Respuesta breve
No. La propia Biblia muestra a Jesús como un siervo de Dios (﷾), no como Dios. En el Evangelio de Juan, después de lo que describe como la resurrección, él seguía hablando de “mi Dios y vuestro Dios”. Llamó al Padre “el único Dios verdadero” y dijo “mi Padre es mayor que yo”. Enseñó que el enviado no es mayor que el que lo envió. Su poder le fue dado, y no sabía el día ni la hora del fin. Pedro, uno de sus discípulos, lo llamó “varón aprobado por Dios”. La carta a los Hebreos dice que fue hecho un poco menor que los ángeles. El islam dice lo mismo: el Corán llama a Jesús mensajero de Allah (﷾), que dijo a su pueblo que adorara a “mi Señor y vuestro Señor”.
| En la Biblia | Dios (﷾) | Jesús |
|---|---|---|
| ¿Es un hombre? | ||
| ¿Puede ser tentado? | ||
| ¿Lo ha visto alguien? | ||
| ¿Ora a otro? | ||
| ¿Sabe cuándo llegará la Hora? | ||
| ¿Se le dio su poder? | ||
| ¿Lo envió otro? | ||
| ¿Tiene un Dios? |
- Sí
- No
Explicación completa
Él sigue teniendo un Dios
En el relato de Juan, después de lo que describe como la resurrección, Jesús manda decir que va a “mi Dios y vuestro Dios”. Es el mismo Dios (﷾) al que adoran sus discípulos. En Apocalipsis, el último libro de la Biblia, habla desde el cielo y dice “mi Dios” cuatro veces en un solo versículo. Efesios llama al Padre “el Dios de nuestro Señor Jesucristo”. (“Cristo” es un título que significa “ungido”: aquel a quien Dios (﷾) escogió para una misión.) Quien tiene un Dios no es Dios.
“Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”
“Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá fuera; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo de mi Dios; y escribiré sobre él mi nombre nuevo.”
“Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él:”
El único Dios (﷾) verdadero, y aquel a quien Él envió
En oración, Jesús llama al Padre “el único Dios verdadero”. Se nombra a sí mismo por separado, como aquel a quien Dios (﷾) envió. Dice que el Padre es mayor que él. Dice una y otra vez que fue enviado. Da a sus discípulos esta regla: el enviado no es mayor que el que lo envió. Según su propia regla, el Padre que lo envió es mayor. Cuando un hombre lo llamó bueno, respondió que ninguno hay bueno sino uno, es decir, Dios (﷾).
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
“Habéis oído que yo os he dicho: Me voy, y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os regocijaríais, porque he dicho: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo.”
“De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió.”
“Jesús les dijo: Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais; porque yo procedí y he venido de Dios; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió.”
“Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios.”
Su poder y su conocimiento le fueron dados
Jesús dice que toda potestad “le es dada”. A Dios (﷾) no se le da nada. Dice que nadie sabe “de aquel día y de aquella hora” del fin, “ni el Hijo, sino el Padre”. En Hechos, justo antes de ser elevado al cielo, sigue diciendo que los tiempos están en la potestad del Padre. El libro de Apocalipsis empieza diciendo que Dios (﷾) le dio su mensaje.
“Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.”
“Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”
“Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad.”
“La Revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan:”
Sus primeros seguidores lo llamaron hombre y siervo
Pedro fue uno de los discípulos de Jesús. Predicando en Jerusalén, llama a Jesús “varón aprobado por Dios”, y dice que Dios (﷾) hizo los milagros por medio de él. En el capítulo siguiente llama a Jesús siervo de Dios (﷾). Mateo aplica a Jesús las palabras de Dios (﷾) “He aquí mi siervo”. La carta 1 Timoteo dice que hay un solo Dios (﷾) y un solo mediador, “Jesucristo hombre”. Jesús se llama a sí mismo “hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios”.
“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con milagros y prodigios y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como también vosotros mismos sabéis:”
“El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Siervo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando él había resuelto soltarlo.”
“He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi amado, en quien se agrada mi alma: pondré mi espíritu sobre él, y anunciará juicio a los gentiles.”
“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre;”
“Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios: no hizo esto Abraham.”
Cristo bajo Dios (﷾), ahora y al final
Pablo, un misionero cristiano del siglo I, establece el orden con claridad: “Dios es la cabeza de Cristo”. Dice que al final el Hijo mismo se sujetará a Dios (﷾). Y los mantiene separados en su credo, su declaración de fe: un solo Dios (﷾), el Padre, y un solo Señor, Jesucristo.
“Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón; y el varón es la cabeza de la mujer; y Dios es la cabeza de Cristo.”
“Y cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a aquel que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.”
“Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
Clasificado junto a los ángeles
Hebreos es una carta del Nuevo Testamento escrita por un autor cristiano primitivo cuyo nombre no se conoce. Dice que Jesús fue “hecho un poco menor que los ángeles” para poder padecer la muerte. Dios (﷾) nunca es hecho menor que nada de lo que Él creó, ni siquiera por un tiempo. La misma carta dice que Jesús fue “hecho tanto superior a los ángeles” y que heredó un nombre más excelente. Pedro dice que los ángeles y las potestades “a él están sujetos” a la diestra de Dios (﷾). Así que su autoridad sobre ellos también le fue dada. Un rango que se hace, se rebaja y luego se eleva es un rango recibido de Dios (﷾), y Dios (﷾) no recibe nada.
“Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles para padecer la muerte, coronado de gloria y de honra; para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.”
“Hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.”
“El cual ha subido al cielo y está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades.”
Lo que la Biblia dice que es Dios, y lo que muestra de Jesús
La Ley dice que Dios (﷾) no es hombre. Santiago dice que Dios (﷾) no puede ser tentado, y sin embargo Jesús fue llevado al desierto para ser tentado. El Evangelio de Juan y la Primera Carta de Juan dicen ambos que nadie ha visto jamás a Dios (﷾), y sin embargo miles de personas vieron a Jesús. En el relato de Mateo, Jesús cayó sobre su rostro y oró a su Padre: “no sea como yo quiero, sino como tú”. Dios (﷾) no ora, y no tiene ninguna voluntad por encima de la Suya.
“Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta: ¿lo ha dicho, y no lo hará? ¿o ha hablado, y no lo cumplirá?”
“Cuando alguno es tentado, no diga: Soy tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie:”
“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.”
“A Dios nadie le ha visto jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.”
“Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.”
“Y yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.”
| Pregunta | Dios (﷾) en la Biblia | Jesús en la Biblia |
|---|---|---|
| ¿Es un hombre? | “Dios no es hombre” | “varón aprobado por Dios” |
| ¿Puede ser tentado? | “Dios no puede ser tentado por el mal” | Llevado al desierto “para ser tentado por el diablo” |
| ¿Lo ha visto alguien? | “A Dios nadie le ha visto jamás” | Miles de personas lo vieron |
| ¿Ora? | No ora a nadie | “no sea como yo quiero, sino como tú” |
| ¿Sabe cuándo llegará la Hora? | El Padre lo sabe | “ni el Hijo, sino el Padre” |
| ¿Tiene un Dios? | Nadie está por encima de Él | “a mi Dios y a vuestro Dios” |
Quien tiene un Dios no es Dios.
Los versículos en los que se apoyan los cristianos
Los cristianos leen el comienzo del Evangelio de Juan como si llamara Dios a Jesús, el Verbo. Leen la exclamación de Tomás después de la resurrección como una confesión de que Jesús es Dios. También señalan las palabras de Jesús “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Y señalan Hebreos 1:8, donde al Hijo se le llama “oh Dios”. Cada uno se responde versículo a versículo más abajo.
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
“Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos; cetro de rectitud es el cetro de tu reino.”
Juan 1:1, “el Verbo era Dios”Las copias griegas más antiguas, todas en mayúsculas, no distinguen “Dios” de “dios”. Goodspeed y Moffatt tradujeron “divino”. El Jesús de este mismo Evangelio llama al Padre “el único Dios verdadero”.
Tomás: “¡Señor mío, y Dios mío!”Once versículos antes, Jesús habla de “mi Dios y vuestro Dios”. Juan dice que escribió para que los lectores crean que Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”.
“Solo su naturaleza humana”Marcos 13:32 contrapone el Hijo al Padre, no una parte de él a otra. Calcedonia lo llama “uno y el mismo Hijo”.
Lo que dice el Corán sobre Jesús
El Corán dice que quienes dicen “Allah es Cristo” cometen blasfemia, es decir, hablan contra Dios (﷾). Cita a Jesús diciendo a Israel que adore a “Allah, mi Señor y vuestro Señor”. El Evangelio de Juan hace decir lo mismo a Jesús: “mi Dios y vuestro Dios”. El Corán llama a Jesús mensajero, Palabra de Dios (﷾) y siervo. Da una señal clara de que no es divino: él y su madre comían alimentos.
“Blasfeman quienes dicen: “Allah es el Cristo, hijo de María”. Pero dijo el Cristo: “¡Oh hijos de Israel! Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor”. Quien asocie otros dioses a Allah, Allah le prohibirá el jardín, y el Fuego será su morada. No habrá para los injustos nadie que les ayude.”
“¡Oh Gente del Libro! No cometáis excesos en vuestra religión, ni digáis de Allah nada sino la verdad. El Cristo Jesús, hijo de María, fue (no más que) un mensajero de Allah, y Su Palabra, que Él otorgó a María, y un espíritu procedente de Él: así pues, creed en Allah y en Sus mensajeros. No digáis “Trinidad”: desistid: será mejor para vosotros: porque Allah es un solo Allah: Gloria a Él: (muy por encima está Él) de tener un hijo. A Él pertenecen todas las cosas en los cielos y en la tierra. Y basta Allah como Administrador de los asuntos.”
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
“Cristo, el hijo de María, no fue más que un mensajero; muchos fueron los mensajeros que pasaron antes de él. Su madre era una mujer veraz. Ambos tenían que comer su alimento (diario). ¡Mira cómo Allah les aclara Sus signos; y aun así, mira de qué maneras son desviados de la verdad!”
“Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”
Un mensajero de Allah (﷾)
Una Palabra de Allah (﷾)
Un siervo de Allah (﷾)
Él y su madre comían alimentos
DivinoLlama blasfemia decir que Cristo es Allah (5:72).
Versículo a versículo
Juan 1:1 — Evangelio de Juan, capítulo 1, versículo 1
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
Por qué se cita
Los cristianos leen “el Verbo era Dios” como la afirmación de que Jesús, el Verbo, es Dios.
La respuesta
Las copias griegas más antiguas están escritas todas en mayúsculas, así que no distinguen “Dios” de “dios”. Imprimir “Dios” o “divino” es una elección del traductor. El traductor Edgar Goodspeed tradujo la frase “el Verbo era divino”. James Moffatt escribió “el Logos era divino” (Logos es la palabra griega para “Verbo”). La Biblia también llama a Moisés “dios” para Faraón, y llama “dioses” a los jueces de Israel. El propio Jesús señaló a esos jueces cuando lo acusaron de hacerse Dios.
Conclusión — Un título que la Biblia da a Moisés y a los jueces no convierte a quien lo lleva en el Dios (﷾) Único.
Juan 20:28 — Evangelio de Juan, capítulo 20, versículo 28
“Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”
Por qué se cita
Tomás llamó a Jesús “Dios mío”, y Jesús lo aceptó.
La respuesta
Once versículos antes, en el mismo capítulo, Jesús dice que va a “mi Dios y vuestro Dios”. Su respuesta a Tomás bendice a los que creen sin ver; no da ningún título. Unos versículos después, el Evangelio de Juan explica por qué fue escrito: para que los lectores crean que Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”. No dice: para que los lectores crean que es Dios.
Conclusión — La propia declaración de propósito de Juan es que Jesús es el Cristo, y en el mismo capítulo Jesús tiene un Dios.
Juan 8:58 — Evangelio de Juan, capítulo 8, versículo 58
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
Por qué se cita
Jesús usó el nombre de Dios “Yo soy”, así que afirmó ser Dios.
La respuesta
El hombre ciego de nacimiento dice las mismas palabras griegas, ego eimi, de sí mismo en Juan 9:9 (“yo soy”). Nadie lo toma por Dios (﷾). En el Antiguo Testamento griego, el nombre que Dios (﷾) da a Moisés es ho on, “el que es”. Jesús no lo dice. Dios (﷾) dijo a Jeremías: “Antes que te formase en el vientre, te conocí”. Así que un profeta puede existir en el plan de Dios (﷾) antes de nacer. Sus oyentes tomaron piedras, pero eso muestra lo que ellos pensaban, no lo que él afirmó. En Juan 10, cuando vuelven a tomar piedras y dicen que se hace Dios, él corrige esa acusación.
Conclusión — “Yo soy” es una expresión corriente en el Evangelio de Juan, no una pretensión de ser Dios.
Hebreos 1:8 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículo 8
“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos; cetro de rectitud es el cetro de tu reino.”
Por qué se cita
El Padre le dice al Hijo “Tu trono, oh Dios”, así que el Hijo es Dios.
La respuesta
Hebreos cita el Salmo 45, un canto de bodas para un rey de Israel. El versículo siguiente le dice “te ungió Dios, el Dios tuyo”, y Hebreos cita también ese versículo. Las palabras pueden leerse además “Dios es tu trono”, como señala al margen la Revised Standard Version.
Conclusión — Aquel a quien se habla tiene un Dios que lo ungió, así que el versículo no puede hacer de él ese Dios (﷾).
Hebreos 2:9 — Epístola a los Hebreos, capítulo 2, versículo 9
“Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles para padecer la muerte, coronado de gloria y de honra; para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.”
Por qué se cita
Jesús fue menor que los ángeles solo por poco tiempo, cuando tomó la naturaleza humana para morir. Hebreos 1 muestra que, como Hijo, está por encima de los ángeles.
La respuesta
Hebreos 1:4 mismo dice que fue “hecho tanto superior a los ángeles” y que “heredó” su nombre. Hebreos 2:9 dice que fue “hecho un poco menor que los ángeles”. Tanto el rango inferior como el superior son rangos que se le dieron. El Dios (﷾) de la Biblia dice “yo no cambio”. No es hecho menor ni mayor que nada de lo que Él creó.
Conclusión — Hebreos da a Jesús un rango hecho y dado, primero por debajo de los ángeles y luego por encima de ellos. A Dios (﷾) no se le da ningún rango.
Marcos 13:32 — Evangelio de Marcos, capítulo 13, versículo 32
“Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”
Por qué se cita
Jesús no sabía de aquel día ni de aquella hora solo en su naturaleza humana, mientras estaba en la tierra.
La respuesta
La Biblia nunca dice que ese límite fuera levantado. En Hechos, justo antes de ser elevado al cielo, Jesús sigue diciendo que los tiempos están en la potestad del Padre. El último libro de la Biblia empieza diciendo que Dios (﷾) le dio su mensaje.
Conclusión — Incluso al final de su tiempo en la tierra, lo que Jesús sabe del futuro se lo da Dios (﷾).
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Jesús es Dios Hijo, la segunda persona de la Trinidad, plenamente Dios y plenamente hombre. El Evangelio de Juan dice que el Verbo era Dios. Los credos, que son declaraciones de fe escritas por concilios de la Iglesia en Nicea en 325 y en Calcedonia en 451, lo definen.
Juan 1:1 dice que el Verbo era Dios, lo que los cristianos leen como que Jesús, el Verbo, es Dios.
Refutación
Las copias griegas más antiguas están escritas todas en mayúsculas, así que no distinguen “Dios” de “dios”. Goodspeed y Moffatt, dos traductores del siglo XX, escribieron ambos “divino”. La Biblia también llama a Moisés “dios” para Faraón y llama “dioses” a los jueces, y el Jesús de este mismo Evangelio llama al Padre “el único Dios verdadero”.
Tomás se dirigió a Jesús resucitado diciendo “¡Señor mío, y Dios mío!”. Los cristianos lo leen como una confesión de que Jesús es Dios.
Refutación
Once versículos antes, Jesús habla de “mi Dios y vuestro Dios”. Responde a Tomás bendiciendo a los que creen sin ver. Unos versículos después, Juan dice que escribió para que los lectores crean que Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”, no que es Dios.
Los versículos que muestran a Jesús orando, ignorando algo o siendo enviado describen solo su naturaleza humana.
Refutación
Marcos 13:32 dice que el Hijo no sabe, en contraste con el Padre, y no limita esto a su lado humano. La Biblia nunca dice que ese límite fuera levantado. Justo antes de ser elevado, Jesús sigue diciendo que los tiempos están en la potestad del Padre. Calcedonia llama a Cristo “uno y el mismo Hijo”, y ese Hijo dice “mi Padre es mayor que yo”.
La perspectiva islámica
Jesús es uno de los más grandes mensajeros de Dios (﷾), nacido de una virgen y dotado de milagros, pero siervo de Dios (﷾) y no Dios. Sus propias palabras en la Biblia concuerdan con el Corán.
En el relato de Juan, Jesús habla después de lo que el relato describe como la resurrección. Sigue llamando al Padre “mi Dios”, el mismo Dios (﷾) que el de sus discípulos.
Jesús llama al Padre “el único Dios verdadero” y se nombra a sí mismo por separado como aquel a quien Dios (﷾) envió.
Jesús dice que el Padre es mayor que él. Enseña que el enviado no es mayor que el que lo envía.
Jesús dice que el Hijo no sabe “de aquel día y de aquella hora”. En Hechos, justo antes de ser elevado, sigue diciendo que los tiempos están en la potestad del Padre.
Pedro predicó a Jesús como “varón aprobado por Dios”, por medio del cual Dios (﷾) hizo los milagros.
Pablo sitúa a Cristo bajo Dios (﷾), tanto ahora como al final.
Hebreos dice que Jesús fue hecho un poco menor que los ángeles y fue hecho superior a ellos. Pedro dice que los ángeles le fueron sujetos.
Jesús fue tentado, lo vieron miles de personas y oró para que se hiciera la voluntad de su Padre. Eso no encaja con la propia descripción de Dios (﷾) que da la Biblia.
El Corán enseña que Jesús es un mensajero y siervo de Allah (﷾). Dijo a su pueblo que adorara solo a Allah (﷾).