Respuesta breve
Para que nunca sea adorado. El islam prohíbe cualquier imagen del Profeta (ﷺ) y cualquier imagen de Dios (﷾). Nada es semejante a Dios (﷾), así que cualquier imagen de Él es falsa. Con los hombres buenos, el peligro está en aquello en lo que se convierten sus imágenes. Primero se las honra, luego se les encienden velas y, con el tiempo, la gente les reza. Un compañero del Profeta (ﷺ) explicó que los ídolos del pueblo de Noé empezaron como estatuas de hombres buenos. En muchas iglesias, ante las imágenes de Jesús y de los santos se hacen reverencias y se les encienden velas. Sin embargo, el mandamiento dice “No te harás imagen tallada”. El Profeta (ﷺ) retiró los ídolos de la Kaaba (la Casa de Dios (﷾) en La Meca) y advirtió contra la fabricación de imágenes. Fue enterrado lejos de la vista para que su tumba no se convirtiera en lugar de adoración, y no existe ningún retrato auténtico de él.
Explicación completa
Nada es semejante a Dios (﷾)
La primera razón tiene que ver con Dios (﷾). El Corán dice que no hay absolutamente nada semejante a Él. Una imagen de Dios (﷾) pretendería mostrar cómo es Él, así que los musulmanes nunca han hecho ninguna. La norma sobre el Profeta (ﷺ) nace de la misma preocupación: reservar la adoración solo para Dios (﷾).
“(Él es) el Creador de los cielos y de la tierra: os ha hecho parejas de entre vosotros mismos, y parejas entre el ganado: por este medio os multiplica: no hay absolutamente nada semejante a Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas).”
El mandamiento que trajo Moisés
El mandamiento que trajo Moisés prohíbe hacer una imagen para inclinarse ante ella. También prohíbe inclinarse ante ella o servirla. No traza ninguna línea entre venerar (honrar profundamente) una imagen así y adorarla. El islam no inventó la norma contra las imágenes en el culto. Conservó la norma que trajo Moisés.
“No te harás imagen tallada, ni semejanza alguna de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: no te inclinarás ante ellas ni les servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen;”
Cómo las imágenes de hombres buenos se convierten en ídolos
El Corán nombra los ídolos del pueblo de Noé. Ibn Abbas, primo del Profeta (ﷺ), explicó estos nombres en un relato que recogió al-Bujari. Eran los nombres de hombres justos. Cuando murieron, su pueblo levantó estatuas para recordarlos. Al principio nadie adoraba las estatuas. Cuando esa generación hubo muerto y se olvidó el motivo, la gente las adoró. El Profeta (ﷺ) describió el mismo patrón cuando le hablaron de una iglesia en Etiopía. Allí la gente había construido lugares de culto sobre las tumbas de hombres buenos y los había llenado de imágenes.
““Y se han dicho (unos a otros): ‘No abandonéis a vuestros dioses: no abandonéis ni a Wadd ni a Suwa', ni a Yaguth ni a Ya'uq, ni a Nasr’;-”
Ibn Abbas explica que los ídolos del pueblo de Noé, Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq y Nasr, llevaban los nombres de hombres justos. Cuando esos hombres murieron, su pueblo erigió estatuas donde solían sentarse y les puso sus nombres. Al principio las estatuas no eran adoradas; solo cuando aquella generación hubo muerto y se olvidó la razón de ellas, la gente empezó a adorarlas.
Aisha relata que Umm Habiba y Umm Salama hablaron al Profeta (ﷺ) de una iglesia que habían visto en Etiopía con imágenes en su interior. Él dijo que, cuando moría un hombre justo entre aquella gente, construían un lugar de culto sobre su tumba y ponían en él esas imágenes, y que ellos serían las peores criaturas ante Allah el Día de la Resurrección.
El islam cerró el camino desde el principio
Cuando el Profeta (ﷺ) entró en La Meca, no quiso entrar en la Kaaba hasta que se sacaron de ella los ídolos y las imágenes. Advirtió que los que hacen imágenes recibirían el castigo más severo. Envió a Ali, su primo y yerno, a allanar las tumbas elevadas y a borrar las imágenes. Advirtió a sus seguidores que no lo alabaran en exceso como los cristianos habían alabado en exceso a Jesús. Y fue enterrado dentro de la habitación de su esposa Aisha, no al aire libre. Aisha explica que fue por temor a que su tumba se tomara como lugar de adoración. No se hizo ningún retrato en vida de él, y no existe ningún retrato auténtico suyo. Las pinturas hechas siglos después son escenas imaginadas, no retratos. Algunos preguntan por la Piedra Negra de la Kaaba. Los musulmanes la besan solo porque el Profeta (ﷺ) lo hizo. Umar, el segundo califa, dijo que sabía que era una piedra que no podía dañar ni beneficiar.
Ibn Abbas relata que cuando el Profeta (ﷺ) llegó a La Meca no quiso entrar en la Kaaba mientras hubiera ídolos en ella, y ordenó que los sacaran. Entre las cosas retiradas había imágenes de Abraham y de Ismael.
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los hacedores de imágenes recibirán de Allah el castigo más severo.
Abu al-Hayyay relata que Ali ibn Abi Talib le dijo: te envío con la misión con la que me envió el Mensajero de Allah. No dejes ninguna imagen sin borrarla, ni ninguna tumba elevada sin nivelarla.
Umar relata que oyó decir al Profeta (ﷺ): no me alabéis en exceso como los cristianos alabaron en exceso al hijo de María; yo solo soy un siervo, así que llamadme el siervo de Allah y Su Mensajero.
Aisha relata que en su última enfermedad el Profeta (ﷺ) dijo que Allah había maldecido a los judíos y a los cristianos por construir lugares de culto sobre las tumbas de sus profetas. Añade que, de no ser por esto, su propia tumba se habría situado al descubierto; no se hizo así por temor a que fuera tomada como lugar de culto.
Abis ibn Rabi'a relata que Umar se acercó a la Piedra Negra y la besó. Umar dijo que sabía que era una piedra que no podía ni perjudicar ni beneficiar, y que, si no hubiera visto al Profeta (ﷺ) besarla, no la habría besado.
Cómo defienden los cristianos la veneración de imágenes
La Iglesia católica enseña que, como en Cristo Dios se hizo visible, se Le puede representar. Enseña que en 787 el Segundo Concilio de Nicea, una reunión de dirigentes de la Iglesia, aprobó la veneración de los iconos (imágenes sagradas). En ellos se representan Cristo, María y los santos. Sostiene que esto no quebranta el mandamiento contra los ídolos. El honor, dice, pasa a la persona representada. Lo llama veneración, no la adoración debida a Dios (﷾).
Enseña que el Concilio de Nicea de 787, fundándose en el misterio del Verbo encarnado, justificó la veneración de los iconos, y que al encarnarse el Hijo de Dios inauguró una nueva economía de las imágenes.
Enseña que el séptimo concilio ecuménico, Nicea II en 787, defendió la veneración de los iconos de Cristo, de María, de los ángeles y de los santos frente a los iconoclastas. Sostiene que esta veneración no quebranta el mandamiento contra los ídolos, porque el honor dado a una imagen pasa a la persona que representa, y que es una veneración respetuosa, no la adoración debida solo a Dios.
El mandamiento y el icono
Catecismo de la Iglesia Católica, números 2131-2132
Enseña que el séptimo concilio ecuménico, Nicea II en 787, defendió la veneración de los iconos de Cristo, de María, de los ángeles y de los santos frente a los iconoclastas. Sostiene que esta veneración no quebranta el mandamiento contra los ídolos, porque el honor dado a una imagen pasa a la persona que representa, y que es una veneración respetuosa, no la adoración debida solo a Dios.
Por qué se cita
Venerar un icono no es idolatría. El honor pasa a la persona que la imagen muestra, y es veneración, no la adoración debida solo a Dios.
La respuesta
El mandamiento no solo prohíbe adorar una imagen. También prohíbe inclinarse ante ella y servirla. Inclinarse ante los iconos es una de las formas en que se los venera. Los ídolos del pueblo de Noé también empezaron como un honor a hombres buenos.
Conclusión — La distinción entre veneración y adoración no está en el mandamiento, que prohíbe sin más inclinarse ante una imagen.
Números 21:8-9 — Torá, Bamidbar, capítulo 21, versículos 8-9
“Y el Señor dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre un asta: y será que cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá. E hizo Moisés una serpiente de bronce, y púsola sobre un asta, y fue, que cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía.”
Por qué se cita
Dios mismo ordenó una imagen: Moisés hizo una serpiente de bronce por Su mandato, y los que la miraban vivían.
La respuesta
La misma Biblia recoge lo que fue de ella. En los días de Ezequías, los hijos de Israel quemaban incienso a esa serpiente, y él la hizo pedazos. Es exactamente la deriva del recuerdo a la adoración que el islam bloqueó.
Conclusión — Incluso una imagen que Dios (﷾) ordenó se convirtió en objeto de adoración, y por eso el islam no permite ninguna en el culto.
Perspectivas
Católica y ortodoxa
Las imágenes de Cristo y de los santos pueden venerarse. El honor pasa a la persona representada, y esta veneración no es la adoración debida a Dios.
El Segundo Concilio de Nicea (787) aprobó la veneración de los iconos. El Catecismo católico sostiene que esto no quebranta el mandamiento contra los ídolos.
Refutación
El islam coincide en que las personas buenas merecen honra. Pero Jesús fue un mensajero como los anteriores a él, no Dios hecho visible, así que un icono de él muestra a un hombre. Y el mandamiento prohíbe inclinarse ante una imagen, incluso en veneración, y los ídolos del pueblo de Noé empezaron como honra a hombres buenos.
La perspectiva islámica
Al Profeta (ﷺ) se le ama y se le sigue, nunca se le adora. El islam no permite ningún retrato de él y mantuvo su tumba fuera de la vista pública, para que el camino del respeto a la adoración siga cerrado.
El Corán dice que nada es semejante a Dios (﷾), así que ninguna imagen de Él puede ser verdadera.
Según Ibn Abbas, los ídolos del pueblo de Noé empezaron como monumentos en memoria de hombres justos. Fueron adorados cuando se olvidó su origen.
Los Diez Mandamientos prohíben tanto hacer una imagen como inclinarse ante ella.
El Profeta (ﷺ) retiró los ídolos y las imágenes de la Kaaba y advirtió contra la fabricación de imágenes.
El Profeta (ﷺ) fue enterrado fuera de la vista pública por temor a que su tumba se convirtiera en lugar de adoración.
El islam prohíbe las imágenes del Profeta (ﷺ) para proteger la adoración de Dios (﷾) solo. No lo hace para venerar al Profeta (ﷺ).