Respuesta breve
No. Ningún versículo del texto original dice que Dios (﷾) sea tres personas en un solo ser. Ni siquiera la palabra “Trinidad” está en la Biblia. Eruditos católicos que sostienen la doctrina lo admiten. Las escrituras hebreas enseñan una y otra vez que Dios (﷾) es uno, y ningún profeta enseñó tres personas. Jesús llamó a “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es” el primero de todos los mandamientos. Los versículos que nombran juntos al Padre, al Hijo y al Espíritu nunca dicen que los tres sean un solo Dios (﷾). El único versículo que enuncia la Trinidad de forma expresa es 1 Juan 5:7 en la versión King James. Fue añadido mucho después de que se escribiera la carta, y la mayoría de las Biblias modernas lo omiten. La palabra aparece por primera vez hacia el año 180 d. C., y la doctrina no se fijó hasta el siglo IV. El islam se atiene a lo que enseñaron los profetas. El Corán lo dice con claridad: “No digáis Trinidad”.
Explicación completa
Lo que admiten las obras de referencia y los especialistas cristianos
La Encyclopaedia Britannica afirma que ni la palabra ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento. Incluso la Catholic Encyclopedia, que defiende la doctrina, dice que la Escritura no tiene una sola palabra para las tres personas juntas. Edmund Fortman fue un sacerdote jesuita (miembro de una orden religiosa católica) que sostenía la doctrina y escribió su historia. Escribe que el Nuevo Testamento no ofrece ninguna enseñanza explícita de tres personas coiguales en un solo Dios (﷾).
Afirma que ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento, y que la doctrina se desarrolló gradualmente a lo largo de varios siglos, y solo en el siglo IV alcanzó la fórmula establecida de una esencia en tres personas.
Una obra de referencia católica que defiende la doctrina afirma que la Escritura aún no tiene un único término que nombre juntas a las tres personas divinas; que la palabra griega trias aparece por primera vez en Teófilo de Antioquía hacia el año 180 d. C.; y que el latín trinitas aparece después en Tertuliano.
Un historiador jesuita de la doctrina, él mismo trinitario, escribe que los autores del Nuevo Testamento no ofrecen ninguna doctrina formal o formulada de la Trinidad ni ninguna enseñanza explícita de que en un solo Dios haya tres personas divinas coiguales. Sostiene que aportan ideas a partir de las cuales se construyó la doctrina posterior.
Un solo Dios (﷾), una y otra vez
La Ley, los cinco primeros libros de la Biblia, da a Israel su credo: el Señor es uno. Los profetas lo repiten. Fuera de Él no hay Dios (﷾). Ningún dios fue formado antes de Él ni lo será después de Él. Un solo Dios (﷾) nos creó a todos. Cuando le preguntaron a Jesús por el primer mandamiento, citó ese mismo credo y no le añadió nada.
“Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Así dice el Señor, Rey de Israel, y su Redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.”
“Vosotros sois mis testigos, dice el Señor, y mi siervo que yo escogí; para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo soy: antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí.”
“¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué obramos deslealmente cada uno contra su hermano, profanando el pacto de nuestros padres?”
“Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
Jesús tenía un Dios
Jesús dijo a Satanás que solo a Dios (﷾) se debe adorar. Dijo que los verdaderos adoradores adoran al Padre. En el Evangelio de Juan, después de lo que describe como la resurrección, habló de “mi Dios y vuestro Dios”. Quien tiene un Dios, y le llama “mi Dios”, no es ese Dios (﷾).
“Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.”
“Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca tales adoradores que le adoren.”
“Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”
El credo de Pablo: un solo Dios (﷾), el Padre
Pablo, un misionero cristiano del siglo I, da este credo: “un solo Dios, el Padre” y “un solo Señor, Jesucristo”. Son dos, y solo uno de ellos es Dios. Escribe de “un Dios y Padre de todos”. También escribe de un solo Dios (﷾) y un solo mediador, “Jesucristo hombre”. El propio Jesús llama al Padre “el único Dios verdadero”.
“Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
“Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos vosotros.”
“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre;”
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
Los versículos que nombran a tres juntos
Los cristianos señalan dos versículos. Uno es el mandato del bautismo en Mateo 28:19. El otro es la bendición de 2 Corintios 13:14. Ambos nombran juntos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Los cristianos los leen como un solo Dios en tres personas. Ambos se responden versículo a versículo más abajo.
“Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:”
“La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.”
El único versículo que lo enuncia fue añadido
Solo un versículo de la Biblia une al Padre, al Verbo y al Espíritu Santo como “uno”: 1 Juan 5:7 en la versión King James. Bruce Metzger, un destacado especialista en el texto griego del Nuevo Testamento, muestra dos cosas. Las palabras faltan en todos los manuscritos griegos (texto griego copiado a mano) salvo ocho tardíos. Y ningún escritor griego antiguo las cita. La World English Bible, como la mayoría de las versiones modernas, las omite.
“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”
“Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres concuerdan en uno.”
Sobre 1 Juan 5:7-8, informa de que las palabras sobre el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo faltan en todos los manuscritos griegos conocidos salvo ocho tardíos, cuatro de los cuales las tienen escritas en el margen como adición posterior; que ningún padre de la Iglesia griego las cita; y que todas las traducciones antiguas salvo la latina carecen de ellas.
Los textos de prueba habituales no la enuncian
Cuando los cristianos defienden la Trinidad suelen citar Juan 1:1 y 1:18, Juan 8:58, Hechos 20:28, Romanos 9:5 y Hebreos 1:8. Cada uno se lee como si llamara Dios a Jesús, o como si hablara de Dios (﷾) y de Jesús. Ninguno de ellos dice que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sean un solo Dios (﷾). Por eso incluso obras de consulta que aceptan la doctrina dicen que el Nuevo Testamento no la enseña de forma explícita. Hasta la redacción de Hechos 20:28 es incierta. Las copias griegas varían entre “la iglesia de Dios” y “la iglesia del Señor”. Metzger señala que las últimas palabras pueden significar “con la sangre del suyo propio”, es decir, de su propio Hijo. Leído así, el versículo mantiene separados a Dios (﷾) y al Hijo.
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
“A Dios nadie le ha visto jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.”
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
“Mirad, pues, por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ganó por su propia sangre.”
“De quienes son los padres, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.”
“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos; cetro de rectitud es el cetro de tu reino.”
Sobre Hechos 20:28, expone que los manuscritos griegos se dividen entre “la iglesia de Dios” y “la iglesia del Señor”, y otras copias leen “del Señor y Dios”. Conservando “de Dios”, señala que las palabras finales pueden leerse “con la sangre de su Propio”, un título de Cristo, de modo que se sobrentiende una palabra como “Hijo”: Dios ganó la iglesia con la sangre de su propio Hijo.
Afirma que ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento, y que la doctrina se desarrolló gradualmente a lo largo de varios siglos, y solo en el siglo IV alcanzó la fórmula establecida de una esencia en tres personas.
Cuándo llegaron la palabra y la doctrina
La palabra griega trias (un grupo de tres) aparece por primera vez en Teófilo de Antioquía, un obispo cristiano, hacia el año 180 d. C. La palabra latina trinitas aparece por primera vez en Tertuliano, un escritor cristiano primitivo, a principios del siglo III. Los ebionitas, un grupo judeocristiano primitivo, sostenían que Jesús era un hombre y no Dios. Eusebio, historiador de la Iglesia del siglo IV, dice que otro grupo de ellos aceptaba su nacimiento virginal. El Concilio de Nicea, una reunión de obispos de la Iglesia, declaró en 325 que el Hijo es “de una misma sustancia” con el Padre. Habló contra Arrio, un presbítero de Alejandría, que enseñaba que el Hijo tuvo un comienzo. La discusión no terminó ahí. Los seguidores de Arrio mantuvieron viva la disputa durante décadas. En 357 se reunió un concilio de obispos en Sirmio, una ciudad romana en la actual Serbia. Se opuso a la fórmula de Nicea. Prohibió la palabra “sustancia” porque no está en las Escrituras. Ese concilio también declaró que el Padre es mayor que el Hijo. El Concilio de Constantinopla, en 381, fijó por fin la doctrina.
Una obra de referencia católica que defiende la doctrina afirma que la Escritura aún no tiene un único término que nombre juntas a las tres personas divinas; que la palabra griega trias aparece por primera vez en Teófilo de Antioquía hacia el año 180 d. C.; y que el latín trinitas aparece después en Tertuliano.
Afirma que ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento, y que la doctrina se desarrolló gradualmente a lo largo de varios siglos, y solo en el siglo IV alcanzó la fórmula establecida de una esencia en tres personas.
Ireneo relata que Cerinto enseñaba que Jesús nació de José y María como los demás hombres, y que el Cristo descendió sobre él en su bautismo. Dice que los ebionitas tenían una visión semejante del Señor, usaban solo el Evangelio de Mateo, rechazaban a Pablo como apóstata de la Ley y guardaban la Ley y sus costumbres.
Eusebio dice que los ebionitas consideraban a Jesús un hombre sencillo y común, justificado solo por su virtud superior. Otro grupo de ellos aceptaba su nacimiento virginal, pero aun así negaba que existiera antes de su nacimiento como Dios.
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Sócrates recoge el razonamiento de Arrio, presbítero de Alejandría: si el Padre engendró al Hijo, el Hijo tuvo un comienzo, de modo que hubo un tiempo en que el Hijo no existía.
Una historia de la controversia arriana de 318 a 381. Sostiene que no fue la defensa de una ortodoxia establecida frente a la herejía, sino una búsqueda en la que se fue elaborando la doctrina de Dios de la Iglesia, que solo alcanzó su forma final en 381.
Un concilio de obispos reunido en Sirmio en 357, contrario a la fórmula nicena, treinta y dos años después de Nicea, dispuso que la palabra “sustancia” (ousia), y por tanto la fórmula nicena “de una sola sustancia”, no se usara en absoluto, porque no está contenida en las divinas Escrituras. También declaró que nadie puede dudar de que el Padre es mayor que el Hijo, citando las palabras de Jesús “El que me envió es mayor que yo”.
El concilio confesó al Espíritu Santo como Señor y Dador de vida, que procede del Padre, y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.
- Hacia el año 180
Aparece la palabra
La palabra griega trias, un grupo de tres, aparece por primera vez en Teófilo de Antioquía.
- Principios del siglo III
La palabra latina
La palabra latina trinitas aparece por primera vez en Tertuliano.
- 325
Nicea
Un concilio de obispos declara al Hijo de una sola sustancia con el Padre, contra Arrio.
- 357
Sirmio
Otro concilio prohíbe la palabra sustancia y declara al Padre mayor que el Hijo.
- 381
Constantinopla
Un concilio fija por fin la doctrina.
La doctrina se fijó más de tres siglos después de Jesús. Ningún profeta la enseñó.
La propia admisión de un padre de la Iglesia
Juan Damasceno fue un escritor cristiano del siglo VIII. Defendía los iconos (imágenes sagradas) frente a la acusación de que no están en la Escritura. Respondió que las palabras “Trinidad”, “consustancial” (de una misma sustancia) y “dos naturalezas” tampoco están en la Escritura. Creía que su significado sí estaba allí. Pero concedió que las palabras no lo están.
Respondiendo a la acusación de que los iconos no están en la Escritura, el padre de la Iglesia del siglo VIII Juan Damasceno replicó que las palabras “Trinidad”, “consustancial”, “tres personas” y “dos naturalezas” de Cristo tampoco se encuentran en el Antiguo Testamento ni en el Evangelio. Sostenía que su sentido está contenido en la Escritura y fue definido por los padres de la Iglesia.
Una enciclopedia sobre el camino a Nicea
La Encyclopedia Americana (1956) afirma que el cristianismo salió del judaísmo, y que el judaísmo era estrictamente unitario: sostenía que Dios (﷾) es uno. Dice que el camino de Jerusalén a Nicea “no fue precisamente recto”. La creencia en la Trinidad en el siglo IV, concluye, no reflejaba con exactitud la enseñanza cristiana primitiva sobre Dios (﷾). Fue una desviación de esa enseñanza.
Afirma que el cristianismo derivó del judaísmo, y que el judaísmo era estrictamente unitario, pues sostenía que Dios es uno. Dice que el camino de Jerusalén a Nicea difícilmente fue recto, y que el trinitarismo del siglo IV no reflejaba con exactitud la enseñanza cristiana primitiva sobre la naturaleza de Dios, sino que fue una desviación de ella.
Un teólogo católico sobre por qué los musulmanes la rechazan
Hans Küng fue un teólogo católico del siglo XX. Escribe que los musulmanes, como los judíos, no pueden seguir la Trinidad. Esta traza distinciones entre un solo Dios (﷾) y tres “hipóstasis” (una palabra griega para las tres personas). Lo hace en términos tomados del siríaco (una forma del arameo usada por las iglesias orientales), el griego y el latín. Dice que los musulmanes lo encuentran todo un juego de palabras. Formula su pregunta: ¿por qué añadir a la unicidad de Dios (﷾) algo que solo puede diluirla?
El teólogo católico Hans Küng escribe que los musulmanes, como los judíos, no pueden seguir la idea de la Trinidad. Las distinciones que traza entre un solo Dios y tres hipóstasis, en términos tomados del siríaco, el griego y el latín, confunden a los musulmanes en lugar de iluminarlos, y todo ello les parece un juego de palabras. Él da voz a su pregunta: ¿por qué añadir a la unidad y unicidad de Dios algo que solo puede diluirla o anularla?
Nada añadido a la unicidad de Dios (﷾)
La respuesta a la pregunta de Küng es que nadie que tomara su credo de los profetas lo hizo jamás. Moisés dio a Israel su credo: el Señor nuestro Dios (﷾), el Señor uno es. Jesús llamó a esas palabras el primero de todos los mandamientos. El Corán dice lo mismo en cuatro versículos a los que nada se puede añadir. Los añadidos vinieron de los hombres, no de ningún profeta.
“Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
Doctrinas de hombres, y el veredicto del Corán
Jesús citó a Isaías contra quienes enseñan “como doctrinas, mandamientos de hombres”. Una enseñanza no es de hombres porque su palabra sea nueva. Es de hombres cuando ningún profeta la enseñó. Ningún profeta enseñó que Dios (﷾) sea tres personas, y ningún versículo del texto original lo dice. El Corán dice a los cristianos que no se excedan en su religión: “No digáis Trinidad”, pues Allah (﷾) es uno.
“Mas en vano me rinden culto, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.”
“¡Oh Gente del Libro! No cometáis excesos en vuestra religión, ni digáis de Allah nada sino la verdad. El Cristo Jesús, hijo de María, fue (no más que) un mensajero de Allah, y Su Palabra, que Él otorgó a María, y un espíritu procedente de Él: así pues, creed en Allah y en Sus mensajeros. No digáis “Trinidad”: desistid: será mejor para vosotros: porque Allah es un solo Allah: Gloria a Él: (muy por encima está Él) de tener un hijo. A Él pertenecen todas las cosas en los cielos y en la tierra. Y basta Allah como Administrador de los asuntos.”
“Blasfeman quienes dicen: Allah es uno de tres en una Trinidad: porque no hay dios sino un solo Allah. Si no desisten de su palabra (de blasfemia), en verdad un castigo doloroso alcanzará a los blasfemos de entre ellos.”
Versículo a versículo
1 Juan 5:7 — Primera Epístola de Juan, capítulo 5, versículo 7
“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”
Por qué se cita
1 Juan 5:7 dice abiertamente que el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo “son uno”.
La respuesta
Las palabras faltan en todos los manuscritos griegos salvo ocho tardíos. Ningún escritor griego de la Iglesia antigua las cita, ni siquiera en los debates del siglo IV sobre la Trinidad. La mayoría de las Biblias modernas, como la World English Bible, las omiten.
Conclusión — El único versículo que enuncia la Trinidad no formaba parte de la carta original.
Mateo 28:19 — Evangelio de Mateo, capítulo 28, versículo 19
“Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:”
Por qué se cita
El bautismo “en el nombre” (un solo nombre) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo muestra tres personas que son un solo Dios.
La respuesta
Nombrar a tres juntos no los hace un solo ser. Pablo encarga a Timoteo “delante de Dios, y del Señor Jesucristo, y de los ángeles escogidos”. Nadie concluye que los ángeles sean Dios (﷾). El “nombre” en singular tampoco hace un solo ser. Jacob pide que “el nombre de mis padres Abraham e Isaac” sea invocado sobre los muchachos. Apocalipsis muestra a los seguidores del Cordero con “su nombre y el nombre de su Padre” en la frente: dos nombres, uno junto al otro. En Hechos, la gente es bautizada simplemente en el nombre de Jesús. El historiador Gregory Riley señala que ningún autor del Nuevo Testamento explica cómo se relacionan en esencia el Padre, el Hijo y el Espíritu.
Conclusión — El versículo nombra a tres; no dice que sean iguales, ni que sean un solo Dios (﷾).
2 Corintios 13:14 — Segunda Epístola a los Corintios, capítulo 13, versículo 14
“La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.”
Por qué se cita
La bendición une a Jesús, a Dios y al Espíritu Santo, así que Pablo los tenía por un solo Dios.
La respuesta
El propio versículo los separa: “la gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios”. Pablo nombra a Jesús junto a Dios (﷾), no como Dios. Su credo dice lo mismo: “un solo Dios, el Padre” y “un solo Señor, Jesucristo”.
Conclusión — Una bendición que nombra a Jesús junto a Dios (﷾) los mantiene distintos.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos dicen que la palabra no está en la Biblia, pero la doctrina sí. La Escritura enseña un solo Dios. Llama Dios al Padre, al Hijo y al Espíritu, y los nombra juntos. Los concilios de Nicea y de Constantinopla lo pusieron en palabras.
Mateo 28:19 nombra al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo bajo un solo nombre. Los cristianos lo leen como un solo Dios en tres personas.
Refutación
Nombrar a tres juntos no los hace un solo ser. Pablo encarga a Timoteo “delante de Dios, y del Señor Jesucristo, y de los ángeles escogidos”, y nadie piensa que los ángeles sean Dios (﷾). Un solo “nombre” tampoco hace un solo ser: Jacob pidió que “el nombre de mis padres Abraham e Isaac” fuera invocado sobre sus nietos. Como señala el historiador Gregory Riley, ningún autor del Nuevo Testamento explica cómo se relacionan los tres en esencia.
La doctrina no se enuncia en ningún versículo concreto, sino que se reúne a partir de muchos pasajes.
Refutación
Una doctrina puede reunirse a partir de muchos pasajes. Pero sobre quién es Dios, la Biblia da un solo credo claro, “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es”, que Jesús dio como el primer mandamiento. Los pasajes que reúnen los cristianos nunca dicen que tres sean un solo Dios (﷾), y el único versículo que lo dice, 1 Juan 5:7, fue añadido después.
Historiadores de la doctrina
La palabra y la fórmula llegaron después de la Biblia. La palabra aparece hacia el año 180 d. C., y la fórmula la fijaron concilios de la Iglesia en 325 y 381, tras una larga disputa.
La palabra trias aparece por primera vez en Teófilo de Antioquía hacia el año 180 d. C., y trinitas en Tertuliano después de él.
Ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento. La doctrina tomó su forma definitiva en el siglo IV.
La Encyclopedia Americana (1956) juzga que la creencia en la Trinidad en el siglo IV fue una desviación de la enseñanza cristiana primitiva sobre Dios. Esa enseñanza venía de la fe estrictamente unitaria del judaísmo.
En 357 un concilio de obispos en Sirmio, opuesto a la fórmula de Nicea, resolvió que no debía usarse la palabra “sustancia”. Dijeron que no está en las Escrituras. El concilio también declaró que el Padre es mayor que el Hijo.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) es uno, como enseñó todo profeta, desde Moisés hasta Jesús y Muhammad (ﷺ). La Trinidad es una enseñanza de hombres que ningún profeta enseñó, y el Corán la llama un exceso.
Las escrituras hebreas enseñan que Dios (﷾) es uno y que no hay Dios (﷾) fuera de Él.
Jesús dio el credo de un solo Dios (﷾) como el primer mandamiento y no le añadió ningún Hijo ni Espíritu.
El credo de Pablo nombra a un solo Dios (﷾), el Padre, y a un solo Señor, Jesucristo.
El único versículo que enuncia la Trinidad abiertamente, 1 Juan 5:7, es un añadido posterior al texto.
Los versículos que suelen citarse para mostrar que Jesús es Dios nunca dicen que tres personas sean un solo Dios (﷾). Algunos ejemplos son Juan 1:1, Hechos 20:28, Romanos 9:5 y Hebreos 1:8.
Hechos 20:28 varía en las copias griegas. Sus palabras finales pueden leerse como “la sangre de su propio Hijo”, lo cual mantiene distintos a Dios (﷾) y al Hijo.
Un destacado teólogo católico escribe que a los musulmanes las distinciones de la Trinidad les parecen un juego de palabras que diluye la unicidad de Dios (﷾).
Nada fue añadido a la unicidad de Dios (﷾) por Moisés, por Jesús, que la llamó el primer mandamiento, ni por el Corán. Los añadidos vinieron de los hombres, no de ningún profeta.
Jesús condenó enseñar como doctrina mandamientos de hombres.
El Corán prohíbe decir “Trinidad” y enseña que Allah (﷾) es un solo Dios.