول در داوری خدا (﷾) دربارهٔ یک انسان هیچ ارزشی ندارند.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: الله به چهره‌ها یا دارایی‌هایتان نمی‌نگرد، بلکه به دل‌ها و کردارهایتان می‌نگرد.
پرهیزگاری
دل
کردارها
رنگ
تبار
دارایی
پیامی برای هر قومی
به پیامبر (ﷺ) فرمان داده شد بگوید که به سوی همهٔ انسان‌ها فرستاده شده است. او فرمود که پیامبران پیشین تنها به سوی قوم خود فرستاده می‌شدند، اما او به سوی همهٔ مردم فرستاده شد.
“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”
جابر بن عبدالله روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) پنج چیز را نام برد که به او داده شده و به هیچ پیامبری پیش از او داده نشده بود. واپسین آن‌ها: هر پیامبر پیشین تنها به سوی قوم خود فرستاده می‌شد، اما او به سوی همهٔ مردم فرستاده شد.
صحابی‌ای که برای سرزنش مردی به خاطر مادر غیرعربش نکوهش شد
عربستانی که پیامبر (ﷺ) یافت به قبیله‌ها و تبارهایش می‌نازید. حتی ابوذر، صحابی‌ای پارسا و از نخستین پیروان او، یک بار به مردی دشنام داد. او را با مادرش، که عرب نبود، سرزنش کرد. پیامبر (ﷺ) به او فرمود که هنوز برخی از خوی‌های دوران جاهلیت، یعنی روزگار پیش از اسلام، در او هست. همچنین به او فرمود که بردگان برادران صاحبانشان‌اند. باید مانند صاحبانشان خوراک و پوشاک داشته باشند.
ابوذر به مردی دشنام داد و او را با مادرش سرزنش کرد. پیامبر (ﷺ) به او فرمود هنوز برخی از خوی‌های دوران جاهلیت در او هست. فرمود بردگانشان برادرانشان‌اند: باید از آنچه خود می‌خورند به آنان بخورانند، چنان‌که خود می‌پوشند به آنان بپوشانند، و بیش از توانشان بر آنان بار ننهند، وگرنه یاری‌شان کنند.
ابوذر روایت کرده است که با مردی که مادرش عرب نبود نزاع کرد، و از مادرش بد گفت. پیامبر (ﷺ) پرسید آیا از مادر آن مرد بد گفته است، و به او فرمود هنوز خویی از دوران جاهلیت در او هست. افزود که خدمتکاران برادران اربابانشان‌اند.
بلال، برده‌ای آفریقایی که آزاد شد
این تنها یک شعار نبود. پیامبر (ﷺ) بلال، برده‌ای آفریقایی که آزاد شده بود، را برگزید تا اذان بگوید. عمر بعدها بر عربستان و سرزمین‌هایی بسیار فراتر از آن فرمانروایی کرد. او می‌گفت که ابوبکر، نخستین فرمانروا پس از پیامبر (ﷺ)، سرور آنان بود و سرورشان را آزاد کرد؛ منظورش بلال بود.
ابن عمر روایت کرده است که هنگامی که مسلمانان در مدینه گفت‌وگو می‌کردند که مردم را چگونه به نماز فرابخوانند، پیامبر (ﷺ) به بلال فرمود برخیزد و اذان بگوید.
جابر بن عبدالله روایت کرده است که عمر می‌گفت: ابوبکر سرور ماست، و سرور ما را آزاد کرد؛ منظورش بلال بود.
حج
قرآن همهٔ مردم را از هر سرزمین دوری به حج فرا می‌خواند. هر سال زائرانی از هر قاره و نژاد در مکه در همان آیین‌ها کنار هم می‌ایستند. مردان همان دو تکه پارچهٔ ساده را می‌پوشند، پس مقام و ملیت دیده نمی‌شود.
“و بین مردم برای [ادای] حج ندا بده تا پیاده و [سوار] بر هر [وسیلۀ سفر یا] شتر لاغری، از هر راه دوری به سویت بیایند.”
دیدگاه‌ها
دیدگاه اسلامی
همهٔ مردم از یک جفتاند و در برابر خدا (﷾) برابرند. تنها مقامی که به شمار می‌آید پرهیزگاری است. پیامبر (ﷺ) فخر قبیلهای را نکوهش کرد، برده‌ای آفریقایی را که آزاد شده بود ارج نهاد، و پیامی برای هر ملتی آورد.
قرآن می‌گوید ملت‌ها و قبیله‌ها هستند تا مردم یکدیگر را بشناسند. گرامی‌ترین مردم نزد خدا (﷾) پرهیزگارترین آنان است.
قرآن گوناگونی زبان‌ها و رنگ‌های انسان را از نشانه‌های خدا (﷾) می‌شمارد.
پیامبر (ﷺ) آموزش داد که خدا (﷾) به دل‌ها و کردارها می‌نگرد، نه به چهره‌ها یا دارایی.
پیامبر (ﷺ) صحابی برجستهای را برای سرزنش مردی به خاطر مادر غیرعربش نکوهش کرد. آن را خویی از دوران جاهلیت خواند.
عمر بلال، برده‌ای آفریقایی که آزاد شده بود، را “سرور ما” می‌خواند.
پیامبر (ﷺ) به سوی همهٔ انسان‌ها فرستاده شد، نه به سوی یک ملت.