Respuesta breve
Sí. Jesús se llamó a sí mismo profeta. De camino a Jerusalén dijo: “no es posible que un profeta perezca fuera de Jerusalén”. Cuando su pueblo lo rechazó, dijo: “No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra”. Las multitudes lo llamaban “Jesús, el profeta de Nazaret”. En el último capítulo de Lucas, dos de sus seguidores aún lo llaman “un profeta poderoso en obra y en palabra”. Nunca corrigió a nadie por llamarlo profeta. Dijo que su enseñanza no era suya, sino de quien lo envió. Pedro, su discípulo principal, lo predicó como “varón aprobado por Dios”. Los cristianos dicen que fue más que un profeta, y esas réplicas se responden más abajo. El islam coincide con las propias palabras de Jesús. En el Corán él dice que Dios (﷾) “me ha hecho profeta”, y el Corán lo llama mensajero, como los mensajeros anteriores.
Explicación completa
Jesús se contaba entre los profetas
Unos fariseos, miembros de un estricto grupo religioso judío, advirtieron a Jesús de que Herodes, el gobernante de Galilea, quería matarlo. Él respondió que seguiría su camino, porque un profeta no perece fuera de Jerusalén. Acto seguido se lamenta por la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. Se contaba entre los profetas contra los que Jerusalén se volvió. El Corán dice que sus enemigos, en realidad, no lo mataron. Antes, cuando la gente de Nazaret, su ciudad natal, lo rechazó, respondió con un dicho sobre los profetas. Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas lo recogen, y el Evangelio de Juan dice que Jesús mismo “dio testimonio” de ello.
“Sin embargo, es necesario que hoy, y mañana, y pasado mañana siga mi camino; porque no es posible que un profeta perezca fuera de Jerusalén.”
“¡Oh Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisisteis!”
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
“Y se escandalizaban de él. Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra, y en su casa.”
“Mas Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa.”
“Y dijo: De cierto os digo, que ningún profeta es aceptado en su propia tierra.”
“Porque Jesús mismo dio testimonio de que un profeta no tiene honra en su propia tierra.”
Otros lo llamaron profeta, y él no lo corrigió
Muchos otros lo llamaron profeta: las multitudes de Jerusalén, la multitud de la aldea de Naín y una mujer de Samaria. También lo hizo el ciego al que sanó. En el último capítulo de Lucas, dos seguidores lo describen ante un desconocido como profeta, y Lucas dice que el desconocido era Jesús. Él los reprende por ser tardos para creer a los profetas, no por llamarlo profeta. En ninguna parte de los Evangelios corrige a nadie por ese título.
“Y la multitud decía: Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea.”
“Y el temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo.”
“Le dijo la mujer: Señor, percibo que tú eres profeta.”
“Dijeron otra vez al ciego: ¿Qué dices tú de él, ya que te abrió los ojos? Y él dijo: Es un profeta.”
“Y él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo:”
“Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!”
Pedro predicó a un varón aprobado por Dios (﷾)
El libro de Hechos, en el Nuevo Testamento, cuenta la historia de los primeros cristianos. En él, Pedro, el discípulo principal de Jesús, predicó a Jesús como “varón aprobado por Dios”. Por medio de él, dijo Pedro, Dios (﷾) hizo los milagros. En el mismo sermón dijo que Dios (﷾) “le ha hecho Señor y Cristo”. (“Cristo” significa “ungido”: alguien escogido por Dios (﷾) para una misión.) Así que incluso sus títulos más altos se los dio Dios (﷾). En el Templo de Jerusalén, Pedro llamó a Jesús siervo de Dios (﷾), a quien Dios (﷾) había glorificado. Aquel a quien Dios (﷾) aprueba, hace Señor y glorifica es siervo de Dios (﷾), no Dios.
“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con milagros y prodigios y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como también vosotros mismos sabéis:”
“Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este mismo Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.”
“El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Siervo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando él había resuelto soltarlo.”
Habló como un enviado
Jesús habló de su mensaje como lo hace todo mensajero. Su enseñanza, dijo, no era suya, sino de aquel que lo envió. Las palabras que oían quienes lo escuchaban eran del Padre. En oración llamó al Padre “el único Dios verdadero”, y a sí mismo, aquel a quien Dios (﷾) había enviado.
“Jesús les respondió, y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.”
“El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió.”
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
Lo que responden los cristianos
Los cristianos están de acuerdo en que Jesús fue profeta, pero dicen que fue más. Lo llaman profeta, sacerdote y rey. La Carta a los Hebreos, de un autor cristiano anónimo de los primeros tiempos, dice que Dios (﷾) habló por los profetas y, al final, por su Hijo. Jesús dijo que allí había algo mayor que el profeta Jonás y que el rey Salomón, y dijo: “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Muchos dicen también que él es el profeta como Moisés que el propio Moisés anunció. A cada réplica se responde versículo a versículo más abajo.
“Dios, que en diversas ocasiones y de muchas maneras habló en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por quien asimismo hizo los mundos;”
“Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí más que Jonás en este lugar. La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí más que Salomón en este lugar.”
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
“Porque Moisés en verdad dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os diga.”
Seguir a Jesús es creer lo que él dijo de sí mismo
Jesús se llamó profeta más de una vez. Dijo: “No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra”. También dijo: “no es posible que un profeta perezca fuera de Jerusalén”. Habló de sí mismo como alguien enviado. Su enseñanza, dijo, era “de aquel que me envió”, y en oración habló de “Jesucristo, a quien has enviado”. Nunca dijo “Yo soy Dios” ni “adoradme”. Dijo a Satanás: “Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás”. La mayoría de las iglesias también lo llaman profeta. Pero el credo de Nicea es una declaración de fe escrita por obispos de la Iglesia en 325. Pone en su centro un título que él nunca reclamó: “Dios verdadero de Dios verdadero”. Los cristianos honran a Jesús y dicen que lo siguen. Los musulmanes sostienen que seguirlo significa creer lo que él dijo de sí mismo. En el Corán lo dice él mismo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta”.
“Y se escandalizaban de él. Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra, y en su casa.”
“Sin embargo, es necesario que hoy, y mañana, y pasado mañana siga mi camino; porque no es posible que un profeta perezca fuera de Jerusalén.”
“Jesús les respondió, y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.”
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
“Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.”
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
El Corán dice lo mismo
El Corán coincide con lo que muestran los Evangelios. Hablando como un bebé en la cuna, Jesús dice que Allah (﷾) lo hizo profeta. El Corán lo llama mensajero, como los mensajeros que fallecieron antes de él. También le hace decir a los Hijos de Israel que él es el mensajero de Allah (﷾) para ellos. Les trae la buena nueva de un mensajero que vendrá después de él, llamado Ahmad, nombre que los musulmanes conocen como uno de los nombres de Muhammad (ﷺ).
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
“Cristo, el hijo de María, no fue más que un mensajero; muchos fueron los mensajeros que pasaron antes de él. Su madre era una mujer veraz. Ambos tenían que comer su alimento (diario). ¡Mira cómo Allah les aclara Sus signos; y aun así, mira de qué maneras son desviados de la verdad!”
“Y recuerda cuando Jesús, el hijo de María, dijo: “¡Oh Hijos de Israel! Yo soy el mensajero de Allah (enviado) a vosotros, que confirma la Ley (que vino) antes de mí, y que trae la Buena Nueva de un Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad”. Pero cuando vino a ellos con Signos Claros, dijeron: “¡Esto es hechicería evidente!”.”
Versículo a versículo
Hebreos 1:1-2 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículos 1-2
“Dios, que en diversas ocasiones y de muchas maneras habló en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por quien asimismo hizo los mundos;”
Por qué se cita
Dios habló por los profetas y, por último, por su Hijo. Así que el Hijo está por encima de todo profeta.
La respuesta
Hebreos es una carta de un autor cuyo nombre no se conoce, no un dicho de Jesús. En la Biblia “hijo” es un título del favor de Dios (﷾). Dios (﷾) llama a Israel “mi hijo, mi primogénito”, y Lucas llama a Adán “hijo de Dios”. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, dice que todos los que son guiados por el Espíritu de Dios (﷾) son “los hijos de Dios”. La misma carta llama a Jesús “el Apóstol” (el enviado), fiel al que lo constituyó, “como también Moisés”. El versículo 8 llama al Hijo “oh Dios”, pero cita el Salmo 45, un canto de bodas para un rey de Israel. El versículo siguiente dice al Hijo: “te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros”.
Conclusión — El propio Hebreos pone a Jesús junto a Moisés, como alguien constituido por Dios (﷾). El título de “Hijo” no lo saca de las filas de los enviados.
Mateo 16:16 — Evangelio de Mateo, capítulo 16, versículo 16
“Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.”
Por qué se cita
La gente decía que Jesús era “uno de los profetas”. Pedro dijo más: “el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Jesús lo bendijo por ello.
La respuesta
“Cristo” significa ungido, es decir, señalado por Dios (﷾) para una tarea. Lucas recoge así la respuesta de Pedro: “El Cristo de Dios”. Pedro predicó más tarde cómo Dios (﷾) ungió a Jesús de Nazaret, “porque Dios estaba con él”. La Biblia llama incluso a Ciro, un rey persa, el “ungido” del Señor.
Conclusión — Pedro confesó una función que Dios (﷾) dio a Jesús. El ungido y el Dios (﷾) que lo unge son dos.
Mateo 12:41-42 — Evangelio de Mateo, capítulo 12, versículos 41-42
“Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí más que Jonás en este lugar. La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí más que Salomón en este lugar.”
Por qué se cita
Jesús dijo que había allí “más que Jonás”, el profeta. Dijo que también había allí “más que Salomón”, el rey sabio. Ningún simple profeta podría decir eso.
La respuesta
Jesús dijo que Juan el Bautista era “más que un profeta”. También dijo que el más pequeño en el reino de Dios (﷾) es mayor que Juan. Nadie entiende por eso que Juan, o el creyente más pequeño, sea Dios.
Conclusión — Ser mayor entre los mensajeros de Dios (﷾) mantiene a un hombre entre ellos. El mayor entre los enviados sigue siendo un enviado.
Apocalipsis 17:14 — Apocalipsis de Juan, capítulo 17, versículo 14
“Estos harán guerra contra el Cordero, y el Cordero los vencerá; porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados, y elegidos, y fieles.”
Por qué se cita
Jesús es profeta, sacerdote y rey. La Carta a los Hebreos lo llama Sumo Sacerdote y el libro del Apocalipsis lo llama “Rey de reyes”. Ningún simple profeta ejerce los tres oficios.
La respuesta
La Biblia da cada título a hombres. Melquisedec, que se encontró con Abraham, fue rey de Salem y “sacerdote del Dios Altísimo”. Al rey persa Artajerjes se le llama “rey de reyes”. Nabucodonosor, rey de Babilonia, también es “rey de reyes”, porque Dios (﷾) le dio su reino. Apocalipsis dice que a los creyentes se les hace “reyes y sacerdotes”. Hebreos llama a Jesús “el Apóstol”, una palabra que significa el enviado, y dice que Dios (﷾) lo constituyó sumo sacerdote. En Apocalipsis, Jesús habla desde el cielo y dice “mi Dios” cuatro veces en un solo versículo.
Conclusión — Profeta, sacerdote y rey: cada uno de estos títulos se comparte con hombres. Los títulos añaden honra, no divinidad.
Juan 8:58 — Evangelio de Juan, capítulo 8, versículo 58
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
Por qué se cita
Jesús dijo “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Ningún simple profeta existió antes de Abraham.
La respuesta
“Yo soy” es una expresión corriente. En Juan 9:9, el ciego sanado dice de sí mismo las mismas palabras griegas, ego eimi (“yo soy”). En el capítulo 8 de Juan, Jesús dice “Antes que Abraham fuese, yo soy”. En ese mismo capítulo también dice: “nada hago por mí mismo, sino que, según me enseñó mi Padre, así hablo”. Se llama a sí mismo “hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios”. Dios (﷾) dijo a Jeremías: “Antes que te formase en el vientre te conocí”, y lo dio por profeta.
Conclusión — Un profeta puede existir en el plan de Dios (﷾) antes de su nacimiento. El que habla en Juan 8 se llama a sí mismo un hombre enseñado por Dios (﷾).
Juan 1:14 — Evangelio de Juan, capítulo 1, versículo 14
“Y el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que Jesús fue un verdadero profeta en su naturaleza humana y Dios Hijo en su naturaleza divina. Juan escribe que “el Verbo”, que los cristianos entienden como Dios Hijo, “fue hecho carne”, es decir, se hizo hombre.
La respuesta
Juan 1:14 es un comentario del propio autor, no un dicho de Jesús. “Dos naturalezas” es el lenguaje del Concilio de Calcedonia, una reunión de obispos de la Iglesia en 451, no de ningún Evangelio del Nuevo Testamento. Calcedonia dice que Cristo es una sola persona, “uno y el mismo Hijo”. Ese único Hijo dice “mi Padre es mayor que yo”. Se llama a sí mismo “hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios”. Justo antes de ser elevado al cielo, sigue diciendo que los tiempos están en la potestad del Padre.
Conclusión — Esa única persona, la que habla en los Evangelios, pone a Dios (﷾) por encima de sí misma, de principio a fin. Un profeta que dice esto de sí mismo no es Dios.
Hechos 3:22 — Hechos de los Apóstoles, capítulo 3, versículo 22
“Porque Moisés en verdad dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os diga.”
Por qué se cita
Pedro dice que el profeta como Moisés es Jesús, así que Deuteronomio 18 ya se ha cumplido y no apunta a ningún profeta posterior.
La respuesta
El libro de Hechos recoge cómo leyó Pedro la promesa. Pero la Torá, los cinco libros de Moisés, da su propia prueba: el profeta debe ser como Moisés. Jesús es distinto de Moisés en punto tras punto. En el Evangelio de Juan, los judíos de la época de Jesús trataban a “aquel profeta” y a “el Cristo” como dos hombres distintos. Cristianos y musulmanes coinciden en que Jesús es el Cristo.
Conclusión — El profeta como Moisés y el Cristo se esperaban como dos hombres distintos. Jesús es el Cristo, y el profeta como Moisés es Muhammad (ﷺ), como expone la página sobre Deuteronomio 18.
Juan 9:38 — Evangelio de Juan, capítulo 9, versículo 38
“Y él dijo: Señor, creo. Y le adoró.”
Por qué se cita
El ciego que llamó profeta a Jesús creyó después en “el Hijo de Dios” y lo adoró.
La respuesta
La palabra griega que aparece aquí es proskuneo, que significa inclinarse o postrarse. Se usa también para inclinarse ante un amo. En una historia que contó Jesús, un siervo “se postró y le adoraba”. La Biblia llama a Israel hijo de Dios, a Adán “hijo de Dios”, y a todos los guiados por el Espíritu de Dios (﷾) “los hijos de Dios”.
Conclusión — Tanto la reverencia como el título de “Hijo de Dios” se dan a hombres en la Biblia. Ninguno de los dos hace Dios a quien los recibe.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Jesús fue un verdadero profeta, pero más que un profeta. También es sacerdote y rey, y es Dios Hijo hecho hombre.
Jesús ejerce tres oficios: profeta, sacerdote y rey. La Carta a los Hebreos lo llama Sumo Sacerdote, y el libro del Apocalipsis lo llama “Rey de reyes”.
Refutación
La Biblia da cada uno de estos títulos a hombres. Melquisedec, que se encontró con Abraham, fue rey y sacerdote a la vez. Nabucodonosor, rey de Babilonia, fue “rey de reyes” porque Dios (﷾) le dio su reino. A los creyentes se les hace “reyes y sacerdotes”. Hebreos dice que Dios (﷾) constituyó a Jesús sumo sacerdote. En Apocalipsis, aquel a quien se llama “Rey de reyes” habla de “mi Dios” cuatro veces en un solo versículo.
La Carta a los Hebreos dice que Dios habló por los profetas, y en estos últimos días por su Hijo. Así que el Hijo está por encima de todo profeta.
Refutación
El versículo 8 del mismo capítulo llama al Hijo “oh Dios”. Pero está citando el Salmo 45, un canto de bodas para un rey de Israel. El capítulo dice también que Dios (﷾) “constituyó” heredero al Hijo. Dice que Dios (﷾), como “el Dios tuyo”, lo ungió “más que a tus compañeros”. Quien tiene un Dios no es Dios. La misma carta llama a Jesús “el Apóstol” (enviado), fiel al que lo constituyó, “como también Moisés”.
La gente decía que Jesús era uno de los profetas. Pedro lo llamó “el Cristo, el Hijo del Dios viviente”, y Jesús lo bendijo.
Refutación
“Cristo” significa ungido, es decir, señalado por Dios (﷾) para una tarea. Lucas recoge así las palabras de Pedro: “El Cristo de Dios”, y Pedro predicó más tarde que Dios (﷾) ungió a Jesús. La Biblia llama incluso al rey persa Ciro el ungido del Señor. “Hijo de Dios” es un título que la Biblia da también a Israel, a Adán y a todos los guiados por el Espíritu de Dios (﷾). El Corán también llama a Jesús el Cristo, y en la misma frase “un mensajero de Allah”.
Jesús dijo “he aquí más que Jonás en este lugar”, refiriéndose al profeta Jonás, y “he aquí más que Salomón en este lugar”. Así que es más que un profeta.
Refutación
Jesús llamó a Juan el Bautista “más que un profeta”, y dijo que el más pequeño en el reino de Dios (﷾) es mayor que Juan. Ser mayor que un profeta no hace Dios a Juan, ni al creyente más pequeño. El mayor entre los enviados sigue siendo un enviado.
Un profeta también puede ser Dios. Cristo es una sola persona en dos naturalezas, una humana y otra divina. Así que fue profeta en cuanto hombre y Dios en cuanto Hijo eterno.
Refutación
Ningún Evangelio del Nuevo Testamento dice “dos naturalezas”. El Concilio de Calcedonia, una reunión de obispos de la Iglesia, lo dijo en 451. El concilio llama a Cristo “uno y el mismo Hijo”. Ese único Hijo dice “mi Padre es mayor que yo”. En Marcos 13:32, quien no sabe la hora es “el Hijo”, en contraste con “el Padre”. Él se llama a sí mismo “hombre” que oyó la verdad de Dios (﷾). En Hechos, justo antes de ser elevado, sigue dejando al Padre el momento de los acontecimientos, como hace un profeta.
Jesús es el profeta como Moisés que anunció Deuteronomio 18, como predicó Pedro en Hechos 3:22. Así que, dicen, la promesa no apunta a ningún profeta posterior.
Refutación
El libro de Hechos recoge cómo leyó Pedro la promesa. Pero la Torá, los cinco libros de Moisés, da su propia prueba: el profeta debe ser como Moisés. Jesús es distinto de Moisés en punto tras punto. En el Evangelio de Juan, los judíos de la época de Jesús trataban a “aquel profeta” y a “el Cristo” como dos hombres distintos. Juan el Bautista negó ser uno u otro, y las multitudes se dividían sobre cuál de los dos era Jesús. Cristianos y musulmanes coinciden en que Jesús es el Cristo. Así que el profeta como Moisés, levantado “de en medio de sus hermanos”, es otro hombre, como expone la página sobre Deuteronomio 18.
Jesús dijo “Antes que Abraham fuese, yo soy”, afirmando que existía antes de Abraham, cosa que ningún simple profeta puede hacer.
Refutación
“Yo soy” es una expresión corriente. En Juan 9:9, el ciego sanado dice de sí mismo las mismas palabras griegas, ego eimi (“yo soy”). En el capítulo 8 de Juan, su “yo soy” va unido a “nada hago por mí mismo”, y se llama a sí mismo “hombre” enseñado por Dios (﷾). Dios (﷾) conoció a Jeremías antes de formarlo en el vientre y lo dio por profeta. Así que un profeta puede existir en el plan de Dios (﷾) antes de nacer.
En Juan, quienes primero llaman profeta a Jesús llegan a ver más. El ciego de nacimiento cree después en “el Hijo de Dios” y lo adora.
Refutación
La palabra griega que aquí se traduce “adoró” es proskuneo, que significa inclinarse o postrarse. Es también la reverencia que se hace ante un amo. En una historia que contó Jesús, un siervo “se postró y le adoraba”. “Hijo de Dios” es un título que la Biblia da también a Israel, a Adán y a todos los que son guiados por el Espíritu de Dios (﷾).
Los cristianos dicen que Jesús es profeta y también Dios. Así que, dicen, los credos no dejan de lado lo que él dijo de sí mismo.
Refutación
El credo de Nicea es la redacción de los obispos, escrita en 325, no la de él. En los Evangelios se llama a sí mismo profeta y alguien enviado. Nunca dice “Yo soy Dios” ni “adoradme”. Dice a Satanás: “Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás”. Los musulmanes sostienen que seguirlo es creer en su palabra.
La perspectiva islámica
Jesús fue profeta y mensajero de Dios (﷾), como él mismo dijo. Los Evangelios y el Corán coinciden en ello.
Jesús se llamó a sí mismo profeta, en Lucas 13:33 y en el dicho sobre el profeta en su propia tierra.
Las multitudes y sus propios seguidores lo llamaron profeta, y los Evangelios nunca lo muestran corrigiéndolos.
Pedro predicó a Jesús como “varón aprobado por Dios”, a quien Dios (﷾) hizo “Señor y Cristo”. Lo predicó también como siervo de Dios (﷾).
Jesús dijo que su enseñanza y sus palabras venían del Padre que lo envió.
Jesús se llamó profeta y enviado. Los Evangelios nunca le hacen decir “Yo soy Dios” ni “adoradme”.
El Corán enseña que Jesús fue profeta y mensajero de Allah (﷾), como los mensajeros anteriores a él.