چه کسی انجیل‌ها را نوشت؟

اوسبیوس از پاپیاس (اوایل قرن دوم) نقل می‌کند که می‌گوید مرقس مترجم پطرس بوده و آنچه را از تعلیم پطرس به یاد داشت، هرچند نه به ترتیب، نوشت، و اینکه متی سخنان را به زبان عبری گرد آورد و هر کس آن‌ها را تا جایی که می‌توانست ترجمه کرد.

ایرنائوس، که حدود سال 180 می‌نوشت، نخستین نویسنده‌ای است که نام هر چهار نویسندهٔ انجیل‌ها را می‌برد. او می‌گوید متی انجیلی را در میان عبرانیان به زبان خودشان منتشر کرد، مرقس آنچه را پطرس موعظه کرده بود به صورت نوشته سپرد، لوقا، همراه پولس، انجیلی را که پولس موعظه می‌کرد نوشت، و یوحنا، شاگرد خداوند، انجیل خود را در افسس منتشر کرد.

مقدمه‌های کتاب مقدس مطالعاتی انجیلی NIV به نویسندگان سنتی پایبندند، اما می‌پذیرند که خود کتاب‌ها نام آنان را نمی‌برند. دربارهٔ مرقس: در درون کتاب هیچ شاهد مستقیمی از اینکه چه کسی آن را نوشته نیست؛ این نام بر گواهی کلیسای نخستین تکیه دارد. دربارهٔ لوقا: نام نویسنده در کتاب نمی‌آید (و می‌افزاید که شواهد دیگر به لوقا اشاره دارند). دربارهٔ یوحنا: نام این رسول در هیچ جای انجیل نیامده است، و یادداشت‌ها از همین سکوت به سود او استدلال می‌کنند.

اوسبیوس از پاپیاس (اوایل قرن دوم) نقل می‌کند که می‌گوید مرقس مترجم پطرس بوده و آنچه را از تعلیم پطرس به یاد داشت، هرچند نه به ترتیب، نوشت، و اینکه متی سخنان را به زبان عبری گرد آورد و هر کس آن‌ها را تا جایی که می‌توانست ترجمه کرد.

ایرنائوس، که حدود سال 180 می‌نوشت، نخستین نویسنده‌ای است که نام هر چهار نویسندهٔ انجیل‌ها را می‌برد. او می‌گوید متی انجیلی را در میان عبرانیان به زبان خودشان منتشر کرد، مرقس آنچه را پطرس موعظه کرده بود به صورت نوشته سپرد، لوقا، همراه پولس، انجیلی را که پولس موعظه می‌کرد نوشت، و یوحنا، شاگرد خداوند، انجیل خود را در افسس منتشر کرد.

دیدگاهی را که بیشتر پژوهشگران انتقادی دارند بیان می‌کند: چهار انجیل بی‌نام، چند دهه پس از عیسی، به دست کسانی نوشته شدند که شاهد عینی نبودند، و نام‌های متی، مرقس، لوقا و یوحنا بعدها به آن‌ها افزوده شد.

یک کتاب درسی استاندارد. نخستین نامه‌های پولس را حدود 50 م، مرقس را حدود 65-70، متی و لوقا را حدود 80-85، و یوحنا را حدود 90-95 تاریخ‌گذاری می‌کند، و یادآور می‌شود که عیسی به آرامی سخن می‌گفت، در حالی که انجیل‌ها را نویسندگانی که نام خود را نمی‌آورند به یونانی نوشتند. همچنین می‌گوید که پولس عیسی را در دوران زندگی‌اش نمی‌شناخت و تنها پس از صلیب ایمان آورد.

“و چون عیسی از آنجا می‌گذشت، مردی را مسمی به متی به باجگاه نشسته دید. او را گفت: مرا متابعت کن. در حال برخاسته، از عقب وی روانه شد.”

“و هنگامی که می‌رفت، لاوی ابن حلفی را بر باجگاه نشسته دید. بدو گفت: از عقب من بیا. پس برخاسته، در عقب وی شتافت.”

بیان کلاسیک دیدگاهی که بیشتر پژوهشگران عهد جدید هنوز بر آن‌اند: مرقس نخست نوشته شد، و متی و لوقا هر دو مرقس را به عنوان منبع به کار بردند و بیشتر مطالب آن را، اغلب واژه به واژه و به همان ترتیب، برگرفتند.

“از آن جهت که بسیاری دست خود را دراز کردند به سوی تألیف حکایت آن اموری که نزد ما به اتمام رسید، چنانچه آنانی که از ابتدا نظارگان و خادمان کلام بودند به ما رسانیدند، من نیز مصلحت چنان دیدم که همه را من البدایه به تدقیق در پی رفته، به ترتیب به تو بنویسم ای تیوفلس عزیز،”

“و این شاگردی است که بر این چیزها شهادت داد و این‌ها را نوشت؛ و می‌دانیم که شهادت او راست است.”

“آنگاه همه او را واگذارده، بگریختند.”

“و پطرس از دور در عقب او می‌آمد تا به خانهٔ رئیس کهنه درآمده، با ملازمان بنشست و نزدیک آتش خود را گرم می‌نمود.”

“پس آغاز لعن کردن و قسم خوردن نمود که آن شخص را که می‌گویید نمی‌شناسم.”

“و زنی چند از دور نظر می‌کردند که از آن جمله مریم مجدلیه بود و مریم مادر یعقوب کوچک و مادر یوشا و سالومه،”

“چون عیسی مادر خود را با آن شاگردی که دوست می‌داشت ایستاده دید، به مادر خود گفت: ای زن، اینک پسر تو.”

“و پیش از [نزول] قرآن، تو [هرگز] هیچ کتابی نمی‌خواندی و با دست خود چیزی نمی‌نوشتی؛ وگرنه، قطعاً باطل‌اندیشان [دربارۀ صحتِ پیامبری‌ات] تردید می‌کردند.”

زید بن ثابت روایت کرده است که پس از آنکه بسیاری از حافظان قرآن در یمامه کشته شدند، ابوبکر از او خواست که قرآن را در یک مجلد گرد آورد، و به یادش آورد که او برای رسول الله وحی را می‌نوشت. زید آن را از نوشته‌های پراکنده و از حافظهٔ مردان گرد آورد، و نسخهٔ کامل‌شده از ابوبکر به عمر و سپس به حفصه رسید.

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”