Respuesta breve
No. Dios (﷾) no tiene un hijo, y el Corán nunca llama a Jesús hijo de Dios. En la Biblia, “hijo de Dios” es un título del favor de Dios (﷾), no una afirmación de ser Dios. Dios (﷾) llama a Israel “mi hijo, mi primogénito”. Al rey de Israel le dice: “Mi hijo eres tú; yo te he engendrado hoy”. De Salomón dice: “él me será a mí hijo”. Lucas llama a Adán “hijo de Dios”. Incluso “unigénito” se dice de Isaac, aunque Ismael era mayor y seguía vivo. Cuando una multitud acusó a Jesús de hacerse Dios, respondió con los Salmos. Lo que él afirmaba, dijo, era: “Hijo de Dios soy”, en ese mismo sentido de honor. La respuesta del islam está en el Corán: “No engendra, ni ha sido engendrado”.
Explicación completa
Los hijos y primogénitos de Dios (﷾) antes de Jesús
Para ver qué significa el título, mira cómo lo usa la Biblia. La Biblia hebrea (el Antiguo Testamento) lo da a muchos. Dios (﷾) llama a la nación de Israel Su hijo y primogénito. Llama a Efraín, una tribu de Israel, Su primogénito. Dice al rey: “Mi hijo eres tú”, y de Salomón: “él me será a mí hijo”. La genealogía de Jesús en Lucas termina con Adán, “hijo de Dios”. De ninguno de ellos se piensa que comparta la naturaleza de Dios (﷾).
“Y dirás a Faraón: Así dice el Señor: Israel es mi hijo, mi primogénito:”
“Irán con llanto, y con súplicas los guiaré: los haré andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarán; porque yo soy padre para Israel, y Efraín es mi primogénito.”
“Yo publicaré el decreto: el Señor me ha dicho: Mi Hijo eres tú; yo te engendré hoy.”
“Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. Él edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres:”
“Que fue hijo de Enós, que fue hijo de Set, que fue hijo de Adán, que fue hijo de Dios.”
“Primogénito” es un rango, no un nacimiento
Incluso “primogénito” no siempre significa el primero en nacer. David era el menor de los hijos de su padre, y sin embargo Dios (﷾) dice: “Yo también le pondré por primogénito”. El mismo salmo llama a David siervo de Dios (﷾), y le hace llamar a Dios (﷾) “mi padre, mi Dios”. Un hijo menor no puede convertirse en el primero en nacer. Así que aquí “primogénito” es un rango que Dios (﷾) otorga. Cuando Pablo, un misionero cristiano del siglo I, llama a Jesús “el primogénito de toda criatura”, usa el mismo lenguaje de honor.
“Y dijo Samuel a Isaí: ¿Son estos todos tus hijos? Y él respondió: Queda aún el menor, que apacienta las ovejas. Y dijo Samuel a Isaí: Envía por él, porque no nos sentaremos a la mesa hasta que él venga aquí.”
“Él clamará a mí: Mi padre eres tú, mi Dios, y la roca de mi salvación. Yo también le pondré por primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra.”
“Hallé a David mi siervo; lo ungí con mi santa unción:”
“El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura:”
“Unigénito” también se dice de Isaac
Lo mismo ocurre con “unigénito” (único engendrado). Hebreos, una carta del Nuevo Testamento, llama a Isaac el “unigénito” de Abraham. Usa la misma palabra griega, monogenes, que Juan usa para Jesús. Pero Isaac no era el único hijo de Abraham, ni el primero. Abraham tenía 86 años cuando nació Ismael y 100 cuando nació Isaac. Ambos hijos lo sepultaron. La palabra señala favor y promesa, no naturaleza.
“Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía a su hijo unigénito,”
“Era Abram de edad de ochenta y seis años, cuando Agar le dio a luz a Ismael.”
“Y era Abraham de cien años cuando nació Isaac su hijo.”
“Y lo sepultaron Isaac e Ismael sus hijos en la cueva de Macpela, en la heredad de Efrón hijo de Zohar el heteo, que está enfrente de Mamre;”
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”
“Yo te he engendrado hoy”
Las palabras que Hebreos aplica a Jesús se dijeron primero al rey de Israel en el Salmo 2. Hechos, el libro que cuenta la historia de la Iglesia primitiva, las aplica al momento en que Dios (﷾) levantó a Jesús. Eso fue un acontecimiento en el tiempo. En la Biblia este engendrar ocurre en un día. Es un nombramiento, como lo fue para el rey de Israel. No es un nacimiento eterno de la naturaleza misma de Dios (﷾).
“Yo publicaré el decreto: el Señor me ha dicho: Mi Hijo eres tú; yo te engendré hoy.”
“Porque ¿a cuál de los ángeles dijo él jamás: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? Y otra vez: ¿Yo seré a él Padre, y él me será a mí Hijo?”
“Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy.”
“Dios la ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.”
| Quién | Lo que Dios (﷾) dice de él |
|---|---|
| Israel, la nación | “Israel es mi hijo, mi primogénito” (Éxodo 4:22). |
| Efraín | “Efraín es mi primogénito” (Jeremías 31:9). |
| El rey de Israel | “Mi hijo eres tú; yo te he engendrado hoy” (Salmo 2:7). |
| David, el hijo menor | “Yo también le pondré por primogénito” (Salmo 89:27). |
| Salomón | “él me será a mí hijo” (2 Samuel 7:14). |
| Jesús | “el primogénito de toda criatura” (Colosenses 1:15). Hebreos le aplica las palabras del Salmo 2:7, dichas primero al rey. |
De ninguno de los demás se piensa que comparta la naturaleza de Dios (﷾). En la Biblia, “hijo de Dios” es un título del favor de Dios (﷾), no una afirmación de ser Dios.
Hijo de Dios, hijo de David, Hijo del Hombre
Los Evangelios también llaman a Jesús hijo de David e hijo de Abraham. Él se llama a sí mismo casi siempre el Hijo del Hombre. Ser llamado hijo de David no hacía a Jesús igual a David. Ser llamado hijo de Abraham no lo hacía igual a Abraham. En la Biblia, “hijo de” señala una relación de descendencia o de honor. Por sí solo no hace al hijo igual a aquel que se nombra.
“Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.”
“Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del hombre no tiene dónde recostar su cabeza.”
No tener padre no hace a nadie hijo de Dios
Algunos dicen que Jesús es el Hijo de Dios porque no tuvo padre humano. Pero Adán no tuvo ni padre ni madre, y Lucas lo llama “hijo de Dios”. Hebreos dice que Melquisedec, un sacerdote-rey de los días de Abraham, era “sin padre, sin madre”. Ninguno de los dos es Dios. El Corán dice lo mismo: Jesús es como Adán, creado por la orden de Dios (﷾).
“Que fue hijo de Enós, que fue hijo de Set, que fue hijo de Adán, que fue hijo de Dios.”
“Sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.”
“La semejanza de Jesús ante Allah es como la de Adán; lo creó del polvo y luego le dijo: “Sé”. Y fue.”
| Quién | Padre | Madre | Lo que dice la Biblia |
|---|---|---|---|
| Jesús | Sin padre humano | María | Lo llama el Hijo de Dios. Algunos dicen que es porque no tuvo padre humano. |
| Adán | Ninguno | Ninguna | Lucas lo llama “hijo de Dios”. |
| Melquisedec | No se nombra | No se nombra | Hebreos dice que era “sin padre, sin madre”. |
No tener padre no hace Dios a nadie: la Biblia no llama Dios a Adán ni a Melquisedec. El Corán dice que Jesús es como Adán, creado por la orden de Dios (﷾).
La respuesta del propio Jesús
Cuando la multitud dijo que se hacía Dios, Jesús respondió con el Salmo 82. Allí a jueces humanos se les llama dioses e hijos del Altísimo. Luego dijo que lo que él afirmaba era ser el Hijo de Dios. Usó el propio lenguaje de honor de la Biblia para mostrar que el título no era una blasfemia (un insulto a Dios (﷾)).
“Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.”
“Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la escritura no puede ser quebrantada, ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”
“Yo dije: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo.”
Lo que los cristianos entienden por “el Hijo”
Los cristianos leen el título de otra manera. Leen Juan 3:16 como una enseñanza de que Jesús es el único Hijo de Dios en un sentido exclusivo. En el año 325 los dirigentes de la Iglesia reunidos en Nicea acordaron un credo (una declaración de fe). Lo define como engendrado del Padre, Dios (﷾) verdadero de Dios (﷾) verdadero, de la misma sustancia que el Padre. Según esta lectura, “Hijo de Dios” significa compartir la naturaleza misma de Dios (﷾).
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Lo que dice el Corán
El Corán afirma que Dios (﷾) no engendra ni fue engendrado, y que nada es como Él. Llama algo monstruoso a la afirmación de que Dios (﷾) ha tomado un hijo. Pues todos los que están en los cielos y en la tierra vienen a Él como siervos. Compara a Jesús con Adán: ambos fueron creados por la orden de Dios (﷾), y ninguno es Su hijo. También recoge que los cristianos llaman a Cristo hijo de Allah. Dice que en esto imitan a los incrédulos de antaño. Esta es la respuesta del islam: Dios (﷾) es Uno, y Jesús es Su siervo y mensajero.
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
“Dicen: “¡(Allah) el Más Misericordioso ha engendrado un hijo!”. ¡Ciertamente habéis proferido una cosa monstruosa en extremo! Por ella los cielos están a punto de reventar, la tierra de partirse en pedazos y las montañas de derrumbarse en completa ruina, porque atribuyen un hijo a (Allah) el Más Misericordioso. Pues no es propio de la majestad de (Allah) el Más Misericordioso engendrar un hijo. No hay ninguno de los seres de los cielos y de la tierra que no haya de venir a (Allah) el Más Misericordioso como siervo.”
“Allah no engendró ningún hijo, ni hay dios alguno junto a Él: (si hubiera muchos dioses), he aquí que cada dios se habría llevado lo que había creado, ¡y unos se habrían enseñoreado de otros! ¡Gloria a Allah! (Él está libre) de la (clase de) cosas que Le atribuyen.”
“La semejanza de Jesús ante Allah es como la de Adán; lo creó del polvo y luego le dijo: “Sé”. Y fue.”
“Los judíos llaman a ‘Uzair hijo de Allah, y los cristianos llaman al Cristo hijo de Allah. Eso es un dicho de sus bocas; (en esto) no hacen sino imitar lo que decían los incrédulos de antaño. ¡Que la maldición de Allah caiga sobre ellos: cómo son desviados de la Verdad!”
Versículo a versículo
Juan 3:16 — Evangelio de Juan, capítulo 3, versículo 16
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”
Por qué se cita
Los cristianos leen “unigénito” (monogenes) como “único”: Jesús es el Hijo único que comparte la naturaleza de Dios.
La respuesta
Hebreos usa la misma palabra para Isaac, aunque Ismael era mayor y seguía vivo. Isaac era “único” como hijo de la promesa, el elegido y favorecido. La palabra señala un lugar único en el plan de Dios (﷾). No dice nada de compartir la naturaleza de Dios (﷾).
Conclusión — Si monogenes no hace divino a Isaac, tampoco hace divino a Jesús.
Hebreos 1:5 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículo 5
“Porque ¿a cuál de los ángeles dijo él jamás: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? Y otra vez: ¿Yo seré a él Padre, y él me será a mí Hijo?”
Por qué se cita
Los cristianos sostienen que el Hijo es engendrado eternamente del Padre, así que “hoy” habla de una relación eterna.
La respuesta
Las palabras vienen del Salmo 2, dichas al rey de Israel. Hechos las aplica al momento en que Dios (﷾) levantó a Jesús, un acontecimiento en el tiempo. En la Biblia este engendrar ocurre en un día, y es un nombramiento. La idea de un engendrar antes de todos los siglos no está en estos versículos.
Conclusión — El uso que la propia Biblia hace de “yo te he engendrado hoy” es un nombramiento real, no un nacimiento divino eterno.
Juan 10:33 — Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 33
“Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.”
Por qué se cita
La multitud entendió “Hijo de Dios” como una afirmación de ser Dios, y quiso apedrearlo por ello.
La respuesta
Jesús no aceptó su acusación. Respondió con el Salmo 82, donde a hombres se les llama dioses e hijos del Altísimo. Dijo que lo que afirmaba era ser el Hijo de Dios. Los corrigió con el lenguaje de honor de la Biblia. La multitud había oído también “Yo y mi Padre uno somos”. Pero “uno” no tiene por qué significar un solo ser: Jesús ora para que sus discípulos “sean uno, así como nosotros somos uno”.
Conclusión — La propia respuesta de Jesús muestra que “Hijo de Dios” no es una afirmación de ser Dios.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Jesús es el Hijo eterno de Dios, engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero y de la misma sustancia que Él. Su filiación es única y de otra clase que la de Israel o la de los reyes.
Juan llama a Jesús el “Hijo unigénito” de Dios, lo que los cristianos leen como una filiación única que comparte la naturaleza de Dios.
Refutación
Concedido: Juan sí llama a Jesús el “Hijo unigénito” de Dios (﷾). Pero Hebreos usa la misma palabra griega para Isaac, aunque Ismael era mayor y seguía vivo. La palabra señala un lugar único en el plan de Dios (﷾), no una parte de la naturaleza de Dios (﷾).
Hebreos pone al Hijo por encima de los ángeles al aplicarle las palabras “Mi Hijo eres tú”.
Refutación
Concedido: Hebreos sí aplica “Mi Hijo eres tú” a Jesús. Pero las palabras vienen del Salmo 2, dichas al rey de Israel, y Hechos las aplica a un acontecimiento en el tiempo. Incluso su rango es dado: en el mismo capítulo, “te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros”.
La perspectiva islámica
En la Biblia, “hijo de Dios” es un título de honor dado a quienes Dios (﷾) eligió: Israel, David, Salomón, Adán y otros. Dado a Jesús, lo convierte en un siervo elegido de Dios (﷾), no en Dios (﷾). Dios (﷾) ni engendra ni es engendrado. El Corán nunca llama a Jesús hijo de Dios, y rechaza la afirmación de que Dios (﷾) haya tomado un hijo.
La Biblia llama a Israel, Efraín, David, Salomón y Adán hijo o primogénito de Dios (﷾).
Dios (﷾) “pone” a David por Su primogénito, aunque David era el hijo menor, así que “primogénito” es un rango.
Hebreos llama a Isaac el “unigénito” (monogenes) de Abraham, aunque Ismael era catorce años mayor y seguía vivo.
“Yo te he engendrado hoy” se dijo primero al rey de Israel. En la Biblia señala un nombramiento en un día, no un nacimiento divino eterno.
Jesús fue acusado de hacerse Dios. Respondió con el Salmo 82 que lo que había dicho era que él es el Hijo de Dios.
El Corán enseña que Dios (﷾) no engendra ni es engendrado. Tomar un hijo está por debajo de Su majestad.