آیا متی، مرقس، لوقا و یوحنا مانند محمد (ﷺ) پیامبر بودند؟

دیدگاهی را که بیشتر پژوهشگران انتقادی دارند بیان می‌کند: چهار انجیل بی‌نام، چند دهه پس از عیسی، به دست کسانی نوشته شدند که شاهد عینی نبودند، و نام‌های متی، مرقس، لوقا و یوحنا بعدها به آن‌ها افزوده شد.

ایرنائوس، که حدود سال 180 می‌نوشت، نخستین نویسنده‌ای است که نام هر چهار نویسندهٔ انجیل‌ها را می‌برد. او می‌گوید متی انجیلی را در میان عبرانیان به زبان خودشان منتشر کرد، مرقس آنچه را پطرس موعظه کرده بود به صورت نوشته سپرد، لوقا، همراه پولس، انجیلی را که پولس موعظه می‌کرد نوشت، و یوحنا، شاگرد خداوند، انجیل خود را در افسس منتشر کرد.

مقدمه‌های کتاب مقدس مطالعاتی انجیلی NIV به نویسندگان سنتی پایبندند، اما می‌پذیرند که خود کتاب‌ها نام آنان را نمی‌برند. دربارهٔ مرقس: در درون کتاب هیچ شاهد مستقیمی از اینکه چه کسی آن را نوشته نیست؛ این نام بر گواهی کلیسای نخستین تکیه دارد. دربارهٔ لوقا: نام نویسنده در کتاب نمی‌آید (و می‌افزاید که شواهد دیگر به لوقا اشاره دارند). دربارهٔ یوحنا: نام این رسول در هیچ جای انجیل نیامده است، و یادداشت‌ها از همین سکوت به سود او استدلال می‌کنند.

یک کتاب درسی استاندارد. نخستین نامه‌های پولس را حدود 50 م، مرقس را حدود 65-70، متی و لوقا را حدود 80-85، و یوحنا را حدود 90-95 تاریخ‌گذاری می‌کند، و یادآور می‌شود که عیسی به آرامی سخن می‌گفت، در حالی که انجیل‌ها را نویسندگانی که نام خود را نمی‌آورند به یونانی نوشتند. همچنین می‌گوید که پولس عیسی را در دوران زندگی‌اش نمی‌شناخت و تنها پس از صلیب ایمان آورد.

“و اینکه از طفولیت کتب مقدسه را دانسته‌ای که می‌تواند تو را حکمت آموزد برای نجات به وسیلهٔ ایمانی که بر مسیح عیسی است. تمامی کتب از الهام خدا است و به جهت تعلیم و تنبیه و اصلاح و تربیت در عدالت مفید است:”

کلیسای کاتولیک می‌آموزد که کتاب‌های کتاب مقدس با الهام روح‌القدس نوشته شده‌اند و نویسندهٔ آن‌ها خداست. به گفتهٔ آن، خدا در نوشتن آن‌ها مردانی را برگزید که توانایی‌ها و استعدادهای خود را به کار بردند، به گونه‌ای که نویسندگان واقعی بودند، و با این همه هر آنچه خدا می‌خواست و تنها همان را نوشتند.

“پس پدر خداست، پسر خداست، و روح‌القدس خداست. و با این همه، سه خدا نیستند، بلکه یک خدا.”

“و او گفت: الآن سخنان مرا بشنوید: اگر در میان شما نبی‌ای باشد، من که خداوند هستم خود را در رؤیا بر او ظاهر می‌کنم، و در خواب به او سخن می‌گویم.”

“درخورِ هیچ بشری نیست که الله با او سخن بگوید؛ مگر با وحی یا از فراسویِ حجابی یا [اینکه الله] فرشته‌ای بفرستد که به فرمانش هر چه بخواهد، وحی کند. بی‌تردید، او تعالی بلندمرتبۀ حکیم است.”

“آنگاه خداوند دست خود را دراز کرده، دهان مرا لمس کرد و خداوند به من گفت: اینک کلام خود را در دهان تو نهادم.”

“از آن جهت که بسیاری دست خود را دراز کردند به سوی تألیف حکایت آن اموری که نزد ما به اتمام رسید، چنانچه آنانی که از ابتدا نظارگان و خادمان کلام بودند به ما رسانیدند، من نیز مصلحت چنان دیدم که همه را من البدایه به تدقیق در پی رفته، به ترتیب به تو بنویسم ای تیوفلس عزیز،”

“و این شاگردی است که بر این چیزها شهادت داد و این‌ها را نوشت؛ و می‌دانیم که شهادت او راست است.”

بیان کلاسیک دیدگاهی که بیشتر پژوهشگران عهد جدید هنوز بر آن‌اند: مرقس نخست نوشته شد، و متی و لوقا هر دو مرقس را به عنوان منبع به کار بردند و بیشتر مطالب آن را، اغلب واژه به واژه و به همان ترتیب، برگرفتند.

“پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته، خود را خفه نمود.”

“پس او از اجرت ظلم خود، زمینی خریده، به روی درافتاده، از میان پاره شد و تمامی امعایش ریخته گشت.”

“و یعقوب، یوسف شوهر مریم را آورد که عیسی مسمی به مسیح از او متولد شد.”

“و خود عیسی وقتی که شروع کرد، قریب به سی ساله بود، و حسب گمان خلق، پسر یوسف ابن هالی،”

“چگونه در ایام ابیاتار رئیس کهنه به خانهٔ خدا درآمده، نان تقدمه را خورد که خوردن آن جز به کاهنان روا نیست، و به رفقای خود نیز داد؟”

بازمی‌گوید که هنگامی که دانشجوی مدرسهٔ الهیات پرینستون بود، مقاله‌ای بلند نوشت و استدلال کرد که مرقس 2:26 خطا نیست، هرچند اول سموئیل اخیملک را کاهن می‌نامد. استادش در حاشیه نوشت که شاید مرقس به سادگی اشتباه کرده است. ارمن می‌گوید این آغاز دگرگونی دیدگاه او دربارهٔ بی‌خطایی کتاب مقدس بود.

“آنگاه سخنی که به زبان ارمیای نبی گفته شده بود تمام گشت که: سی پارهٔ نقره را برداشتند، بهای آن قیمت‌کرده‌شده‌ای که بعضی از بنی‌اسرائیل بر او قیمت گذاردند، و آن‌ها را به جهت مزرعهٔ کوزه‌گر دادند، چنانکه خداوند به من گفت.”

“و به ایشان گفتم: اگر در نظر شما پسند آید، مزد مرا بدهید؛ و اگر نه، ندهید. پس به جهت مزد من سی پارهٔ نقره وزن کردند. و خداوند مرا گفت: آن را نزد کوزه‌گر بینداز، این قیمت گران را که مرا به آن قیمت کردند. پس سی پارهٔ نقره را گرفته، آن‌ها را در خانهٔ خداوند نزد کوزه‌گر انداختم.”

“و اینکه از طفولیت کتب مقدسه را دانسته‌ای که می‌تواند تو را حکمت آموزد برای نجات به وسیلهٔ ایمانی که بر مسیح عیسی است. تمامی کتب از الهام خدا است و به جهت تعلیم و تنبیه و اصلاح و تربیت در عدالت مفید است:”

“و بعد از گرفتاری یحیی، عیسی به جلیل آمده، به بشارت ملکوت خدا موعظه کرده، می‌گفت: وقت تمام شد و ملکوت خدا نزدیک است. پس توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید.”

“و به دنبال آنان [= پیامبران بنی‌اسرائیل] عیسی پسر مریم را فرستادیم که تصدیق‌کنندۀ تورات بود که پیش از او فرستاده بودیم؛ و انجیل را که در آن هدایت و نور بود به او دادیم که تصدیق‌کنندۀ توراتِ پیش از وی بود و هدایت و اندرزی برای پرهیزگاران بود.”

“و در ساعت نهم، عیسی به آواز بلند ندا کرده، گفت: ایلوئی ایلوئی، لما سبقتنی؟ یعنی الهی الهی، چرا مرا واگذاردی؟”

“و بسا کارهای دیگر نیز عیسی به جا آورد که اگر یک‌یک نوشته شود، گمان ندارم که جهان هم گنجایش کتاب‌های نوشته‌شده را داشته باشد. آمین.”

“به راستی ما تورات را نازل کردیم که در آن هدایت و نور است. پیامبرانی که [در برابر فرمان الله] تسلیم بودند، بر اساس [آموزه‌های] آن برای یهود داوری می‌کردند و [نیز] مصلحان و دانشمندان [یهود] که پاسداری از کتاب الله [و جلوگیری از تحریف تورات] به آنان سپرده شده بود و بر [حقانیتِ] آن گواه بودند [و بنا به دستورهایش حکم می‌کردند]؛ پس [ای یهود، در اجرای احکام الهی] از مردم نترسید و از من بترسید و آیاتم را به بهایی ناچیز نفروشید؛ و هر کس بر [اساس قوانین و] احکامی که الله نازل کرده است داوری [و حکم] نکند، کافر است.”

“و [همچنین] از کسانی ‌که گفتند: «ما نصرانی هستیم» پیمان گرفتیم، [که پیرو قرآن و رسول الله باشند] و[لی دینشان را تحریف نمودند و‌] بخشی از آنچه را که به آن پند داده شدند به فراموشی سپردند و ما [نیز‌] تا روز قیامت میانشان دشمنی و کینه افکندیم؛ و [در آن روز] الله آنان را [از نتیجۀ‌] آنچه کرده‌اند آگاه خواهد ساخت.”

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”

“و [ای پیامبر، ما این] کتاب را به‌حق بر تو نازل کردیم [که] تصدیق‌کنندۀ کتاب‌های پیشین و نگهبان و گواه بر آنهاست. پس بین آنان بر اساس آنچه الله نازل کرده است حکم کن و به جای حقیقتی که [از جانب قرآن] به تو رسیده است، از هوس‌های آنان پیروی نکن. [ای مردم،] ما برای هر یک از شما [امت‌ها] آیین و راهی روشن قرار دادیم؛ و اگر الله می‌خواست، همۀ شما را امتی واحد قرار می‌داد؛ ولی [الله می‌خواهد] شما را در [مورد] آنچه به شما بخشیده است بیازماید؛ پس در نیکی‌ها بر یکدیگر پیشی گیرید. بازگشت همگی شما به سوی الله است؛ آنگاه او تعالی شما را از آنچه در آن اختلاف می‌کردید، آگاه می‌سازد.”

“و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. [آنچه می‌گوید] نیست جز وحی [الهی] که به [او] وحی می‌شود.”

“[ای پیامبر،] بی‌تردید، ما به تو وحی فرستادیم؛ همان گونه که به نوح و پیامبران بعد از او وحی فرستادیم و [نیز] به ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و نوادگان [یعقوب] و عیسی و ایوب و یونس و هارون و سلیمان وحی فرستادیم؛ و به داود زبور دادیم.”