آیا عهد عتیق تغییر کرده است؟

کتاب مرجع رایج دربارهٔ متن کتاب مقدس عبری. کهن‌ترین کتاب مقدس عبری کاملی که باقی مانده، دست‌نوشتهٔ لنینگراد از سده‌های میانه است (1008-1009 م). طومارها نشان می‌دهند که کتاب‌های مقدس در حدود آغاز تاریخ میلادی در چند صورت متنی گوناگون رواج داشتند. تورات سامری در حدود 6,000 جا با متن ماسورتی یهودی فرق دارد؛ ارمیای ترجمهٔ یونانی هفتادتنان حدود یک هفتم از متن عبری کوتاه‌تر است و باب‌هایش را به ترتیب دیگری می‌آورد، و ایوبِ آن حدود یک ششم کوتاه‌تر است. سن‌ها در نسب‌نامه‌های پیدایش 5 و 11 میان این سه متن فرق دارند، چنان‌که گاه‌شماری آن‌ها از طوفان و آفرینش قرن‌ها با هم اختلاف دارد.

کتاب مرجع رایج دربارهٔ متن کتاب مقدس عبری. کهن‌ترین کتاب مقدس عبری کاملی که باقی مانده، دست‌نوشتهٔ لنینگراد از سده‌های میانه است (1008-1009 م). طومارها نشان می‌دهند که کتاب‌های مقدس در حدود آغاز تاریخ میلادی در چند صورت متنی گوناگون رواج داشتند. تورات سامری در حدود 6,000 جا با متن ماسورتی یهودی فرق دارد؛ ارمیای ترجمهٔ یونانی هفتادتنان حدود یک هفتم از متن عبری کوتاه‌تر است و باب‌هایش را به ترتیب دیگری می‌آورد، و ایوبِ آن حدود یک ششم کوتاه‌تر است. سن‌ها در نسب‌نامه‌های پیدایش 5 و 11 میان این سه متن فرق دارند، چنان‌که گاه‌شماری آن‌ها از طوفان و آفرینش قرن‌ها با هم اختلاف دارد.

طومارهای کتاب مقدسی دریای مرده را در چند گروه دسته‌بندی می‌کند. برخی به متن ماسورتی سده‌های میانه نزدیک‌اند؛ برخی از متن عبریِ پشت ترجمهٔ یونانی هفتادتنان پیروی می‌کنند، از جمله 4QJer-b، که صورت کوتاه‌تر ارمیا را دارد؛ برخی به تورات سامری نزدیک‌اند؛ و بسیاری از هیچ‌یک از این‌ها پیروی نمی‌کنند. طومار بزرگ اشعیا در جزئیات کوچک بسیاری از املا و دستور زبان با متن ماسورتی فرق دارد، در حالی که در بیشتر جاها در محتوا با آن همخوان است.

“و آدم صد و سی سال بزیست، پس پسری به شبه و به صورت خود آورد، و او را شیث نامید.”

“و نوح ششصد ساله بود چون طوفان آب بر زمین آمد.”

در ترجمهٔ یونانی هفتادتنان، آدم هنگام تولد شیث دویست و سی ساله است، نه صد و سی ساله چنان‌که در متن عبری آمده است. متن یونانی به پنج پدر دیگر پیش از طوفان نیز صد سال بیشتر پیش از تولد پسرشان می‌دهد.

پیدایش 1-11 را در متن عبری (ماسورتی)، سامری و یونانی (هفتادتنان) مقایسه می‌کند. سن پدران در نسب‌نامه‌های پیدایش 5 و 11 میان این سه متن به طور منظم فرق دارد، و هندل استدلال می‌کند که این اختلاف‌ها از بازنگری‌های عمدی کاتبان در گاه‌شماری پدید آمده است.

“شائول یک سال سلطنت کرد؛ و چون دو سال بر اسرائیل سلطنت نموده بود،”

“شائول ـ ساله بود که پادشاه شد؛ و دو سال بر اسرائیل سلطنت کرد.”

“شائول سی ساله بود که پادشاه شد، و چهل و دو سال بر اسرائیل سلطنت کرد.”

“‘چگونه می‌گویید: “ما حکیم هستیم و شریعت یهوه با ماست”؟ اما اینک قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است.’”

“به راستی ما تورات را نازل کردیم که در آن هدایت و نور است. پیامبرانی که [در برابر فرمان الله] تسلیم بودند، بر اساس [آموزه‌های] آن برای یهود داوری می‌کردند و [نیز] مصلحان و دانشمندان [یهود] که پاسداری از کتاب الله [و جلوگیری از تحریف تورات] به آنان سپرده شده بود و بر [حقانیتِ] آن گواه بودند [و بنا به دستورهایش حکم می‌کردند]؛ پس [ای یهود، در اجرای احکام الهی] از مردم نترسید و از من بترسید و آیاتم را به بهایی ناچیز نفروشید؛ و هر کس بر [اساس قوانین و] احکامی که الله نازل کرده است داوری [و حکم] نکند، کافر است.”

“پس به [سزای] پیمان‌شکنی‌شان، آنان را از رحمت خویش دور ساختیم و دل‌هایشان را سخت گرداندیم؛ [زیرا با تغییرِ لفظ و تأویلِ معنا] سخنان [الله] را از جایگاهش تحریف می‌کنند و بخشی از آنچه را به آن پند داده شدند فراموش کردند؛ و [ای پیامبر،] تو پیوسته دربارۀ خیانتی از سوی آنان آگاه می‌شوی، مگر [شماری‌] اندک از اینان [که خیانتکار نیستند]؛ پس از آنان درگذر و چشم‌پوشی کن [که] بی‌تردید، الله نیکوکاران را دوست ‌دارد.”

“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دست‌هایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست می‌آورند!”

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”

زید بن ثابت روایت کرده است که پس از آنکه بسیاری از حافظان قرآن در یمامه کشته شدند، ابوبکر از او خواست که قرآن را در یک مجلد گرد آورد، و به یادش آورد که او برای رسول الله وحی را می‌نوشت. زید آن را از نوشته‌های پراکنده و از حافظهٔ مردان گرد آورد، و نسخهٔ کامل‌شده از ابوبکر به عمر و سپس به حفصه رسید.