Si Jesús es Dios, ¿por qué oraba?

Los Evangelios (los cuatro relatos de la vida de Jesús al comienzo del Nuevo Testamento) muestran a Jesús dejando a las multitudes para orar a solas. Oró en el desierto, en un monte y antes del amanecer. Una vez pasó toda la noche “orando a Dios”. Oraba a Dios (﷾) como lo hizo cada profeta antes que él: como quien necesita a Dios (﷾), no como quien no tiene necesidad. Cuando le preguntaron por el primer mandamiento, dio el credo del Dios (﷾) único: “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es”. Un credo es una declaración de fe.

Getsemaní es el lugar a las afueras de Jerusalén donde Jesús oró la noche en que, según los Evangelios, fue arrestado. Se postró sobre su rostro y pidió a su Padre que pasara de él la copa. La copa es una imagen de la dura prueba que tenía por delante. Volvió y oró por segunda vez: “si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad”. Luego oró una tercera vez, diciendo las mismas palabras. No podía hacer pasar la copa él mismo. Se lo pidió a Quien podía, y cada vez aceptó la voluntad de Aquel. Un Dios que lo sabe todo y lo puede todo no tiene a nadie a quien suplicar.

La carta a los Hebreos es un libro del Nuevo Testamento, y los cristianos la tienen por Escritura. Describe las oraciones de Jesús como gran clamor y lágrimas ofrecidos al que “le podía librar de la muerte”. No se salvó a sí mismo por su propio poder. Se lo pidió a Quien podía. Hebreos añade que “fue oído”. Fue la oración de un siervo, respondida por su Señor.

El Corán dice que si hubiera otros dioses además de Dios (﷾), habría confusión, y cada dios reclamaría su propia creación. El razonamiento es sencillo. Si dos voluntades divinas pudieran alguna vez discrepar, una tendría que ceder. La que cede nunca fue Dios. Los cristianos dicen que Jesús es Dios. Pero en el relato de Lucas de la noche en que oró por la copa, la voluntad que Jesús llama “mi voluntad” cede ante la de su Padre. Quien cede su voluntad ante la de Dios (﷾) no es Dios.

Los cristianos responden que el Hijo eterno tomó “forma de siervo” y se hizo plenamente humano. Según esta lectura, oraba en su naturaleza humana, como verdadero hombre, sin dejar de ser Dios. Sus oraciones muestran que era verdaderamente humano, no que fuera menos que Dios (﷾). En 681 un concilio de la Iglesia añadió que tiene dos voluntades, divina y humana. Dijo que su voluntad humana está sujeta a la voluntad divina. Los cristianos leen Getsemaní a esa luz.

Una naturaleza no ora; ora una persona. En 451 el Concilio de Calcedonia, un concilio de la Iglesia, definió a Cristo como una sola persona, “no partido ni dividido en dos personas”. Así que, en los propios términos del credo, quien oró fue Dios Hijo. Eso significa que Dios Hijo suplicó lo que no podía concederse a sí mismo, y renunció a su propia voluntad. Un Dios que lo sabe todo y lo puede todo no puede hacer esto. Si en cambio solo oró el hombre, hay dos personas en Cristo, y ese mismo concilio lo rechazó. Los Evangelios nunca reparten sus palabras de esta manera. Muestran a un hombre que ora a su Dios.

El Corán recoge a Jesús diciendo que es un siervo de Allah (﷾) a quien Dios (﷾) hizo profeta. Dice que Dios (﷾) le ordenó orar mientras viviera. Dice también que el Mesías nunca desdeñó servir y adorar a Allah (﷾).

Jesús oraba como verdadero hombre. El Hijo eterno asumió una naturaleza humana completa. En esa naturaleza oraba, dependía del Padre y se sometía a Su voluntad. Dejó un ejemplo a sus seguidores.