حوا

یک جان، و همسرش

الله (﷾) همهٔ مردم را از یک جان آفرید، و همسرش را از همان سرشت ساخت. قرآن این را به هر خواننده‌ای می‌گوید، زیرا یعنی ما همه یک خانواده‌ایم. مسلمانان آن نخستین جفت را آدم و همسرش می‌دانند. قرآن 4:1قرآن 39:6

قرآن همچنین می‌گوید چرا الله (﷾) شوهر و همسر را برای یکدیگر آفرید. پیوند میان آنان را از نشانه‌های خود می‌شمارد:

پس قرآن از نخستین باری که از او یاد می‌کند او را گرامی می‌دارد. او چیزی فرعی نیست. او همسر آدم است، از همان سرشت، و مادر هر انسانی که تاکنون زیسته است. در بهشت الله (﷾) با شوهرش و با او، در کنار هم، سخن گفت. داستان او به داستان آدم گره خورده است، و ما داستان آدم را دوباره بازنمی‌گوییم: در راهنمای آدم آمده است. قرآن 4:1آدم

با هم در بهشت

الله (﷾) با هر دوی آنان سخن گفت. به آدم فرمود که او و همسرش در بهشت ساکن شوند. به هر دوی آنان اجازهٔ بهره بردن از نعمت‌های آن، و یک هشدار برای دوری از یک درخت داده شد. قرآن 2:35قرآن 7:19قرآن 7:22

شیطان هر دوی آنان را وسوسه کرد. قرآن می‌گوید او برای هر دوی آنان سوگند خورد که خیرخواهشان است، و با فریب آنان را به لغزش انداخت. این شیطان بود که آنان را لغزاند. قرآن 7:20قرآن 7:21قرآن 7:22قرآن 2:36

در سورهٔ طه قرآن بیشتر از آدم سخن می‌گوید. می‌گوید آدم فراموش کرد و عزمی استوار نداشت، که شیطان او را وسوسه کرد، و که آدم از پروردگارش نافرمانی کرد. آدم همان کسی است که قرآن او را خطاب می‌کند، و همان کسی که نامش را می‌برد. اما حتی در آنجا، قرآن می‌گوید که آنان با هم خوردند: قرآن 20:115قرآن 20:120قرآن 20:121

این همان چیزی است که قرآن می‌گوید، و ارزش دارد که دقیقاً گفته شود. هرگز نمی‌گوید که او آدم را فریفت. هرگز نمی‌گوید که او نخست خورد. هرگز کیفری جداگانه به او نمی‌دهد.

با هم بازگشتند

وقتی دیدند چه رخ داده است، یکدیگر را سرزنش نکردند، و کس دیگری را نیز سرزنش نکردند. قرآن سخنانشان را به صورت یک دعا، که با هم گفتند، می‌آورد: قرآن 7:23

الله (﷾) با رحمت پاسخ داد. آدم کلماتی از پروردگارش آموخت، و پروردگارش به او روی آورد، زیرا او بسیار توبه‌پذیر و مهربان است. آیه آدم را نام می‌برد، زیرا قرآن هرگز نام همسرش را نمی‌آورد. مسلمانان آن رحمت را دربرگیرندهٔ هر دوی آنان می‌دانند. آنان با هم آن را خواسته بودند، و وعدهٔ هدایتی که پس از آن آمد به هر دوی آنان داده شد. قرآن هیچ سرزنش جداگانه، هیچ کیفر جداگانه، و هیچ رد دعایی را برای او ثبت نمی‌کند. قرآن 2:37قرآن 7:23قرآن 20:122قرآن 20:123

سپس الله (﷾) آنان را با وعدهٔ هدایت به زمین فرستاد. با هم نخستین خانواده بودند، و نخستین کسانی که آموختند در توبه همیشه باز است. قرآن 7:24قرآن 2:38

مادری گرامی داشته می‌شود، نه کیفر

قرآن از درد مادر با مهربانی سخن می‌گوید. هرگز آن را به حوا، یا به هیچ کیفری، پیوند نمی‌دهد. آن را دلیلی برای گرامی داشتن مادران به کار می‌برد: قرآن 46:15

در آیه‌ای دیگر، الله (﷾) می‌گوید که مادر کودک او را با سستی بر سستی، یعنی سختی بر سختی، حمل کرد. در همان حال، به ما می‌گوید که از او و از پدر و مادرمان سپاسگزاری کنیم. رنج مادر همچون وام محبتی شمرده می‌شود که فرزندانش به او بدهکارند. قرآن 31:14

پیامبر (ﷺ) نیز همین را آموخت. مردی از او پرسید چه کسی بیش از همه سزاوار همراهی نیک اوست. پیامبر (ﷺ) فرمود: مادرت. آن مرد پرسید پس از او چه کسی، و او فرمود: مادرت. آن مرد بار سوم پرسید، و او فرمود: مادرت. تنها هنگامی که آن مرد بار چهارم پرسید، فرمود: پدرت. Sahih al-Bukhari 5971↗

حتی تصویر قرآن از مادری در درد زایمان نرم است. هنگامی که مریم، تنها، در درد زایمان بود، ندایی به او گفت اندوهگین مباش، و الله (﷾) روزی‌اش را فراهم کرد. داستان او در راهنمای خودش آمده است. قرآن 19:23–26مریم

و هیچ کس آنچه را آدم و حوا کردند به ارث نمی‌برد. اسلام گناه نخستین ندارد:

پیامبر (ﷺ) فرمود که هر کودکی بر فطرت، یعنی ایمان طبیعی به خدای یگانه، زاده می‌شود. دختری به خاطر آنچه نخستین مادرش کرد گناهکار زاده نمی‌شود. پسری به خاطر آنچه نخستین پدرش کرد گناهکار زاده نمی‌شود. Sahih al-Bukhari 1385↗آیا کودکان در گناه زاده می‌شوند؟ آیا اسلام به گناه نخستین باور دارد؟

کتاب مقدس آن را چگونه به گونه‌ای دیگر بازمی‌گوید

کتاب مقدس داستان نخستین زن را در پیدایش بازمی‌گوید. بخش بزرگی از آموزهٔ مسیحی آن را داستانی خوانده است که او را سرزنش می‌کند. این در چند نکته با قرآن متفاوت است. مسلمانان باور دارند که الله (﷾) تورات را بر موسی، و انجیل را بر عیسی فرو فرستاد: بشارتی که خود عیسی در زمان زندگی‌اش موعظه کرد. انجیل همان عهد جدید نیست. چهار انجیل عهد جدید، متی، مرقس، لوقا و یوحنا، را دیگران، دهه‌ها پس از بالا برده شدن عیسی، نوشتند. هیچ‌یک نام نویسنده‌اش را نمی‌آورد: نام‌ها بعدها به آن‌ها افزوده شد. و توراتی که امروز داریم دقیقاً همان‌گونه که وحی شد نیست. پس جایی که کتاب مقدس داستانی را درست همان‌گونه که قرآن می‌گوید بازمی‌گوید، آن را باور داریم. جایی که با قرآن متفاوت است یا با آن در تضاد است، باور نداریم. جایی که قرآن چیزی نمی‌گوید، نه آن را باور می‌کنیم و نه انکار، چنان‌که پیامبر (ﷺ) آموخت. این‌ها تفاوت‌های اصلی‌اند، همراه با آیه‌ها. آیا کتاب مقدس حوا، و زنان، را مقصر نخستین گناه می‌داند؟قرآن 5:48قرآن 5:46عیسی از کدام یک از چهار انجیل موعظه می‌کرد؟چه کسی انجیل‌ها را نوشت؟Sahih al-Bukhari 4485↗یک مسلمان چگونه باید کتاب مقدس را بخواند؟

او نخست می‌خورد، و آدم او را سرزنش می‌کند. در پیدایش 3:6 زن میوه را می‌گیرد، می‌خورد، و “به شوهر خود نیز” می‌دهد، و او می‌خورد. وقتی خدا (﷾) دربارهٔ آن از آدم می‌پرسد، او می‌گوید: “این زنی که قرین من ساختی، وی از میوهٔ درخت به من داد که خوردم.” و سخنان خدا (﷾) به آدم چنین آغاز می‌شود: ‘چونکه سخن زوجه‌ات را شنیدی’. پس بسیاری از مسیحیان این داستان را چنین خوانده‌اند که حوا آدم را به گناه کشاند. در قرآن، شیطان هر دو را وسوسه کرد، هر دو خوردند، و هر دو توبه کردند. هرگز نمی‌گوید که او نخست خورد، یا اینکه او آدم را به خوردن کشاند. Genesis 3:6 (KJV)Genesis 3:12 (KJV)Genesis 3:17 (KJV)قرآن 7:20قرآن 20:121قرآن 7:23

درد زایمان، همچون حکمی بر زن. در پیدایش 3:16، پس از آنکه از او می‌پرسد “این چه کار است که کردی؟”، خدا (﷾) به زن می‌گوید: ‘با درد فرزندان خواهی زایید و اشتیاق تو به شوهرت خواهد بود و او بر تو حکمرانی خواهد کرد.’ بسیاری از مسیحیان این را کیفری بر زنان به خاطر سهم حوا در نخستین گناه خوانده‌اند. در قرآن، چنین حکمی داده نمی‌شود. درد مادر دلیلی برای گرامی داشتن اوست. Genesis 3:13 (KJV)Genesis 3:16 (KJV)قرآن 46:15قرآن 31:14

‘زن فریب خورده’. در عهد جدید، نامهٔ اول تیموتائوس می‌گوید: ‘زن را اجازت نمی‌دهم که تعلیم دهد یا بر شوهر مسلط شود’. دلیلی از بهشت می‌آورد: “آدم اول ساخته شد و بعد حوا”، و “آدم فریب نخورد بلکه زن فریب خورده، در تقصیر گرفتار شد.” آموزهٔ مسیحی اغلب این آیه‌ها را برای بازداشتن زنان از آموزش دادن به مردان در کلیسا به کار برده است. قرآن چنین نتیجه‌ای از بهشت نمی‌گیرد: می‌گوید هر دو وسوسه شدند و هر دو به سوی الله (﷾) بازگشتند. 1 Timothy 2:12–14 (KJV)قرآن 7:20قرآن 7:23

‘دروازهٔ شیطان’. یکی از نویسندگان نخستین مسیحی از این هم فراتر رفت. ترتولیان، که در حدود سال 200 می‌نوشت، در دربارهٔ پوشاک زنان به زنان مسیحی می‌گوید: ‘شما دروازهٔ شیطان هستید.’ این را به خاطر حوا می‌گوید. او نویسنده‌ای از کلیسای نخستین بود، نه نویسندهٔ کتاب مقدس، اما سخنانش نشان می‌دهد که این داستان چگونه خوانده می‌شد. Tertullian, On the Apparel of Women 1.1 (New Advent)↗آیا کتاب مقدس حوا، و زنان، را مقصر نخستین گناه می‌داند؟

پولس گناه را بر گردن همه می‌گذارد. پیدایش همچنین او را ‘مادر جمیع زندگان’ می‌نامد. در رومیان 5:12، پولس می‌نویسد که گناه “به وساطت یک آدم” داخل جهان گردید. دو آیه بعد، آن مرد را نام می‌برد: آدم. اما پولس آدم را نام می‌برد تا هر انسانی را در مرگی که از پی نخستین گناه آمد سهیم کند: “و به این گونه موت بر همهٔ مردم طاری گشت، از آنجا که همه گناه کردند”. آموزهٔ مسیحی گناه نخستین بر این بخش بنا شده است. قرآن نخستین گناه را بر گردن هیچ کسی که از آن پس زاده شده نمی‌گذارد. Genesis 3:20 (KJV)Romans 5:12–14 (KJV)قرآن 53:38کتاب مقدس در مقایسه با قرآن چگونه با زنان رفتار می‌کند؟

پاسخ قرآن کوتاه است. شیطان هر دوی آنان را وسوسه کرد. هر دو به سوی الله (﷾) بازگشتند. الله (﷾) رحمت کرد. و هیچ کس بار دیگری را برنمی‌دارد، پس هیچ زنی به خاطر آنچه حوا کرد زیر حکمی زاده نمی‌شود. قرآن 7:20قرآن 7:23قرآن 2:37قرآن 53:38آیا کس دیگری می‌تواند برای گناهان من بمیرد؟