Respuesta breve
Jesús vino como siervo de Dios (﷾), y los siervos de Dios (﷾) se vuelven a Él con humildad. Juan predicaba un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados, y Jesús vino a ser bautizado por él. A los Evangelios les cuesta explicarlo. En Mateo, Juan intenta negarse, y Jesús solo dice que conviene que “cumplamos toda justicia”. Lucas cuenta primero el arresto de Juan, y no dice quién bautizó a Jesús. El Evangelio de Juan omite el bautismo. Los historiadores coinciden en que el bautismo ocurrió de verdad. Más tarde, desde la cárcel, Juan incluso mandó a preguntar a Jesús: “¿Eres tú el que había de venir?”. La respuesta del islam es sencilla. El Corán llama a ambos hombres profetas de Allah (﷾), y los profetas se vuelven a Él.
Explicación completa
Por qué dicen los cristianos que fue bautizado
Los cristianos sostienen que Jesús no tuvo pecado, como dice la carta a los Hebreos. Leen su respuesta en Mateo, que convenía cumplir toda justicia, de dos maneras. La toman como obediencia al plan de Dios (﷾). También la toman como Jesús poniéndose al lado de los pecadores que vino a salvar.
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.”
“Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán a Juan, para ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Y respondiendo Jesús, le dijo: Deja ahora: porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.”
Un bautismo de arrepentimiento
Juan el Bautista fue un predicador judío del siglo I. Bautizaba a la gente en el río Jordán, lavándola con agua como señal de volverse a Dios (﷾). Marcos, el Evangelio más antiguo, llama a esto un bautismo de arrepentimiento para perdón (remisión) de pecados. En Mateo Juan dice que bautiza para arrepentimiento. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, lo describe del mismo modo en Hechos. Luego Marcos afirma claramente que Jesús fue bautizado por Juan en el Jordán.
“Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para remisión de pecados.”
“Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento: pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo: él os bautizará en Espíritu Santo y fuego:”
“Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Cristo Jesús.”
“Y aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.”
Cómo lo trata cada Evangelio
Marcos cuenta el bautismo en una sola frase sencilla. Solo Mateo tiene la protesta de Juan y la breve respuesta de Jesús, que dice que conviene pero no por qué. Lucas dice que escribe por orden. Sin embargo, cuenta primero que Juan fue encerrado en la cárcel y solo después dice que Jesús fue bautizado, sin nombrar quién lo bautizó. El Evangelio de Juan nunca narra el bautismo. Los historiadores coinciden en que el bautismo ocurrió. Cada Evangelio posterior se siente más incómodo con él que el anterior.
“Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán a Juan, para ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Y respondiendo Jesús, le dijo: Deja ahora: porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.”
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
“Sobre todas ellas, añadió además esta: encerró a Juan en la cárcel. Y aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió,”
Usa el bautismo de Jesús por Juan como ejemplo principal del criterio de dificultad: la Iglesia primitiva difícilmente habría inventado un hecho en el que Jesús se somete al bautismo de arrepentimiento de Juan, y los Evangelios muestran incomodidad ante él, por ejemplo en el diálogo entre Juan y Jesús que añade Mateo.
Lo que Juan sabía, y lo que preguntó
Lucas dice que Juan, aún sin nacer, saltó de alegría en el vientre de su madre cuando María la saludó. El Evangelio de Juan le hace llamar a Jesús el Cordero de Dios y dar testimonio de que es el Hijo de Dios. Sin embargo, más tarde, desde la cárcel, Juan envía a dos discípulos a preguntar a Jesús si es él el que había de venir, o si deben esperar a otro. Así, el Evangelio de Juan hace que Juan dé testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios, mientras que Lucas lo presenta preguntando todavía. Los dos relatos no encajan. En Mateo, Juan conoce a Jesús antes del bautismo y protesta. En el Evangelio de Juan dice: “Yo no le conocía”, hasta que vio descender el Espíritu. Y el propio Juan nunca dejó su obra para seguir a Jesús.
“Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre.”
“El siguiente día ve Juan a Jesús que venía a él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”
“Y yo le vi, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios.”
“Y llamó Juan a dos de sus discípulos, y los envió a Jesús, diciendo: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro?”
“Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos, para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?”
“Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquel me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu, y que permanece sobre él, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo.”
“Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán a Juan, para ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Y respondiendo Jesús, le dijo: Deja ahora: porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.”
Los discípulos de Juan siguieron su propio camino
Los propios Evangelios muestran que los discípulos de Juan siguieron siendo un grupo aparte mientras Jesús predicaba. Guardaban sus propios ayunos, y enterraron a Juan. Dos de ellos siguieron a Jesús, dice el Evangelio de Juan, pero muchos no. Años después Pablo encontró en Éfeso, una ciudad de lo que hoy es Turquía, a discípulos que solo conocían el bautismo de Juan. Una obra cristiana antigua registra que algunos discípulos de Juan incluso proclamaban a Juan como el Cristo, el Mesías prometido.
“Y los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?”
“Entonces llegaron sus discípulos, y tomaron el cuerpo y lo enterraron; y fueron y dieron las nuevas a Jesús.”
“Y le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús.”
“Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Cristo Jesús.”
Esta obra cristiana antigua, que se conserva en una traducción latina, recoge que algunos de los discípulos de Juan el Bautista se separaron y proclamaron a su propio maestro como el Cristo, y que uno de ellos sostuvo que Juan, y no Jesús, era el Cristo.
“Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios”
El bautismo no es el único lugar donde Jesús se pone por debajo de Dios (﷾). Cuando un hombre lo llamó bueno, Jesús preguntó por qué lo llamaba bueno, si ninguno es bueno sino Dios (﷾). Marcos y Lucas lo registran.
“Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios.”
“Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios.”
Un siervo que se vuelve a su Señor
En el Corán Jesús dice que es un siervo de Allah (﷾), a quien se le ordenó orar y dar caridad mientras viva. Juan, llamado Yahya, es un profeta que confirma una Palabra de Allah (﷾). En el islam, volverse a Dios (﷾) en arrepentimiento es adoración. Las mejores personas son las que más lo hacen. El Profeta (ﷺ) dijo que pedía perdón a Allah (﷾) más de setenta veces al día. Un profeta que acude a un bautismo de arrepentimiento actúa como siervo, no como Dios.
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
““Y me ha hecho bendito dondequiera que esté, y me ha prescrito la Oración y la Caridad mientras viva;”
“Mientras él estaba de pie en oración en el santuario, los ángeles lo llamaron: “Allah te da la buena nueva de Yahya, que confirmará la verdad de una Palabra de Allah, y (será además) noble, casto y profeta, de la (buena) compañía de los justos”.”
Abu Huraira relata que oyó al Profeta (ﷺ) jurar por Allah que pedía perdón a Allah y se volvía a Él en arrepentimiento más de setenta veces al día.
Versículo a versículo
Mateo 3:13-15 — Evangelio de Mateo, capítulo 3, versículos 13-15
“Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán a Juan, para ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Y respondiendo Jesús, le dijo: Deja ahora: porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.”
Por qué se cita
Jesús no tenía pecado del que arrepentirse. Fue bautizado para cumplir toda justicia: para obedecer el plan de Dios y ponerse al lado de los pecadores.
La respuesta
La frase dice que el bautismo convenía, no por qué un Dios sin pecado debía recibir un bautismo para arrepentimiento. Marcos no da ninguna razón, y el Evangelio de Juan no cuenta el bautismo. Y el mismo Jesús preguntó por qué lo llamaban bueno, si ninguno es bueno sino Dios (﷾).
Conclusión — Ningún Evangelio da una razón que encaje con un Dios sin pecado. El hecho encaja con un siervo devoto de Dios (﷾).
Juan 1:29 — Evangelio de Juan, capítulo 1, versículo 29
“El siguiente día ve Juan a Jesús que venía a él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”
Por qué se cita
Juan reconoció a Jesús como el Cordero de Dios y el Hijo de Dios, así que el bautismo muestra el lugar menor de Juan, no alguna necesidad de Jesús.
La respuesta
Juan, más tarde en la cárcel (Mateo 11:2), manda a preguntar a Jesús si es él el que había de venir o si deben esperar a otro. Los propios discípulos de Juan también siguieron siendo un grupo aparte, ayunando por su cuenta y enterrando a su maestro. Y los Evangelios no coinciden en cuándo lo conoció Juan. En Mateo, Juan conoce a Jesús antes del bautismo. En el Evangelio de Juan dice: “Yo no le conocía”, hasta que vio descender el Espíritu.
Conclusión — La pregunta de Juan desde la cárcel, y el camino aparte de sus discípulos, no encajan con un Juan que conocía a Jesús como el Hijo de Dios. En el Corán, Juan confirma a Jesús como una Palabra de Allah (﷾): un profeta, no Dios.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Jesús no tenía pecado ni nada de qué arrepentirse. Fue bautizado para cumplir toda justicia, para identificarse con los pecadores y para ser revelado como el Hijo de Dios.
Hebreos dice que Jesús fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Refutación
El islam está de acuerdo en que Jesús era puro: el Corán lo llama “un hijo santo”. Pero Marcos llama al bautismo de Juan un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados. Y Hebreos no dice por qué Jesús acudió a él. En el islam, volverse a Dios (﷾) en arrepentimiento es adoración, y las mejores personas son las que más lo hacen.
Los cristianos leen “cumplamos toda justicia” como Jesús obedeciendo el plan de Dios y poniéndose al lado de los pecadores, no como arrepentimiento.
Refutación
La frase dice que el bautismo convenía. No dice por qué Jesús, si fuera Dios y sin pecado, recibiría un bautismo de arrepentimiento. Marcos no da ninguna razón, y el Evangelio de Juan no cuenta el bautismo. Y el mismo Jesús preguntó a un hombre por qué lo llamaba bueno, si ninguno es bueno sino Dios (﷾).
Historiadores
Que Juan bautizó a Jesús es uno de los hechos mejor atestiguados sobre Jesús. Los Evangelios posteriores se sienten cada vez más incómodos con ello.
Jesús fue bautizado por Juan, cuyo bautismo era de arrepentimiento para perdón de pecados.
Los Evangelios posteriores suavizan la escena. Solo Mateo tiene la protesta de Juan. Lucas cuenta primero el encarcelamiento de Juan. Y el Evangelio de Juan nunca cuenta el bautismo.
Los discípulos de Juan siguieron siendo un grupo aparte mientras Jesús predicaba. Unos veinte años después, Pablo encontró en Éfeso a discípulos que solo conocían el bautismo de Juan.
La perspectiva islámica
Jesús y Juan fueron ambos profetas y siervos de Allah (﷾). Un bautismo de arrepentimiento encaja con un siervo humilde de Dios (﷾). Los esfuerzos de los Evangelios por quitarle importancia muestran que ya estaban haciendo de Jesús más de lo que era.
Jesús acudió a un bautismo de arrepentimiento. Los Evangelios no dan ninguna razón para ello que encaje con la creencia de que era Dios y sin pecado.
Cuando un hombre lo llamó bueno, Jesús preguntó por qué, si ninguno es bueno sino Dios (﷾).
Se dice que Juan sabía que Jesús era el Hijo de Dios. Sin embargo, más tarde mandó desde la cárcel a preguntar si Jesús era el que había de venir.
El Corán llama a Jesús siervo de Allah (﷾), a quien se le ordenó orar. Y llama a Juan profeta que confirmó una Palabra de Allah (﷾).
El Profeta (ﷺ) pedía perdón a Allah (﷾) más de setenta veces al día. En el islam, volverse a Dios (﷾) en arrepentimiento es adoración.