پاسخ کوتاه
بله. پیامبران خود کتاب مقدس می‌گویند سخن خدا (﷾) به دست کسانی که آن را نگه می‌داشتند تغییر کرد. ارمیا به مردمی که می‌بالیدند که شریعت خداوند را دارند گفت قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است. همچنین گفت آنان کلام خدای حی را منحرف ساخته‌اند. موسی هشدار داد که پس از مرگ او قوم خود را بالکل فاسد خواهند گردانید. او کتاب را کنار تابوت عهد همچون شاهدی بر ضد آنان نهاد. قرن‌ها بعد، رئیس کهنه کتاب شریعت را در معبد یافت، و پادشاه از آن تکان خورد. باب آخر تثنیه از مرگ و دفن خود موسی می‌گوید. کتاب‌های مقدس امروزی اکنون آیه‌هایی کامل را که کهن‌ترین رونوشت‌ها ندارند نشان‌گذاری می‌کنند. پس هنگامی که مسلمانان می‌گویند متن تغییر کرد، همان را تکرار می‌کنند که کتاب مقدس نخست گفت، و قرآن آن را تأیید می‌کند.
توضیح کامل
ارمیا: قلم کاتبان
ارمیا پیامبری عبرانی بود که حدود 600 سال پیش از عیسی می‌زیست. او مردمی را سرزنش می‌کند که می‌گفتند “شریعت خداوند با ماست”. واژهٔ عبری که دو بار به کار می‌برد شِقِر است، یعنی دروغ، همان واژه برای گواهی ‘دروغ’ در ده فرمان. کتاب مقدس انگلیسی جهانی (WEB)، ESV و NRSV آن را قلمی دروغ یا دروغگو ترجمه می‌کنند که شریعت را به دروغ بدل کرده است. NIV آن را قلمی دروغگو ترجمه می‌کند که با آن به دروغ رفتار کرده است. ترجمهٔ کینگ جیمز آن را “بیهوده” ترجمه می‌کند. در هر حال، این پیامبر به کاری اشاره می‌کند که کاتبان با قلم‌هایشان با شریعتی کردند که مردم به آن اعتماد داشتند.
“‘چگونه می‌گویید: “ما حکیم هستیم و شریعت یهوه با ماست”؟ اما اینک قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است.’”
“چگونه می‌گویید که ما حکیم هستیم و شریعت خداوند با ماست؟ اینک به‌یقین آن را بیهوده ساخت؛ قلم کاتبان بیهوده است.”
متن عبری دو بار واژهٔ شِقِر (دروغ) را به کار می‌برد، همان واژه‌ای که برای گواهی ‘دروغ’ ممنوع در ده فرمان آمده است (خروج 20:16). NIV می‌خواند که قلم دروغگوی کاتبان با شریعت به دروغ رفتار کرده است؛ ESV که قلم دروغگوی کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است؛ NRSV که قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است. ترجمه‌های قدیمی‌تر مانند KJV و JPS 1917 این واژه را “in vain” (بیهوده) ترجمه می‌کنند.
ارمیا: کلام خدای حی منحرف شد
پانزده باب بعد، ارمیا به مردم می‌گوید که کلام هر کس برای خودش “وحی” شده بود، یعنی پیامی که ادعا می‌کرد از خداوند آمده است. پس آنان کلام خدای حی را منحرف ساخته بودند. این همان اتهامی است که قرآن می‌زند: مردانی که دربارهٔ سخنان خودشان می‌گویند “آن [جملات] از جانب الله است”.
“و وحی خداوند را دیگر ذکر منمایید، زیرا که کلام هر کس برای وی وحی خواهد بود، چونکه کلام خدای حی، یعنی خداوند صبایوت، خدای ما را منحرف ساخته‌اید.”
“و گروهی از آنان [= یهود] هستند که زبان خود را به [هنگام تلاوت] کتاب [تورات] چنان می‌گردانند [و آن را تحریف می‌کنند] که گمان کنید [آنچه می‌خوانند واقعاً] از [مطالبِ آن] کتاب [آسمانی] است، در حالی که از آن کتاب نیست؛ و [باز به دروغ] می‌گویند: «آن [جملات] از جانب الله است»؛ در صورتی که از جانب الله نیست و بر الله دروغ می‌بندند، در حالی که خود [نیز حقیقت را] می‌دانند.”
موسی: پس از مرگ من
هنگامی که موسی نوشتن شریعت را به پایان رساند، فرمان داد آن را کنار تابوت عهد بگذارند “تا در آنجا برای تو شاهد باشد”. تابوت عهد صندوق مقدس بنی‌اسرائیل بود. موسی به لاویان، قبیلهٔ کاهنان، گفت که از سرکشی قوم آگاه است. گفت پس از مرگ او خود را بالکل فاسد خواهند گردانید و از راه برخواهند گشت. خود موسی به کسانی که پس از او کتاب را نگه می‌داشتند اعتماد نداشت.
“و واقع شد که چون موسی نوشتن کلمات این شریعت را در کتاب تا به آخر به اتمام رسانید، موسی به لاویانی که تابوت عهد خداوند را برمی‌داشتند وصیت کرده، گفت: این کتاب شریعت را بگیرید و آن را در پهلوی تابوت عهد خداوند خدای خود بگذارید تا در آنجا برای تو شاهد باشد.”
“زیرا می‌دانم که بعد از وفات من خویشتن را بالکل فاسد گردانیده، از طریقی که به شما امر فرمودم خواهید برگشت، و در روزهای آخر بلا بر شما عارض خواهد شد، زیرا آنچه در نظر خداوند بد است به عمل آورده، از اعمال دستهای خود خشم او را به هیجان خواهید آورد.”
پادشاهی که از شریعت تکان خورد
قرن‌ها پس از موسی، در دوران یوشیای پادشاه، رئیس کهنه اعلام کرد که کتاب شریعت را در معبد یافته است. هنگامی که کتاب برای پادشاه خوانده شد، او لباس خود را درید. گفت غضب خدا (﷾) بر آنان افروخته شده است، “از این جهت که پدران ما به سخنان این کتاب گوش ندادند”. کسانی که شریعت را نگه می‌داشتند به آنچه می‌گفت گوش نمی‌دادند.
“و حلقیا رئیس کهنه به شافان کاتب گفت: کتاب تورات را در خانهٔ خداوند یافته‌ام. و حلقیا آن کتاب را به شافان داد و او آن را خواند.”
“پس چون پادشاه سخنان سفر تورات را شنید، لباس خود را درید.”
“بروید و از خداوند برای من و برای قوم و برای تمامی یهودا دربارهٔ سخنان این کتابی که یافت شده است مسألت نمایید، زیرا غضب خداوند که بر ما افروخته شده است عظیم است، از این جهت که پدران ما به سخنان این کتاب گوش ندادند تا موافق هر آنچه دربارهٔ ما مکتوب است عمل نمایند.”
سخنانی که موسی نمی‌توانست نوشته باشد
باب آخر تثنیه از مرگ موسی، دفن او، و سی روز سوگواری می‌گوید. تثنیه یکی از کتاب‌های موسی است. این باب می‌افزاید که هیچ‌کس قبر او را “تا امروز” نمی‌داند، و هیچ پیامبری مانند او “تا حال” برنخاسته است. حتی کتاب مقدس مطالعاتی انجیلی NIV (کتاب مقدسی با یادداشت‌هایی از پژوهشگران پروتستان محافظه‌کار) می‌گوید این باب تقریباً به یقین به دست کس دیگری نوشته شد. متن دستهای دیگری را درون خود نشان می‌دهد.
“پس موسی بندهٔ خداوند در آنجا به زمین موآب برحسب قول خداوند مرد. و او را در زمین موآب در مقابل بیت‌فغور، در دره دفن کرد، و احدی قبر او را تا امروز ندانسته است. و موسی چون وفات یافت، صد و بیست سال داشت، و نه چشمش تار و نه قوتش کم شده بود. و بنی‌اسرائیل برای موسی در عربات موآب سی روز ماتم گرفتند؛ پس روزهای ماتم و نوحه‌گری برای موسی سپری شد. و یوشع بن نون از روح حکمت مملو بود، زیرا که موسی دستهای خود را بر او نهاده بود؛ و بنی‌اسرائیل او را اطاعت نمودند و برحسب آنچه خداوند به موسی امر فرموده بود، عمل کردند. و نبی‌ای مثل موسی تا حال در اسرائیل برنخاسته است که خداوند او را روبرو شناخته باشد،”
این کتاب مقدس مطالعاتی انجیلی بر آن است که موسی نویسندهٔ اصلی پنج کتاب بود، اما مقدمه‌هایش دستهای بعدی را می‌پذیرند. دربارهٔ پیدایش می‌گوید که به نظر می‌رسد نشانه‌هایی از روزآمدسازی ویراستارانهٔ بعدی هست، و به یادداشت‌های 14:14 و 36:31 اشاره می‌کند. دربارهٔ اعداد می‌گوید که لازم نیست این کتاب کامل و در شکل نهایی از موسی آمده باشد، که بخش‌هایی احتمالاً به دست کاتبان یا ویراستاران بعدی افزوده شده است، و اینکه ستایش فروتنی موسی در 12:3 اگر از زبان خود او بود کسی را قانع نمی‌کرد. دربارهٔ تثنیه می‌گوید که گزارش مرگ موسی در باب 34 تقریباً به یقین به دست کس دیگری نوشته شده است.
کتاب‌های مقدس امروزی آیه‌هایی را که کهن‌ترین رونوشت‌ها ندارند نشان‌گذاری می‌کنند
قرن‌ها ترجمهٔ کینگ جیمز در اول یوحنا 5:7 سخنانی را چاپ می‌کرد دربارهٔ اینکه پدر، کلمه و روح‌القدس یک‌اند. تقریباً همهٔ کتاب‌های مقدس امروزی آنها را کنار می‌گذارند، زیرا هیچ رونوشت یونانی نخستینی آنها را ندارد. دوازده آیهٔ پایانی مرقس در دو کهن‌ترین کتاب مقدس یونانی برجامانده، نسخهٔ سینایی و نسخهٔ واتیکانی، نیست. کتاب‌های مقدس امروزی آنها را با یادداشتی جدا می‌کنند. کتاب مقدسی که امروز چاپ می‌شود، بر صفحه‌های خودش، می‌پذیرد که رونویسان آن را تغییر دادند.
“زیرا سه هستند که در آسمان شهادت می‌دهند، یعنی پدر و کلمه و روح‌القدس، و این سه یک‌اند.”
“زیرا سه هستند که شهادت می‌دهند:”
ترجمهٔ بازبینی‌شدهٔ انگلیسی (1881) و ترجمهٔ استاندارد آمریکایی (1901) واژه‌های مربوط به پدر، کلمه و روح‌القدس را حذف کردند، و RSV، NASB، NIV، NRSV و ESV آیهٔ 7 را بدون آنها چاپ می‌کنند، برخی با یک پانوشت. ویراست‌های انتقادی یونانی که مترجمان امروز به کار می‌برند (نستله-آلاند و متن انجمن‌های متحد کتاب مقدس) آنها را نمی‌آورند.
گزارش می‌دهد که کهن‌ترین نقل شناخته‌شدهٔ این واژه‌ها به عنوان بخشی از اول یوحنا در رساله‌ای لاتینی از قرن چهارم، لیبر آپولوژتیکوس، است؛ که این واژه‌ها نزد نویسندگان لاتینی نخستین، ترتولیان، کپریانوس و آگوستین، و در ولگاتای جروم در نخستین انتشارش نیستند؛ که کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ یونانی که این واژه‌ها را در متن خود دارد (629) از قرن چهاردهم یا پانزدهم است؛ و که این واژه‌ها نخستین بار به یونانی در ترجمه‌ای یونانی از صورت‌جلسه‌های شورای لاتران در سال 1215 پدیدار می‌شوند. این واژه‌ها احتمالاً به صورت یادداشتی در حاشیهٔ رونوشت‌های لاتینی آغاز شدند که سه شاهد آیهٔ 8 را تثلیث می‌خواند، و کاتبان بعدی آن را در متن رونویسی کردند.
“و صبحگاهان، روز اول هفته، چون برخاسته بود، نخستین به مریم مجدلیه که از او هفت دیو بیرون کرده بود ظاهر شد.”
NIV مرقس 16:9-20 را جدا از بقیه چاپ می‌کند، با یادداشتی که می‌گوید کهن‌ترین دست‌نوشته‌ها و برخی دیگر از شواهد کهن این آیات را ندارند (1984: “معتبرترین دست‌نوشته‌های نخستین و دیگر شواهد کهن”). کتاب مقدس مطالعاتی NIV می‌افزاید که دربارهٔ تعلق این آیات به مرقس تردیدهای جدی هست، زیرا در دست‌نوشته‌های مهم نخستین نیستند و در واژگان، سبک و الهیات تفاوت دارند، و انجیل احتمالاً در 16:8 پایان می‌یافت یا پایان نخستینش از دست رفته است.
دربارهٔ مرقس 16:9-20 گزارش می‌دهد که این دوازده آیهٔ پایانی در دو کهن‌ترین کتاب مقدس یونانی که بخش بزرگی از آنها برجا مانده، یعنی نسخهٔ سینایی و نسخهٔ واتیکانی، و در دیگر گواهان کهن نیست؛ که اوسبیوس و ژروم می‌گویند این آیه‌ها در تقریباً همهٔ نسخه‌های یونانی شناخته‌شده برای آنان نبود؛ که برخی دست‌نوشته‌ها به جای آن پایانی دیگر و کوتاه‌تر دارند؛ و نتیجه می‌گیرد که انجیل، آن‌گونه که از کهن‌ترین شواهد به دست ما رسیده، در 16:8 پایان می‌یابد.
باور مسیحیان
مسیحیان بر این باورند که خدا (﷾) سخن خود را محفوظ نگه داشته است. به وعدهٔ اشعیا اشاره می‌کنند که کلام خدا (﷾) تا ابد استوار می‌ماند. بسیاری اتهام ارمیا را متوجه کاتبانی می‌دانند که شریعت را نادرست آموزش می‌دادند، نه متنی تغییریافته. اما ارمیا از قلم سخن می‌گوید، یعنی نوشتن، نه موعظه.
“گیاه خشک شد و گل پژمرده گردید، لیکن کلام خدای ما تا ابدالآباد استوار خواهد ماند.”
آنچه قرآن می‌گوید
قرآن می‌گوید برخی از کسانی که به آنان کتاب داده شد کتاب را با دست خود نوشتند و گفتند از نزد الله است. می‌گوید آنان کلمات را از جای خود تغییر دادند و کتاب را با زبان خود پیچاندند. دربارهٔ کسانی که خود را مسیحی می‌خوانند می‌گوید که بخش مهمی از پیامی را که به آنان داده شد فراموش کردند. برخی سخن الله (﷾) را شنیدند و دانسته آن را تحریف کردند. ارمیا همین را مدت‌ها پیش گفته بود.
“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دست‌هایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست می‌آورند!”
“برخی از یهود، کلمات [الله] را از جای خود تحریف می‌کنند و با پیچاندن زبان خود و به قصد طعنه‌زدن در دین [با درآمیختن زبان عبری با عربی، به پیامبر] می‌گویند: «شنیدیم و نافرمانی کردیم» و «بشنو که [کاش] ناشنوا گردی!» و [نیز به تمسخر می‌گویند:] «راعِنا» [که در عبری مفهوم توهین‌آمیزی دارد؛] ولی اگر آنان می‌گفتند: «شنیدیم و اطاعت کردیم» و «[سخنان ما را] بشنو و به ما مهلت بده»، قطعاً برایشان بهتر و درست‌تر بود؛ ولی الله آنان را به خاطر کفر‌شان لعنت کرده است؛ پس جز [گروهی] اندک ایمان نمی‌آورند.”
“پس به [سزای] پیمان‌شکنی‌شان، آنان را از رحمت خویش دور ساختیم و دل‌هایشان را سخت گرداندیم؛ [زیرا با تغییرِ لفظ و تأویلِ معنا] سخنان [الله] را از جایگاهش تحریف می‌کنند و بخشی از آنچه را به آن پند داده شدند فراموش کردند؛ و [ای پیامبر،] تو پیوسته دربارۀ خیانتی از سوی آنان آگاه می‌شوی، مگر [شماری] اندک از اینان [که خیانتکار نیستند]؛ پس از آنان درگذر و چشم‌پوشی کن [که] بی‌تردید، الله نیکوکاران را دوست دارد.”
“و [همچنین] از کسانی که گفتند: «ما نصرانی هستیم» پیمان گرفتیم، [که پیرو قرآن و رسول الله باشند] و[لی دینشان را تحریف نمودند و] بخشی از آنچه را که به آن پند داده شدند به فراموشی سپردند و ما [نیز] تا روز قیامت میانشان دشمنی و کینه افکندیم؛ و [در آن روز] الله آنان را [از نتیجۀ] آنچه کرده‌اند آگاه خواهد ساخت.”
“و گروهی از آنان [= یهود] هستند که زبان خود را به [هنگام تلاوت] کتاب [تورات] چنان می‌گردانند [و آن را تحریف می‌کنند] که گمان کنید [آنچه می‌خوانند واقعاً] از [مطالبِ آن] کتاب [آسمانی] است، در حالی که از آن کتاب نیست؛ و [باز به دروغ] می‌گویند: «آن [جملات] از جانب الله است»؛ در صورتی که از جانب الله نیست و بر الله دروغ می‌بندند، در حالی که خود [نیز حقیقت را] می‌دانند.”
“[ای مؤمنان! حال که حقیقت دشمنیِ یهود برایتان آشکار گردید،] آیا امید دارید که به [آیین] شما ایمان بیاورند، با اینکه گروهی از [علمای] آنان سخنان الله را [در تورات] می‌شنیدند و پس از فهمیدنش [الفاظ و معانیِ] آن را تحریف می‌کردند؛ حال آنکه [از بزرگیِ گناه خویش] اطلاع داشتند؟!”
گرامی داشتن وحی، نه رونوشت‌ها
این حمله‌ای به تورات و انجیل (بشارتی که عیسی موعظه کرد) نیست. قرآن آنها را هدایت و نور می‌خواند که خدا (﷾) فرستاد، و مسلمان باید به آنها ایمان داشته باشد. آنچه مسلمان نمی‌پذیرد این است که کتاب‌هایی که امروز به این نام‌ها چاپ می‌شوند همان وحی‌ها باشند، آن‌گونه که نخست داده شدند. تنها کتاب مقدسی که خدا (﷾) وعده داد خودش نگهبانش باشد، آخرین آن‌هاست.
“به راستی ما تورات را نازل کردیم که در آن هدایت و نور است. پیامبرانی که [در برابر فرمان الله] تسلیم بودند، بر اساس [آموزه‌های] آن برای یهود داوری می‌کردند و [نیز] مصلحان و دانشمندان [یهود] که پاسداری از کتاب الله [و جلوگیری از تحریف تورات] به آنان سپرده شده بود و بر [حقانیتِ] آن گواه بودند [و بنا به دستورهایش حکم می‌کردند]؛ پس [ای یهود، در اجرای احکام الهی] از مردم نترسید و از من بترسید و آیاتم را به بهایی ناچیز نفروشید؛ و هر کس بر [اساس قوانین و] احکامی که الله نازل کرده است داوری [و حکم] نکند، کافر است.”
“و به دنبال آنان [= پیامبران بنی‌اسرائیل] عیسی پسر مریم را فرستادیم که تصدیق‌کنندۀ تورات بود که پیش از او فرستاده بودیم؛ و انجیل را که در آن هدایت و نور بود به او دادیم که تصدیق‌کنندۀ توراتِ پیش از وی بود و هدایت و اندرزی برای پرهیزگاران بود.”
“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به الله و پیامبرش و کتابی که بر او نازل کرده است و [به هر] کتابی که پیش از این فرستاده است ایمان بیاورید [و بر آن پایدار باشید]؛ و هر کس به الله و فرشتگانِ او و کتاب‌ها و پیامبرانش و روز قیامت کفر بورزد، بی‌تردید، در گمراهیِ دور و درازی افتاده است.”
“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”
| کتاب | آنچه مسلمانان به آن ایمان دارند | آنچه نیست |
|---|---|---|
| تورات | آنچه خدا (﷾) بر موسی وحی کرد، چنان‌که به او رسید. | پنج کتاب نخست کتاب مقدس امروز، که مسلمانان بر این باورند با گذشت زمان تغییر کردند. حتی از مرگ و خاکسپاری خود موسی می‌گویند. |
| انجیل (بشارتی که عیسی موعظه کرد) | پیامی که خدا (﷾) بر عیسی وحی کرد، و خود عیسی آن را موعظه کرد. | چهار انجیل در کتاب مقدس امروز. خود کتاب‌های مقدس امروزی آیه‌هایی را که کهن‌ترین نسخه‌ها ندارند جدا نشان می‌دهند، مانند دوازده آیهٔ پایانی مرقس. |
قرآن تورات و انجیل را هدایت و نوری می‌خواند که خدا (﷾) نازل کرد، و مسلمان باید به آنها ایمان داشته باشد. تنها کتاب مقدسی که خدا (﷾) وعده داد خود از آن نگهبانی کند آخرین آن‌هاست، یعنی قرآن.
نکته به نکته
ارمیا 8:8 — کتاب‌های انبیا (نِویئیم)، باب 8، آیهٔ 8 (KJV)
“چگونه می‌گویید که ما حکیم هستیم و شریعت خداوند با ماست؟ اینک به‌یقین آن را بیهوده ساخت؛ قلم کاتبان بیهوده است.”
آورده شده برای
مسیحیان ارمیا 8:8 را محکوم کردن کاتبانی می‌دانند که شریعت را نادرست آموزش می‌دادند، نه کاتبانی که متن آن را تغییر دادند. ترجمهٔ کینگ جیمز تنها می‌گوید قلمشان “بیهوده” بود.
پاسخ
این آیه از قلم سخن می‌گوید، یعنی نوشتن، نه موعظه. واژهٔ عبری دروغ است. NIV، ESV و NRSV، که همه ترجمه‌های مسیحی‌اند، آن را قلمی دروغگو یا دروغ ترجمه می‌کنند که شریعت را جعل کرد. و ارمیا 23:36 می‌افزاید که مردم سخنان خودشان را به جای سخن خدا (﷾) جا می‌زدند.
نتیجه — پیامبر خود کتاب مقدس کاتبان را متهم می‌کند که با نوشته‌هایشان شریعتی را که مردم بر آن تکیه داشتند جعل کردند.
اشعیا 40:8 — کتاب‌های انبیا (نِویئیم)، باب 40، آیهٔ 8
“گیاه خشک شد و گل پژمرده گردید، لیکن کلام خدای ما تا ابدالآباد استوار خواهد ماند.”
آورده شده برای
مسیحیان می‌گویند خدا وعده داد که کلامش تا ابد استوار می‌ماند، پس کتاب مقدس باید همان‌گونه باشد که خدا داد.
پاسخ
کلام خدا (﷾) به‌راستی استوار می‌ماند. مسیحیان پاسخ می‌دهند که رونوشت‌های کهن‌تر خوانش درست را نگه داشتند. اما کتاب مقدسی که کلیساها می‌خواندند و موعظه می‌کردند قرن‌ها اول یوحنا 5:7 را همچون سخن خدا (﷾) در بر داشت، و کتاب مقدس چاپی خودش آن سخنان را حذف کرده است. هر چه بودند، آن کلامی نبودند که تا ابد استوار می‌ماند.
نتیجه — این وعده دربارهٔ کلام خداست، و ویراستاران خود کتاب مقدس نشان می‌دهند که هر واژهٔ چاپی از آنِ او نیست.
قرآن 6:115 — سورهٔ انعام، آیهٔ 115
“و سخن پروردگارت [= قرآن] با راستی [در گفتار] و عدل [در احکام] به حد تمام و کمال رسید. هیچ تغییردهنده‌ای برای سخنانش نیست؛ و او شنوای داناست.”
آورده شده برای
مسیحیان می‌گویند خود قرآن اعلام می‌کند که هیچ‌کس نمی‌تواند سخنان خدا را تغییر دهد، پس کتاب مقدس نمی‌تواند تغییر کرده باشد.
پاسخ
این آیه می‌گوید سخن خدا (﷾) با راستی و عدل به کمال رسید، و هیچ‌کس نمی‌تواند آن را برگرداند. ابن کثیر، عالمی از قرن چهاردهم که قرآن را تفسیر کرد، آن را به این معنا می‌گیرد که هیچ‌کس نمی‌تواند حکم خدا (﷾) را برگرداند. نمی‌گوید که هیچ رونویسی هرگز دست‌نوشته‌ای را دگرگون نکرد. همان قرآن می‌گوید انسان‌ها کتاب را با دست خود نوشتند، و تنها نگهبانی از خودش را وعده می‌دهد.
نتیجه — قرآن ضامن کتاب مقدس کنونی نیست؛ عکس آن را می‌گوید.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
خدا سخن خود را حفظ کرده است. ارمیا آموزگاران دروغین و پیامبران دروغین روزگار خود را محکوم کرد، نه متن کتاب مقدس را. وعدهای که کلام خدا تا ابد استوار می‌ماند هنوز پابرجاست.
اشعیا وعده می‌دهد که کلام خدا تا ابد استوار خواهد ماند. مسیحیان این را وعدهای می‌دانند که کتاب مقدس محفوظ خواهد ماند.
ردیه
اسلام می‌پذیرد که کلام خدا (﷾) تا ابد استوار می‌ماند. مسیحیان پاسخ می‌دهند که رونوشت‌های کهن‌تر خوانش درست را نگه داشتند. اما قرن‌ها کتاب مقدسی که کلیساها می‌خواندند و موعظه می‌کردند سخنان اول یوحنا 5:7 را همچون سخن خدا (﷾) در بر داشت. تنها کتابی که خدا (﷾) وعده داد خودش نگهبانش باشد قرآن است.
دیدگاه اسلامی
تورات و انجیل وحی‌هایی راستین بودند. اما کتاب‌هایی که در دست انسان‌ها بود تغییر کردند. پیامبران خود کتاب مقدس نخست این را گفتند. و قرآن، که بر پیامبر (ﷺ) وحی شد، آن را تأیید می‌کند.
ارمیا می‌گوید قلم کاتبان در شریعتی که مردم به آن اعتماد داشتند دست برده بود. بیشتر ترجمه‌های امروزی سخن او را قلمی دروغ ترجمه می‌کنند که آن را به دروغ بدل کرد.
ارمیا می‌گوید مردم کلام خدای حی را منحرف ساخته بودند. این کار را با جا زدن سخنان خودشان به جای پیام او کردند.
موسی گفت پس از مرگ او کسانی که کتاب را نگه می‌داشتند خود را بالکل فاسد خواهند گردانید.
کتاب شریعت در دوران یوشیای پادشاه در معبد یافت شد. و پادشاه هنگامی که سخنانش را شنید لباس خود را درید.
تثنیه از مرگ و دفن موسی می‌گوید، با سخنانی که او نمی‌توانست نوشته باشد. حتی یادداشت‌های مطالعاتی انجیلی می‌گویند کس دیگری آنها را نوشت.
کهن‌ترین رونوشت‌ها برخی بخشها را ندارند، مانند اول یوحنا 5:7 و پایان مرقس. بیشتر کتاب‌های مقدس امروزی این بخشها را حذف می‌کنند، یا جدا نشان می‌دهند.
قرآن میآموزد که برخی از کسانی که به آنان کتاب داده شد آن را نوشتند، تغییر دادند و پیچاندند، و سپس گفتند از نزد خداست. همچنین میآموزد که کسانی که خود را مسیحی می‌خوانند بخش مهمی از پیام را فراموش کردند.