آیا کتاب مقدسی که امروز داریم کلام خداست؟

“به راستی ما تورات را نازل کردیم که در آن هدایت و نور است. پیامبرانی که [در برابر فرمان الله] تسلیم بودند، بر اساس [آموزه‌های] آن برای یهود داوری می‌کردند و [نیز] مصلحان و دانشمندان [یهود] که پاسداری از کتاب الله [و جلوگیری از تحریف تورات] به آنان سپرده شده بود و بر [حقانیتِ] آن گواه بودند [و بنا به دستورهایش حکم می‌کردند]؛ پس [ای یهود، در اجرای احکام الهی] از مردم نترسید و از من بترسید و آیاتم را به بهایی ناچیز نفروشید؛ و هر کس بر [اساس قوانین و] احکامی که الله نازل کرده است داوری [و حکم] نکند، کافر است.”

“و به دنبال آنان [= پیامبران بنی‌اسرائیل] عیسی پسر مریم را فرستادیم که تصدیق‌کنندۀ تورات بود که پیش از او فرستاده بودیم؛ و انجیل را که در آن هدایت و نور بود به او دادیم که تصدیق‌کنندۀ توراتِ پیش از وی بود و هدایت و اندرزی برای پرهیزگاران بود.”

“ای کسانی ‌که ایمان آورده‌اید، به الله و پیامبرش و کتابی که بر او نازل کرده است و [به هر] کتابی که پیش از این فرستاده ‌است ایمان بیاورید [و بر آن پایدار باشید]؛ و هر ‌کس به الله و فرشتگانِ او و کتاب‌ها و پیامبرانش و روز قیامت کفر بورزد، بی‌تردید، در گمراهیِ دور و درازی افتاده ‌است.”

ارمن، که در نوجوانی مسیحی انجیلی سرسپرده‌ای شد و پیش از دکترایش زیر نظر بروس متزگر در مدرسهٔ الهیات پرینستون، در مؤسسهٔ کتاب مقدس مودی و در ویتون درس خواند، گزارش می‌دهد که بیش از 5,700 دست‌نوشتهٔ یونانی از عهد جدید شناخته شده است، افزون بر حدود 10,000 دست‌نوشته به لاتین. هیچ دو تایی دقیقاً همانند نیستند. برآوردهای اختلاف‌های میان آن‌ها از 200,000 تا 400,000 یا بیشتر است، چنان‌که اختلاف‌های میان دست‌نوشته‌ها از شمار واژه‌های عهد جدید بیشتر است. بیشترشان لغزش‌هایی بی‌اهمیت مانند املا هستند؛ برخی معنای یک بخش را تغییر می‌دهند. بیشتر رونوشت‌های بازمانده قرن‌ها پس از اصل‌ها هستند، و کهن‌ترین‌ها اندک و بیشترشان تکه‌پاره‌اند.

کتاب مرجع رایج دربارهٔ متن کتاب مقدس عبری. کهن‌ترین کتاب مقدس عبری کاملی که باقی مانده، دست‌نوشتهٔ لنینگراد از سده‌های میانه است (1008-1009 م). طومارها نشان می‌دهند که کتاب‌های مقدس در حدود آغاز تاریخ میلادی در چند صورت متنی گوناگون رواج داشتند. تورات سامری در حدود 6,000 جا با متن ماسورتی یهودی فرق دارد؛ ارمیای ترجمهٔ یونانی هفتادتنان حدود یک هفتم از متن عبری کوتاه‌تر است و باب‌هایش را به ترتیب دیگری می‌آورد، و ایوبِ آن حدود یک ششم کوتاه‌تر است. سن‌ها در نسب‌نامه‌های پیدایش 5 و 11 میان این سه متن فرق دارند، چنان‌که گاه‌شماری آن‌ها از طوفان و آفرینش قرن‌ها با هم اختلاف دارد.

شناخته‌شده‌ترین بیانیهٔ انجیلی دربارهٔ کتاب مقدس. این بیانیه تأیید می‌کند که کتاب مقدس در هر آنچه می‌آموزد بی‌خطاست، و اینکه الهام، به معنای دقیق، تنها دربارهٔ دست‌نوشته‌های اصلی (نسخه‌های خودِ نویسندگان) صدق می‌کند که دیگر وجود ندارند. رونوشت‌ها و ترجمه‌ها تنها تا آنجا کلام خدا هستند که اصل را با امانت بازنمایی کنند.

“زیرا سه هستند که در آسمان شهادت می‌دهند، یعنی پدر و کلمه و روح‌القدس، و این سه یک‌اند.”

“زیرا سه هستند که شهادت می‌دهند:”

ترجمهٔ بازبینی‌شدهٔ انگلیسی (1881) و ترجمهٔ استاندارد آمریکایی (1901) واژه‌های مربوط به پدر، کلمه و روح‌القدس را حذف کردند، و RSV، NASB، NIV، NRSV و ESV آیهٔ 7 را بدون آن‌ها چاپ می‌کنند، برخی با یک پانوشت. ویراست‌های انتقادی یونانی که مترجمان امروز به کار می‌برند (نستله-آلاند و متن انجمن‌های متحد کتاب مقدس) آن‌ها را نمی‌آورند.

“و صبحگاهان، روز اول هفته، چون برخاسته بود، نخستین به مریم مجدلیه که از او هفت دیو بیرون کرده بود ظاهر شد.”

دربارهٔ مرقس 16:9-20 گزارش می‌دهد که این دوازده آیهٔ پایانی در دو کهن‌ترین کتاب مقدس یونانی که بخش بزرگی از آن‌ها برجا مانده، یعنی نسخهٔ سینایی و نسخهٔ واتیکانی، و در دیگر گواهان کهن نیست؛ که اوسبیوس و ژروم می‌گویند این آیه‌ها در تقریباً همهٔ نسخه‌های یونانی شناخته‌شده برای آنان نبود؛ که برخی دست‌نوشته‌ها به جای آن پایانی دیگر و کوتاه‌تر دارند؛ و نتیجه می‌گیرد که انجیل، آن‌گونه که از کهن‌ترین شواهد به دست ما رسیده، در 16:8 پایان می‌یابد.

“پس موسی بندهٔ خداوند در آنجا به زمین موآب برحسب قول خداوند مرد. و او را در زمین موآب در مقابل بیت‌فغور، در دره دفن کرد، و احدی قبر او را تا امروز ندانسته است. و موسی چون وفات یافت، صد و بیست سال داشت، و نه چشمش تار و نه قوتش کم شده بود. و بنی‌اسرائیل برای موسی در عربات موآب سی روز ماتم گرفتند؛ پس روزهای ماتم و نوحه‌گری برای موسی سپری شد. و یوشع بن نون از روح حکمت مملو بود، زیرا که موسی دستهای خود را بر او نهاده بود؛ و بنی‌اسرائیل او را اطاعت نمودند و برحسب آنچه خداوند به موسی امر فرموده بود، عمل کردند. و نبی‌ای مثل موسی تا حال در اسرائیل برنخاسته است که خداوند او را روبرو شناخته باشد،”

“و اینانند پادشاهانی که در زمین ادوم سلطنت کردند، پیش از آنکه پادشاهی بر بنی‌اسرائیل سلطنت کند.”

“(و موسی مردی بسیار حلیم بود، بیشتر از جمیع مردمانی که بر روی زمین بودند.)”

این کتاب مقدس مطالعاتی انجیلی بر آن است که موسی نویسندهٔ اصلی پنج کتاب بود، اما مقدمه‌هایش دست‌های بعدی را می‌پذیرند. دربارهٔ پیدایش می‌گوید که به نظر می‌رسد نشانه‌هایی از روزآمدسازی ویراستارانهٔ بعدی هست، و به یادداشت‌های 14:14 و 36:31 اشاره می‌کند. دربارهٔ اعداد می‌گوید که لازم نیست این کتاب کامل و در شکل نهایی از موسی آمده باشد، که بخش‌هایی احتمالاً به دست کاتبان یا ویراستاران بعدی افزوده شده است، و اینکه ستایش فروتنی موسی در 12:3 اگر از زبان خود او بود کسی را قانع نمی‌کرد. دربارهٔ تثنیه می‌گوید که گزارش مرگ موسی در باب 34 تقریباً به یقین به دست کس دیگری نوشته شده است.

مقدمه‌های کتاب مقدس مطالعاتی انجیلی NIV به نویسندگان سنتی پایبندند، اما می‌پذیرند که خود کتاب‌ها نام آنان را نمی‌برند. دربارهٔ مرقس: در درون کتاب هیچ شاهد مستقیمی از اینکه چه کسی آن را نوشته نیست؛ این نام بر گواهی کلیسای نخستین تکیه دارد. دربارهٔ لوقا: نام نویسنده در کتاب نمی‌آید (و می‌افزاید که شواهد دیگر به لوقا اشاره دارند). دربارهٔ یوحنا: نام این رسول در هیچ جای انجیل نیامده است، و یادداشت‌ها از همین سکوت به سود او استدلال می‌کنند.

“و ارامیان از حضور اسرائیل فرار کردند، و داوود مردان هفتصد ارابه و چهل هزار سوار از ارامیان را کشت، و شوبک سردار لشکر ایشان را زد که در آنجا مرد.”

“اما ارامیان از حضور اسرائیل فرار کردند، و داوود مردان هفت هزار ارابه و چهل هزار پیاده از ارامیان را کشت، و شوفک سردار لشکر را به قتل رسانید.”

“و اخزیا چهل و دو ساله بود که پادشاه شد، و یک سال در اورشلیم سلطنت نمود؛ و اسم مادرش نیز عتلیا، دختر عمری، بود.”

“و سی و دو ساله بود که پادشاه شد، و هشت سال در اورشلیم سلطنت نمود، و بدون آنکه بر او رغبت نمایند رحلت کرد؛ و او را در شهر داوود، اما نه در مقبره‌های پادشاهان، دفن کردند.”

“و باز در جوب با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان پسر یعری ارجیم بیت‌لحمی، جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مانند نورد جولاهگان بود.”

“و باز جنگ با فلسطینیان در جوب واقع شد، و الحانان بن یعری ارجیم بیت‌لحمی، برادر جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مثل نورد جولاهگان بود.”

چاپ‌های ترجمهٔ شاه جیمز واژه‌های “the brother of” (برادرِ) را در این آیه با حروف کج می‌آورند. مترجمان ترجمهٔ شاه جیمز حروف کج را برای واژه‌هایی به کار می‌بردند که خودشان افزوده بودند و در متن عبری نیست. این واژه‌ها از اول تواریخ 20:5 گرفته شده‌اند.

“و باز با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان بن یاعیر، لحمی برادر جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مثل نورد جولاهگان بود.”

“گیاه خشک شد و گل پژمرده گردید، لیکن کلام خدای ما تا ابدالآباد استوار خواهد ماند.”

“همه‌چیز را تحقیق کنید و به آنچه نیکو است، متمسک باشید.”

“‘چگونه می‌گویید: “ما حکیم هستیم و شریعت یهوه با ماست”؟ اما اینک قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است.’”

شناخته‌شده‌ترین بیانیهٔ انجیلی دربارهٔ کتاب مقدس. این بیانیه تأیید می‌کند که کتاب مقدس در هر آنچه می‌آموزد بی‌خطاست، و اینکه الهام، به معنای دقیق، تنها دربارهٔ دست‌نوشته‌های اصلی (نسخه‌های خودِ نویسندگان) صدق می‌کند که دیگر وجود ندارند. رونوشت‌ها و ترجمه‌ها تنها تا آنجا کلام خدا هستند که اصل را با امانت بازنمایی کنند.

“گیاه خشک شد و گل پژمرده گردید، لیکن کلام خدای ما تا ابدالآباد استوار خواهد ماند.”

“پس به [سزای] پیمان‌شکنی‌شان، آنان را از رحمت خویش دور ساختیم و دل‌هایشان را سخت گرداندیم؛ [زیرا با تغییرِ لفظ و تأویلِ معنا] سخنان [الله] را از جایگاهش تحریف می‌کنند و بخشی از آنچه را به آن پند داده شدند فراموش کردند؛ و [ای پیامبر،] تو پیوسته دربارۀ خیانتی از سوی آنان آگاه می‌شوی، مگر [شماری‌] اندک از اینان [که خیانتکار نیستند]؛ پس از آنان درگذر و چشم‌پوشی کن [که] بی‌تردید، الله نیکوکاران را دوست ‌دارد.”

“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دست‌هایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست می‌آورند!”

“و [ای پیامبر، ما این] کتاب را به‌حق بر تو نازل کردیم [که] تصدیق‌کنندۀ کتاب‌های پیشین و نگهبان و گواه بر آنهاست. پس بین آنان بر اساس آنچه الله نازل کرده است حکم کن و به جای حقیقتی که [از جانب قرآن] به تو رسیده است، از هوس‌های آنان پیروی نکن. [ای مردم،] ما برای هر یک از شما [امت‌ها] آیین و راهی روشن قرار دادیم؛ و اگر الله می‌خواست، همۀ شما را امتی واحد قرار می‌داد؛ ولی [الله می‌خواهد] شما را در [مورد] آنچه به شما بخشیده است بیازماید؛ پس در نیکی‌ها بر یکدیگر پیشی گیرید. بازگشت همگی شما به سوی الله است؛ آنگاه او تعالی شما را از آنچه در آن اختلاف می‌کردید، آگاه می‌سازد.”

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

زید بن ثابت روایت کرده است که پس از آنکه بسیاری از حافظان قرآن در یمامه کشته شدند، ابوبکر از او خواست که قرآن را در یک مجلد گرد آورد، و به یادش آورد که او برای رسول الله وحی را می‌نوشت. زید آن را از نوشته‌های پراکنده و از حافظهٔ مردان گرد آورد، و نسخهٔ کامل‌شده از ابوبکر به عمر و سپس به حفصه رسید.

ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سالی که او درگذشت دو بار.