مریم

کودکی سپرده به الله (﷾)

مریم از خاندان عمران بود، خاندانی که الله (﷾) گرامی‌اش داشت. قرآن می‌گوید الله (﷾) آدم، نوح، خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر همهٔ مردم برگزید. قرآن 3:33قرآن 66:12

پیش از تولد مریم، مادرش نذری کرد. کودکی را که در شکم داشت به خدمت الله (﷾) وعده داد، و دعا کرد:

کودک دختر بود. مادرش به پروردگارش گفت که دختری زاده است، و پسر همانند دختر نیست. اما قرآن می‌افزاید که الله (﷾) به آنچه او به دنیا آورده بود داناتر بود. این دختر بر زنان همهٔ ملت‌ها برگزیده می‌شد. قرآن 3:36قرآن 3:42

او دخترش را نام نهاد، و او را به نگهداری الله (﷾) سپرد:

پرورده در عبادت

الله (﷾) کودک را پذیرفت، همان‌گونه که مادرش خواسته بود. قرآن می‌گوید:

زکریا پیامبری از سوی الله (﷾) بود. چند مرد افتخار سرپرستی مریم را می‌خواستند، پس قرعه کشیدند، و سرپرستی او به زکریا رسید. قرآن 3:44قرآن 6:85قرآن 6:89

مریم در عبادت بزرگ شد. او محرابی، جایی خلوت برای نماز، داشت. هر بار که زکریا برای دیدن او وارد می‌شد، غذایی نزدش می‌یافت. از او پرسید از کجا آمده است. او پاسخ داد: قرآن 3:37

او هیچ اعتباری برای خود برنداشت، و آن را به کس دیگری نیز نداد. هر آنچه به او می‌رسید از سوی الله (﷾) می‌رسید.

دعایی که ایمان او الهام‌بخشش بود

زکریا بسیار پیر بود، و همسرش فرزندی نداشت. هنگامی که دید الله (﷾) چگونه به مریم روزی می‌دهد، همان‌جا رو به پروردگارش کرد و دعا کرد: قرآن 3:38قرآن 3:40

هنگامی که به نماز ایستاده بود، فرشتگان مژدهٔ پسری، یحیی، را برایش آوردند. توکل مریم به روزی الله (﷾) به پیامبری سالخورده امیدی تازه داده بود. قرآن 3:39قرآن 19:7

برگزیده و پاک‌شده

سپس فرشتگان با سخنانی از سر احترام نزد مریم آمدند:

با این احترام فرمانی نیز آمد. فرشتگان به او گفتند به عبادت ادامه دهد:

برگزیده شدن مریم را مغرور نکرد. او را به پروردگارش نزدیک‌تر کرد، در رکوع و سجده برای او. قرآن به او لقبی ویژهٔ خودش می‌دهد:

واژهٔ عربی آن صدیقه است: کسی که در ایمان، گفتار و کردار سراسر راست است. در قرآن، راستگویان درست پس از پیامبران در شمار کسانی می‌آیند که الله (﷾) به آنان نعمت داده است. بیشتر علما بر این‌اند که مریم پیامبر نبود. او در شمار راستگویان و شایستگان است. قرآن 4:69

پاک، و تنها متوکل بر الله (﷾)

قرآن دو بار مریم را همچون کسی می‌ستاید که پاکدامنی‌اش را نگه داشت: قرآن 66:12

سپس پاکی او به سخت‌ترین شیوه آزموده شد. فرشته‌ای آمد تا به او بگوید پسری خواهد داشت. او پرسید چگونه، در حالی که هیچ مردی به او دست نزده و ناپاک نبوده است. پاسخ این بود که این برای الله (﷾) آسان است. داستان کامل آن روز، و تولد عیسی، در راهنمای عیسی آمده است. قرآن 19:20–21عیسی از نگاه اسلام

تنها، و در درد

هنگامی که زمانش رسید، مریم تنها به جایی دور رفت. درد زایمان او را به سوی تنهٔ درخت خرمایی کشاند، و فریاد زد که کاش پیش از این مرده بود. او انسان بود، و رنج می‌کشید. اما الله (﷾) او را رها نکرده بود. ندایی به او گفت اندوهگین نباشد. پروردگارش جویباری زیر پایش نهاده بود. اگر درخت خرما را تکان می‌داد، خرمای تازه و رسیده برایش فرو می‌ریخت. قرآن 19:22–25

به او گفته شد بخورد، بنوشد و آرام باشد. لازم نبود از خود دفاع کند. اگر کسی را دید، باید می‌فهماند که برای خدای رحمان روزهٔ سکوت نذر کرده است. قرآن 19:26

به دروغ متهم‌شده

سپس نوزادش را نزد قومش بازآورد. آنان با درشتی با او سخن گفتند: گفتند پدرش مردی نیک بود، و مادرش پاکدامن. مریم به نذرش وفادار ماند و چیزی نگفت. او به نوزاد اشاره کرد، و الله (﷾) نوزاد را به سخن آورد تا از جانب او سخن گوید. قرآن 19:27–30چرا قرآن مریم را ‘خواهر هارون’ می‌خواند؟عیسی از نگاه اسلام

قرآن آنچه را بر ضد او گفته شد “تهمت بزرگی” می‌نامد. مریم بحث یا التماس نکرد. شکیبا ماند، و دفاع از خود را به الله (﷾) سپرد، و الله (﷾) نام او را پاک کرد. قرآن 4:156چه کسی مریم را به زنا متهم کرد، و قرآن چگونه پاسخ داد؟

گرامی‌داشته از سوی قرآن و پیامبر (ﷺ)

مریم تنها زنی است که قرآن او را به نامش می‌خواند. سوره‌ای کامل، سورهٔ نوزدهم، به نام اوست: سورهٔ مریم. قرآن 19:16اسلام دربارهٔ مریم، مادر عیسی، چه می‌گوید؟

پیامبر محمد (ﷺ) با بالاترین ستایش از او سخن گفت. فرمود مریم، دختر عمران، بهترین زنان روزگار خود بود. فرمود خدیجه بهترین زنان این امت است. Sahih al-Bukhari 3432↗

همچنین فرمود بسیاری از مردان به کمال رسیدند، اما از زنان تنها دو تن: آسیه، همسر فرعون، و مریم، دختر عمران. Sahih al-Bukhari 3411↗

مسلمانان مریم را همچون بنده‌ای شایستهٔ الله (﷾) گرامی می‌دارند، نه همچون موجودی الهی. بزرگی او بزرگی عبادت است. قرآن 5:75

نمونه‌ای برای هر مؤمن

یکی از سوره‌های قرآن با دو زن پایان می‌یابد که همچون نمونه‌ای برای همهٔ مؤمنان پیش نهاده می‌شوند. نخستین همسر فرعون است. او از الله (﷾) خانه‌ای نزد او در بهشت خواست، و رهایی از فرعون و کارهایش را. دومین مریم است: قرآن 66:11

آنان نمونه‌ای برای مردان و زنان هر دو هستند. یکی در کاخ ستمگری زندگی می‌کرد؛ دیگری تنها در عبادت زندگی می‌کرد. هر دو، هر چه پیرامونشان روی داد، به الله (﷾) چنگ زدند.

کتاب مقدس چگونه آن را به گونه‌ای دیگر بازمی‌گوید

عهد جدید نیز از مریم سخن می‌گوید، بیشتر در انجیل‌های متی و لوقا در عهد جدید. مسیحیان و مسلمانان هر دو او را گرامی می‌دارند، و هر دو باور دارند که او باکره عیسی را به دنیا آورد. اما در برخی نکته‌ها این دو روایت متفاوت‌اند. مسلمانان باور دارند که الله (﷾) تورات را بر موسی، و انجیل را بر عیسی نازل کرد: انجیلی که خود عیسی در زندگی‌اش موعظه کرد. انجیل همان عهد جدید نیست. چهار انجیل عهد جدید، متی، مرقس، لوقا و یوحنا، را دیگران ده‌ها سال پس از بالا برده شدن عیسی نوشتند. هیچ‌یک نویسنده‌اش را نام نمی‌برد: نام‌ها بعدها به آن‌ها افزوده شدند. و توراتی که امروز داریم دقیقاً همان‌گونه که نازل شد نیست. پس آنجا که کتاب مقدس داستانی را درست همان‌گونه که قرآن بازمی‌گوید بازگو کند، آن را باور داریم. آنجا که با قرآن فرق کند یا با آن تناقض داشته باشد، باور نداریم. آنجا که قرآن چیزی نمی‌گوید، نه آن را باور می‌کنیم و نه انکار، چنان‌که پیامبر (ﷺ) آموخت. این‌ها تفاوت‌های اصلی‌اند، همراه با آیه‌ها. Luke 1:34–35 (KJV)قرآن 19:20قرآن 5:48قرآن 5:46عیسی از کدام یک از چهار انجیل موعظه می‌کرد؟چه کسی انجیل‌ها را نوشت؟Sahih al-Bukhari 4485↗یک مسلمان چگونه باید کتاب مقدس را بخواند؟

یوسف. در انجیل‌های عهد جدید، مریم هنگامی که فرشته نزدش می‌آید نامزد مردی به نام یوسف است. یوسف او را به همسری می‌گیرد، و هنگام تولد عیسی با اوست. قرآن از یوسف، یا هیچ شوهری، نام نمی‌برد. Luke 1:27 (KJV)Matthew 1:18 (KJV)Matthew 1:24 (KJV)Luke 2:4–7 (KJV)

تولد. در لوقا، مریم در بیت‌لحم زایمان می‌کند و نوزاد را در آخوری می‌خواباند، “زیرا که برای ایشان در منزل جای نبود”. در قرآن، او تنها به جایی دور می‌رود، و کنار تنهٔ درخت خرمایی زایمان می‌کند. الله (﷾) به او جویبار آبی و خرمای تازه و رسیده می‌دهد. Luke 2:4–7 (KJV)قرآن 19:22–25

اتهام. در متی، یوسف درمی‌یابد که مریم باردار است. قصد می‌کند او را پنهانی رها کند. سپس فرشته‌ای در خواب به او می‌گوید که کودک از روح‌القدس است. در قرآن، قومش او را متهم می‌کنند، و عیسی نوزاد سخن می‌گوید تا نام او را پاک کند. Matthew 1:19–20 (KJV)قرآن 19:27–30

مادر خدا. در لوقا، خویشاوندش الیزابت او را “مادر خداوند من” می‌نامد. بسیاری از کلیساها مریم را مادر خدا می‌نامند، لقبی که شورای افسس در 431 تأیید کرد. مسیحیان کاتولیک و ارتدوکس همچنین از او می‌خواهند برایشان دعا کند. قرآن مریم را همچون زنی بسیار راستگو، و انسانی که مانند همه غذا می‌خورد، گرامی می‌دارد. از گرفتن عیسی و مادرش همچون خدایانی در کنار الله (﷾) برحذر می‌دارد. Luke 1:43 (KJV)Council of Ephesus, 431قرآن 5:75قرآن 5:116اسلام دربارهٔ مریم، مادر عیسی، چه می‌گوید؟آیا دعا کردن به قدیسان، به مریم یا به عیسی نادرست است؟