آیا کتاب مقدس با خودش تناقض دارد؟

“زیرا خدا خدای آشفتگی نیست، بلکه خدای صلح است، چنانکه در همهٔ کلیساهای مقدسان.”

“خدا انسان نیست که دروغ بگوید، و از بنی‌آدم نیست که پشیمان شود. آیا او سخنی گفته باشد و نکند؟ یا چیزی فرموده باشد و استوار ننماید؟”

“تمامی جماعت با هم چهل و دو هزار و سیصد و شصت نفر بودند،”

“تمامی جماعت با هم چهل و دو هزار و سیصد و شصت نفر بودند،”

“بنی‌آرح، هفتصد و هفتاد و پنج.”

“بنی‌آرح، ششصد و پنجاه و دو.”

“و ارامیان از حضور اسرائیل فرار کردند، و داوود مردان هفتصد ارابه و چهل هزار سوار از ارامیان را کشت، و شوبک سردار لشکر ایشان را زد که در آنجا مرد.”

“اما ارامیان از حضور اسرائیل فرار کردند، و داوود مردان هفت هزار ارابه و چهل هزار پیاده از ارامیان را کشت، و شوفک سردار لشکر را به قتل رسانید.”

“و اخزیا بیست و دو ساله بود که آغاز سلطنت نمود، و یک سال در اورشلیم سلطنت کرد. و اسم مادرش عتلیا، دختر عمری پادشاه اسرائیل، بود.”

“و اخزیا چهل و دو ساله بود که پادشاه شد، و یک سال در اورشلیم سلطنت نمود؛ و اسم مادرش نیز عتلیا، دختر عمری، بود.”

“و سی و دو ساله بود که پادشاه شد، و هشت سال در اورشلیم سلطنت نمود، و بدون آنکه بر او رغبت نمایند رحلت کرد؛ و او را در شهر داوود، اما نه در مقبره‌های پادشاهان، دفن کردند.”

“و یهویاکین هجده ساله بود که پادشاه شد، و سه ماه در اورشلیم سلطنت نمود؛ و اسم مادرش نحوشتا دختر الناتان اورشلیمی بود.”

“و یهویاکین هشت ساله بود که پادشاه شد، و سه ماه و ده روز در اورشلیم سلطنت نمود؛ و آنچه در نظر خداوند ناپسند بود به عمل آورد.”

“و سلیمان را چهل هزار آخور اسب به جهت ارابه‌هایش و دوازده هزار سوار بود.”

“و سلیمان چهار هزار آخور به جهت اسبان و ارابه‌ها و دوازده هزار سوار داشت، و آن‌ها را در شهرهای ارابه‌ها و نزد پادشاه در اورشلیم گذاشت.”

“و یوآب عدد شمردن قوم را به پادشاه داد؛ و از اسرائیل هشتصد هزار مرد جنگی شمشیرزن بودند، و مردان یهودا پانصد هزار مرد بودند.”

“و یوآب عدد شمردهٔ قوم را به داوود داد. و تمامی اسرائیل هزار هزار و صد هزار مرد شمشیرزن بودند؛ و یهودا چهارصد و هفتاد هزار مرد شمشیرزن بودند.”

“پس داوود بر فلسطینی با فلاخن و سنگ چیره شد، و فلسطینی را زده، او را کشت؛ و در دست داوود شمشیری نبود.”

“و باز در جوب با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان پسر یعری ارجیم بیت‌لحمی، جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مانند نورد جولاهگان بود.”

“و باز جنگ با فلسطینیان در جوب واقع شد، و الحانان بن یعری ارجیم بیت‌لحمی، برادر جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مثل نورد جولاهگان بود.”

چاپ‌های ترجمهٔ شاه جیمز واژه‌های “the brother of” (برادرِ) را در این آیه با حروف کج می‌آورند. مترجمان ترجمهٔ شاه جیمز حروف کج را برای واژه‌هایی به کار می‌بردند که خودشان افزوده بودند و در متن عبری نیست. این واژه‌ها از اول تواریخ 20:5 گرفته شده‌اند.

“و باز با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان بن یاعیر، لحمی برادر جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مثل نورد جولاهگان بود.”

“و توقف بنی‌اسرائیل که در مصر کرده بودند، چهارصد و سی سال بود.”

“و مدت زمانی که بنی‌اسرائیل در مصر ساکن بودند، چهارصد و سی سال بود.”

“و این است نام‌های پسران اسرائیل که به مصر آمدند، یعقوب و پسرانش: رئوبین نخست‌زادهٔ یعقوب.”

“و پسران لاوی: جرشون و قهات و مراری.”

“و پسران قهات: عمرام و یصهار و حبرون و عزیئیل؛ و سال‌های عمر قهات صد و سی و سه سال بود.”

“و عمرام عمهٔ خود یوکابد را به زنی گرفت، و او برای وی هارون و موسی را زایید؛ و سال‌های عمر عمرام صد و سی و هفت سال بود.”

“و نام زن عمرام، یوکابد بود، دختر لاوی، که برای لاوی در مصر زاییده شد؛ و او برای عمرام، هارون و موسی و خواهر ایشان مریم را زایید.”

“و موسی هشتاد ساله بود و هارون هشتاد و سه ساله، وقتی که به فرعون سخن گفتند.”

“در آن هنگام، چون یهودا، تسلیم‌کنندهٔ او، دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پارهٔ نقره را به رؤسای کهنه و مشایخ رد کرده، گفت: گناه کردم که خون بی‌گناهی را تسلیم نمودم. گفتند: ما را چه، خود دانی! پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته خود را به دار آویخت.”

“پس او از اجرت ظلم خود، زمینی خریده، به روی درافتاده، از میان پاره شد و تمامی امعایش بیرون ریخت. و بر تمام سکنهٔ اورشلیم معلوم گردید، چنانکه آن زمین در لغت ایشان به حقل دما، یعنی زمین خون، نامیده شد.”

“و به ابراهیم و اسحاق و یعقوب به نام خدای قادر مطلق ظاهر شدم؛ لیکن به نام خود، یهوه، نزد ایشان معروف نگشتم.”

“و ابراهیم آن مقام را یهوه یری (Jehovah-jireh) نامید، چنان‌که تا امروز گفته می‌شود: در کوه خداوند دیده خواهد شد.”

نشان می‌دهد که خوانندگان چگونه دریافتند که پنج کتاب نمی‌توانند همه کار موسی باشند: در قرن یازدهم اسحاق بن یشوش یادآور شد که پادشاهان ادومی پیدایش 36 بسیار پس از موسی می‌زیستند، و پژوهشگران بعدی به گزارش مرگ موسی و عبارت‌هایی مانند ‘تا امروز’ اشاره کردند. دیدگاه پژوهش جدید کتاب مقدس را بیان می‌کند که اسفار پنج‌گانه به دست ویراستاران بعدی از چند منبع پیشین به هم آمیخته شد، و تثنیه را به ‘کتاب شریعت’ پیوند می‌دهد که در دوران یوشیای پادشاه (دوم پادشاهان 22)، در اواخر قرن هفتم پ.م، در معبد یافت شد.

“زیرا یقین می‌دانیم که انسان بدون اعمال شریعت، محض ایمان عادل شمرده می‌شود.”

“پس می‌بینید که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود نه از ایمان تنها.”

“و بعد از سبت، هنگام فجر روز اول هفته، مریم مجدلیه و مریم دیگر به جهت دیدن قبر آمدند.”

“که ناگاه زلزلهٔ عظیم حادث شد، از آنرو که فرشتهٔ خداوند از آسمان نزول کرده، آمد و سنگ را از در قبر غلطانیده، بر آن بنشست.”

“پس چون سبت گذشته بود، مریم مجدلیه و مریم مادر یعقوب و سالومه حنوط خریده، آمدند تا او را تدهین کنند.”

“و صبح روز اول هفته را بسیار زود، وقت طلوع آفتاب، بر سر قبر آمدند.”

“و چون نگریستند، دیدند که سنگ غلطانیده شده است، زیرا بسیار بزرگ بود.”

“و چون به قبر درآمدند، جوانی را که جامهٔ سفید بلندی دربر داشت بر جانب راست نشسته دیدند. پس متحیر شدند.”

“و واقع شد هنگامی که ایشان از این امر متحیر بودند، که ناگاه دو مرد در لباس درخشنده نزد ایشان بایستادند:”

“و مریم مجدلیه و یونا و مریم مادر یعقوب و دیگر رفقای ایشان بودند که رسولان را از این امور مطلع ساختند.”

“بامدادان در اول هفته، وقتی که هنوز تاریک بود، مریم مجدلیه به سر قبر آمد و دید که سنگ از قبر برداشته شده است.”

“و دو فرشته را که لباس سفید دربر داشتند، یکی به طرف سر و دیگری به جانب قدم، در جایی که بدن عیسی گذارده بود، نشسته دید.”

“و نیقودیموس نیز که نخست در شب نزد عیسی آمده بود، آمیخته‌ای از مُرّ و عود، نزدیک به صد رطل، با خود آورد. آنگاه بدن عیسی را برداشته، آن را با حنوط در کفن پیچیدند، چنان‌که رسم یهود در دفن است.”

“پس چون سبت گذشته بود، مریم مجدلیه و مریم مادر یعقوب و سالومه حنوط خریده، آمدند تا او را تدهین کنند.”

“و زنانی که در عقب او از جلیل آمده بودند، از پی او رفتند و قبر و چگونگی گذاشته شدن بدن او را دیدند. پس برگشته، حنوط و عطریات مهیا ساختند و روز سبت را به حسب حکم آرام گرفتند.”

“پس در روز اول هفته، هنگام سپیدهٔ صبح، حنوطی را که درست کرده بودند با خود برداشته، به سر قبر آمدند و بعضی دیگران همراه ایشان.”

شناخته‌شده‌ترین بیانیهٔ انجیلی دربارهٔ کتاب مقدس. این بیانیه تأیید می‌کند که کتاب مقدس در هر آنچه می‌آموزد بی‌خطاست، و اینکه الهام، به معنای دقیق، تنها دربارهٔ دست‌نوشته‌های اصلی (نسخه‌های خودِ نویسندگان) صدق می‌کند که دیگر وجود ندارند. رونوشت‌ها و ترجمه‌ها تنها تا آنجا کلام خدا هستند که اصل را با امانت بازنمایی کنند.

“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دست‌هایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست می‌آورند!”

“‘چگونه می‌گویید: “ما حکیم هستیم و شریعت یهوه با ماست”؟ اما اینک قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است.’”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

زید بن ثابت روایت کرده است که پس از آنکه بسیاری از حافظان قرآن در یمامه کشته شدند، ابوبکر از او خواست که قرآن را در یک مجلد گرد آورد، و به یادش آورد که او برای رسول الله وحی را می‌نوشت. زید آن را از نوشته‌های پراکنده و از حافظهٔ مردان گرد آورد، و نسخهٔ کامل‌شده از ابوبکر به عمر و سپس به حفصه رسید.

ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سالی که او درگذشت دو بار.