Respuesta breve
El profeta como Moisés es Muhammad (ﷺ), no Jesús. Dios (﷾) dijo a Moisés que levantaría un profeta “como tú” de entre los “hermanos” de los israelitas. La Torá llama hermanos a los parientes cercanos de Israel, y la tradición árabe hace descender a los árabes de Ismael, hermano de Isaac. Moisés y Muhammad (ﷺ) coinciden punto por punto. Cada uno trajo una ley completa, sacó a sus seguidores de la persecución, gobernó a su pueblo y venció a sus enemigos. Cada uno tuvo padre y madre, se casó, tuvo hijos y yace enterrado. Jesús difiere: los cristianos dicen que resucitó de entre los muertos, los musulmanes que Dios (﷾) lo elevó. El último capítulo de la Torá dice que aún no se había levantado en Israel un profeta como Moisés. En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista niega ser el Cristo. Los sacerdotes le preguntan entonces por separado si es “aquel profeta”. Así que la gente esperaba a dos figuras. Los musulmanes sostienen que Jesús fue el Cristo y que Muhammad (ﷺ) es el Profeta.
Explicación completa
La lectura cristiana
Los cristianos leen Deuteronomio 18 como una profecía de Jesús. En Hechos, Pedro, un discípulo de Jesús, lo cita en un sermón sobre Jesús. En el Evangelio de Juan, Jesús dice que Moisés escribió de él.
“Porque Moisés en verdad dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os diga.”
“Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí: porque de mí escribió él.”
La promesa a Moisés
Deuteronomio es parte de la Torá, los cinco primeros libros de la Biblia. En él, Dios (﷾) promete un profeta como Moisés, de entre los hermanos de Israel (hermanos, parientes cercanos), con las palabras de Dios (﷾) puestas en su boca. El versículo dice también cómo hablará, como lo hizo Moisés: Dios (﷾) pone Sus palabras en su boca, y él habla todo lo que Dios (﷾) le manda. El Profeta (ﷺ) recitaba el Corán como palabras de Dios (﷾), no suyas (53:3-4). En el versículo 15 Moisés dice “de en medio de ti, de tus hermanos”. En el versículo 18, las propias palabras de Dios (﷾) dicen solo “de en medio de sus hermanos”. Después Dios (﷾) advierte que pedirá cuentas a quien no escuche las palabras que este profeta hable en Su nombre. El Corán lleva la misma advertencia: ninguna otra religión será aceptada.
“Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande.”
“El Señor tu Dios te levantará un Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo; a él oiréis;”
“Y acontecerá que a cualquiera que no oiga mis palabras que él hablará en mi nombre, yo le pediré cuenta.”
“Si alguien desea una religión distinta del islam (la sumisión a Allah), nunca le será aceptada; y en la Otra Vida estará en las filas de los que han perdido (todo bien espiritual).”
“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”
Como Moisés: punto por punto
Moisés y Muhammad (ﷺ) trajeron cada uno una ley completa. Jesús dijo que venía a cumplir la ley, no a sustituirla. Ambos gobernaron y juzgaron a su pueblo por la ley de Dios (﷾), como cuando se juzgó a un hombre que quebrantó el día de reposo en tiempos de Moisés. Jesús dijo que su reino no era de este mundo. Ambos sacaron a sus seguidores de la persecución, de Egipto y de La Meca. Ambos vencieron a sus enemigos en este mundo. Ambos tuvieron padre y madre. Jesús nació de una virgen, como coinciden cristianos y musulmanes. Ambos se casaron y tuvieron hijos. Jesús no. Ambos fueron al final aceptados por su pueblo. Juan dice que los suyos, los de Jesús, “no le recibieron”. Ninguno fue condenado y ejecutado por su propio pueblo, y ambos yacen enterrados. Moisés murió en la tierra de Moab “conforme a la palabra del Señor” y fue enterrado allí. Muhammad (ﷺ) murió en su última enfermedad, en su casa de Medina. Los cristianos dicen que Jesús fue condenado por el consejo de su propio pueblo, muerto por sus enemigos y resucitado de entre los muertos. Los musulmanes sostienen que fue elevado hacia Dios (﷾). Ni los cristianos ni los musulmanes sostienen que Moisés o Muhammad (ﷺ) fueran Dios (﷾). La mayoría de los cristianos dicen que Jesús es Dios. En cada punto Muhammad (ﷺ) se parece a Moisés, y Jesús no.
“A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.”
“Y toda la congregación lo sacó fuera del campamento, y lo apedrearon con piedras, y murió; como el Señor mandó a Moisés.”
“Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo: si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos: pero ahora mi reino no es de aquí.”
“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.”
“Y murió allí Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor. Y lo enterró en un valle en la tierra de Moab, frente a Bet-peor; y ninguno conoce su sepulcro hasta hoy. Y era Moisés de edad de ciento veinte años cuando murió; sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor. Y lloraron los hijos de Israel a Moisés en los campos de Moab treinta días; y así se cumplieron los días del lloro y del luto de Moisés. Y Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como el Señor mandó a Moisés. Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara,”
“Habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece? Y todos ellos le condenaron como culpable de muerte.”
“Ella dijo: “¿Cómo tendré un hijo, si ningún hombre me ha tocado, y no soy impúdica?”.”
| Punto | Moisés | Muhammad | Jesús |
|---|---|---|---|
| Nacimiento | Padre y madre | Padre y madre | Madre, sin padre |
| Familia | Se casó y tuvo hijos | Se casó y tuvo hijos | No se casó ni tuvo hijos |
| Ley | Trajo una ley completa | Trajo una ley completa | Vino a cumplir la ley, no a sustituirla |
| Gobierno | Gobernó a su pueblo | Gobernó a su pueblo | Dijo que su reino no era de este mundo |
| Emigración | Sacó a sus seguidores de Egipto | Sacó a sus seguidores de La Meca | No encabezó ninguna emigración así |
| Muerte | Murió y fue enterrado en Moab | Murió en su casa de Medina y fue enterrado | Los cristianos dicen que fue condenado por el consejo de su propio pueblo y muerto; los musulmanes sostienen que Dios (﷾) lo elevó hacia Sí |
| Llamado Dios (﷾) por sus seguidores | No | No | La mayoría de los cristianos dicen que es Dios |
En cada punto Muhammad (ﷺ) se parece a Moisés, y Jesús no.
“De en medio de sus hermanos”
La Torá usa “hermanos” para los parientes cercanos de Israel, no solo para los israelitas. Moisés llama a los edomitas, hijos de Esaú, hijo de Isaac, “vuestros hermanos, los hijos de Esaú”. Si los hijos de Esaú son hermanos de Israel, también lo son los hijos de Ismael, hermano de Isaac. Isaac e Ismael fueron ambos hijos de Abraham. Dios (﷾) prometió hacer de Ismael una gran nación. Según la tradición árabe e islámica, los árabes de La Meca descienden de él. El capítulo final de la Torá añade que no se había levantado en Israel un profeta como Moisés. Así que la promesa seguía esperando cuando la Torá quedó completa. Jesús era israelita, judío. El Corán describe a Muhammad (ﷺ) como un mensajero enviado a su pueblo de entre ellos mismos. Algunos maestros judíos leen la promesa como referida a toda la línea de los profetas de Israel. Pero la Torá se cierra diciendo que no se había levantado en Israel un profeta como Moisés, y en los días de Juan la gente todavía esperaba a “aquel profeta”.
“Y manda al pueblo, diciendo: Vais a pasar por el territorio de vuestros hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seir; y ellos tendrán miedo de vosotros: guardaos, pues, mucho:”
“Levántate, alza al muchacho, y sostenlo con tu mano; porque yo haré de él una gran nación.”
“Y murió allí Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor. Y lo enterró en un valle en la tierra de Moab, frente a Bet-peor; y ninguno conoce su sepulcro hasta hoy. Y era Moisés de edad de ciento veinte años cuando murió; sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor. Y lloraron los hijos de Israel a Moisés en los campos de Moab treinta días; y así se cumplieron los días del lloro y del luto de Moisés. Y Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como el Señor mandó a Moisés. Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara,”
“Entonces le dice la mujer samaritana: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy mujer samaritana? porque los judíos no se tratan con los samaritanos.”
“Allah concedió un gran favor a los creyentes cuando envió entre ellos a un mensajero de entre ellos mismos, que les recita los Signos de Allah, los santifica y les instruye en la Escritura y la Sabiduría, mientras que, antes de eso, habían estado en un error manifiesto.”
“Y este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú quién eres? Y confesó, y no negó; sino que confesó: Yo no soy el Cristo. Y le preguntaron: ¿Qué, pues? ¿Eres tú Elías? Y dijo: No lo soy. ¿Eres tú aquel profeta? Y respondió: No.”
“Aquel profeta” no era el Cristo
El Evangelio de Juan muestra que la gente que esperaba estas promesas no pensaba que “el Profeta” y “el Cristo” (el Mesías) fueran el mismo hombre. Los sacerdotes preguntaron a Juan el Bautista quién era. Dijo que no era el Cristo. Entonces le preguntaron si era Elías, y si era “aquel profeta”. Él negó ambas cosas. Más tarde la multitud se dividió. Unos decían que Jesús era el Profeta, y otros que era el Cristo. Así que incluso quienes llamaron a Jesús el Profeta lo trataban como un título distinto del de Cristo. Los cristianos sostienen que Jesús es el Cristo, y el Corán lo llama el Mesías. Así que el Profeta (ﷺ) es otro hombre.
“Y este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú quién eres? Y confesó, y no negó; sino que confesó: Yo no soy el Cristo. Y le preguntaron: ¿Qué, pues? ¿Eres tú Elías? Y dijo: No lo soy. ¿Eres tú aquel profeta? Y respondió: No.”
“Entonces muchos de la multitud, oyendo estas palabras, decían: Verdaderamente este es el Profeta. Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Cristo?”
El Corán y el primer testigo
El propio Corán traza la línea hasta Moisés. Dice que Dios (﷾) envió a Muhammad (ﷺ) como mensajero, igual que envió un mensajero al Faraón. Dice que la Gente del Libro (los judíos y los cristianos) lo encuentra escrito en la Ley y el Inyil (el Evangelio que Jesús predicó). Y un cristiano vio el vínculo con Moisés desde el principio. Waraqa ibn Nawfal se había hecho cristiano y solía escribir en hebreo partes de la escritura cristiana de su época. El hadiz la llama el Inyil. Tras la primera revelación, dijo que este era el ángel que Dios (﷾) había enviado a Moisés. Waraqa murió pocos días después.
“Os hemos enviado, (¡oh hombres!) un mensajero, para que sea testigo sobre vosotros, así como enviamos un mensajero al Faraón.”
““Los que siguen al mensajero, el Profeta iletrado, a quien encuentran mencionado en sus propias (escrituras), en la ley y en el Evangelio; porque él les ordena lo que es justo y les prohíbe lo que es malo; les permite como lícito lo que es bueno (y puro) y les prohíbe lo que es malo (e impuro); los libera de sus pesadas cargas y de los yugos que pesan sobre ellos. Así pues, los que creen en él, lo honran, lo ayudan y siguen la luz que ha descendido con él, esos son los que prosperarán”.”
Aisha describe la primera revelación. En la cueva de Hira el ángel le dijo al Profeta (ﷺ) que leyera, y tres veces él respondió que no sabía leer, antes de que se le dieran los primeros versículos de la Surat al-Alaq. Jadiya lo llevó ante su primo Waraqa ibn Nawfal, un anciano ciego que se había hecho cristiano y escribía partes del Evangelio en letras hebreas. Waraqa dijo que aquel era el ángel que Dios había enviado a Moisés, y pocos días después murió.
Versículo a versículo
Hechos 3:22 — Hechos de los Apóstoles, capítulo 3, versículo 22
“Porque Moisés en verdad dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os diga.”
Por qué se cita
Pedro, un discípulo de Jesús, dice que el profeta que anunció Moisés es Jesús, así que la cuestión está resuelta.
La respuesta
Hechos da la lectura de Pedro. Pero lo deciden las propias palabras de la Torá. El profeta es como Moisés, y Jesús se diferencia de Moisés en un punto tras otro. Y en el Evangelio de Juan, los judíos de la época de Jesús distinguían a “el Profeta” de “el Cristo”.
Conclusión — El texto de Deuteronomio apunta en otra dirección, no a Jesús, y el Evangelio de Juan muestra que el Profeta y el Cristo se esperaban como dos figuras diferentes.
Juan 5:46 — Evangelio de Juan, capítulo 5, versículo 46
“Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí: porque de mí escribió él.”
Por qué se cita
Jesús dijo que Moisés “de mí escribió él”, lo cual tiene que referirse a Deuteronomio 18.
La respuesta
El versículo no nombra ningún pasaje de Moisés. No puede hacer que Jesús encaje en la descripción de Deuteronomio 18, en la que no encaja.
Conclusión — Las palabras de Jesús no identifican Deuteronomio 18 como el pasaje al que se refería.
Deuteronomio 18:15 — Torá, Devarim, capítulo 18, versículo 15
“El Señor tu Dios te levantará un Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo; a él oiréis;”
Por qué se cita
“Hermanos” en Deuteronomio significa compatriotas israelitas (17:15; 18:2), y el versículo 15 dice “de en medio de ti”.
La respuesta
La palabra abarca ambas cosas. Deuteronomio 2:4 llama a los hijos de Esaú “vuestros hermanos”. Las palabras de Dios (﷾) en el versículo 18 dicen solo “de en medio de sus hermanos”, y Pedro cita la promesa en Hechos del mismo modo: “de entre vuestros hermanos”. Y la Torá se cierra sin que se haya levantado tal profeta en Israel.
Conclusión — La palabra admite a los parientes de Israel, y la formulación del versículo 18 les deja la puerta abierta.
Perspectivas
Judía: un profeta de en medio del propio Israel
La tradición judía lee Deuteronomio 18 como la promesa de profetas surgidos dentro de Israel. Moisés dice que el Señor levantará un profeta “de en medio de ti, de tus hermanos”, así que el profeta tiene que ser israelita.
Moisés dice que el profeta vendrá “de en medio de ti, de tus hermanos, como yo”. Así que, dicen, tiene que ser israelita.
Refutación
Cuando Dios mismo da la promesa tres versículos después, dice “de en medio de sus hermanos”, y la Torá llama a los hijos de Esaú hermanos de Israel. Y la Torá termina diciendo que no se había levantado en Israel un profeta como Moisés. Al profeta como Moisés hay que buscarlo entre los parientes de Israel.
Cristiana mayoritaria
El profeta como Moisés es Jesús, como predicó Pedro en Hechos. Jesús también lo dijo, cuando dijo a sus oyentes que Moisés escribió de él.
Pedro aplica Deuteronomio 18 a Jesús en Hechos 3:22.
Refutación
Concedamos que Pedro aplica el versículo a Jesús. Pero las palabras de la Torá van primero: el profeta es “como tú”, “de en medio de sus hermanos”. Jesús es distinto de Moisés en un punto tras otro, y en el Evangelio de Juan la gente de la época de Jesús distinguía al Profeta del Cristo.
Jesús dijo que Moisés escribió de él.
Refutación
Concedamos que Jesús dijo que Moisés escribió de él. El versículo no nombra ningún pasaje. No puede hacer que Jesús encaje en Deuteronomio 18, que dice “como tú” y “de en medio de sus hermanos”.
La perspectiva islámica
El profeta como Moisés es Muhammad (ﷺ). Es de entre los hermanos de Israel, los ismaelitas, como Moisés en vida, ley y liderazgo, y trae las palabras de Dios (﷾) en su boca.
Deuteronomio 18:18 promete un profeta “de en medio de sus hermanos, como tú”, con las palabras de Dios (﷾) en su boca.
La Torá usa “hermanos” para los parientes cercanos de Israel, como los hijos de Esaú.
Muhammad (ﷺ) coincide con Moisés en nacimiento, familia, gobierno, ley, emigración, victoria, y muerte y entierro en la tierra, en lo que Jesús no coincide. Ni Moisés ni Muhammad (ﷺ) fueron condenados por su propio pueblo, como los cristianos dicen que lo fue Jesús.
Cuando la Torá se cierra, no se había levantado en Israel ningún profeta como Moisés.
En el Evangelio de Juan, la gente que esperaba las promesas preguntaba por “aquel profeta” y por “el Cristo” como dos figuras diferentes.
El Corán compara el envío de Muhammad (ﷺ) con el envío de Moisés al Faraón.