Respuesta breve
La conciencia nos dice que el bien y el mal existen, pero no nos dice de forma fiable cuáles son. La gente completa los detalles según su época y sus intereses, y lo hace con la conciencia tranquila. Un joven criado en la Alemania nazi y un granjero criado en Estados Unidos en los años 1940 estaban ambos seguros de distinguir el bien del mal. No estaban de acuerdo, y el primero se equivocaba terriblemente. La Iglesia medieval llamaba pecado grave al préstamo con interés. Hoy esos mismos países funcionan con él. El Corán lo prohibió en el siglo VII, y lo sigue prohibiendo. El islam enseña que Dios (﷾) nos dio el sentido moral. Por medio de la revelación nos da también la medida a la que responde. Esa medida es la misma para ricos y pobres, y para todos los siglos.
Explicación completa
El sentido moral viene incorporado
El Corán dice que Dios (﷾) mostró a cada alma su maldad y su rectitud cuando la formó. Llama a esta naturaleza innata la fitra (el molde según el cual Dios (﷾) hizo a la humanidad). El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo que todo niño nace según la fitra, y que luego los padres dan forma a su religión. Así que el sentido de que el bien y el mal existen es dado, no aprendido.
“¡Por el Alma, y la proporción y el orden que le fueron dados! ¡Y su iluminación en cuanto a su mal y su bien!”
“Así pues, dirige tu rostro con firmeza y rectitud hacia la Fe: (establece) la obra de Allah conforme al modelo según el cual Él ha hecho a la humanidad: ningún cambio (haya) en la obra (hecha) por Allah: esa es la Religión normativa: pero la mayoría de los hombres no comprende.”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que todo niño nace en la fitra (la disposición natural que Dios dio a la humanidad), y son sus padres quienes lo hacen judío, cristiano o mazdeísta, igual que un animal nace entero. Abu Huraira recitó luego Corán 30:30.
La Biblia coincide en que la ley está escrita en el corazón
Pablo, un misionero cristiano del siglo I, dice que quienes no tienen la ley muestran aun así la obra de la ley escrita en sus corazones. Su conciencia da testimonio de ello. Los cristianos leen esto como la conciencia que Dios (﷾) dio a todas las personas. Los musulmanes coinciden en que ese sentido es universal.
“Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, estos, aunque no tienen la ley, son ley para sí mismos: Los cuales muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y acusándolos o bien excusándolos sus pensamientos entre tanto unos con otros;”
La propia advertencia de la Biblia sobre el sentido del bien de cada cual
La Biblia hebrea advierte que un camino puede parecerle recto a un hombre y aun así terminar en muerte. Jueces resume una época de desorden con las palabras de que cada uno hacía lo que bien le parecía. El propio sentido del bien de un hombre no es una guía segura.
“Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin son caminos de muerte.”
“En aquellos días no había rey en Israel: cada uno hacía lo que era recto ante sus propios ojos.”
Una conciencia tranquila que cambió de opinión
Durante la mayor parte de la Edad Media, la Iglesia condenó el préstamo de dinero con interés como pecado grave. En 1311-1312 el Concilio de Vienne (una reunión de obispos católicos) tomó una decisión dura. Quien sostuviera obstinadamente que el interés no era pecado debía ser castigado como hereje (alguien que sostiene una creencia que la Iglesia ha condenado). Hoy esos mismos países funcionan con intereses, y casi ningún púlpito en ellos lo llama pecado. Personas sinceras sostuvieron ambas posturas. La conciencia no decidió cuál era la correcta. La Iglesia sacó su prohibición de la propia Biblia, y aun así la prohibición desapareció. Una medida solo ayuda si se mantiene tal como fue dada.
El concilio decreta que quien sostenga obstinadamente que practicar la usura no es pecado debe ser castigado como hereje.
“Si prestas dinero a alguno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no te portarás con él como usurero, ni le impondrás usura.”
Describe la enseñanza católica sobre la usura, desde la condena medieval del préstamo con interés hasta su relajación gradual en los siglos posteriores, cuando llegó a permitirse un interés moderado.
Una medida que no se ha movido
El Corán permite el comercio y prohíbe la riba (la usura, el interés sobre un préstamo). Lo dijo en el siglo VII. Sus palabras sobre la riba no han cambiado, y los sabios musulmanes de todas las escuelas las siguen leyendo como una prohibición. Una ley que viene de Dios (﷾) no se dobla ante quien tenga el poder, ni ante la moda de una época.
“Los que devoran la usura no se levantarán sino como se levanta aquel a quien el Maligno, con su toque, ha llevado a la locura. Eso es porque dicen: “El comercio es como la usura”, pero Allah ha permitido el comercio y prohibido la usura. Quienes, tras recibir la guía de su Señor, desistan, serán perdonados por lo pasado; su caso es de Allah (para que Él juzgue); pero quienes reincidan (en la falta) son compañeros del Fuego: permanecerán en él (para siempre).”
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Dios escribió Su ley en el corazón humano, y la conciencia da testimonio de ella. Aun así, la Escritura es necesaria para instruir y corregir la conciencia.
Pablo enseña que quienes no tienen la ley escrita tienen aun así su obra escrita en sus corazones. Su conciencia da testimonio de ello.
Refutación
El islam coincide en que Dios (﷾) puso este sentido en toda alma (91:7-8), y en que la revelación debe corregirlo. La cuestión es qué revelación ha mantenido su medida tal como fue dada. La prohibición del interés por parte de la Iglesia desapareció, pero la prohibición de la riba en el Corán no se ha movido.
La Escritura advierte que un camino puede parecerle recto a una persona y aun así llevar a la muerte.
Refutación
El islam coincide en que el propio sentido del bien de una persona no es una guía segura. El islam va más lejos. El Corán da una medida, como su prohibición de la riba, que no se ha movido con los tiempos.
Secular
La conciencia y la razón bastan; las personas pueden averiguar juntas el bien y el mal sin escrituras.
Las personas pueden ser buenas sin religión, guiadas por la conciencia y la razón.
Refutación
El islam coincide en que las personas hacen mucho bien por la conciencia y la razón, porque Dios (﷾) puso la fitra, un sentido natural del bien, en toda alma. Pero personas sinceras y razonables llegan a respuestas opuestas. Y si el bien es solo lo que una época acepta, ninguna época puede equivocarse. Una medida de Dios (﷾), mantenida tal como fue dada, no se mueve con ninguna época. La prohibición de la riba en el Corán lo muestra.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) puso la fitra en toda alma, así que todas las personas saben que el bien y el mal existen. La revelación da la medida fija a la que responde la fitra. Es la misma para todos los pueblos y todos los siglos.
El Corán enseña que Dios (﷾) formó cada alma. Cuando la formó, le dio conciencia de su maldad y su rectitud.
El Profeta (ﷺ) dijo que todo niño nace según la fitra. Sus padres lo hacen después judío, cristiano o mago (zoroastriano, seguidor de la antigua religión persa).
Conciencias sinceras han dado marcha atrás en una cuestión moral. En 1311-1312 el Concilio de Vienne dispuso que quien negara obstinadamente que la usura era pecado fuera castigado como hereje. Más tarde los países cristianos llegaron a aceptar el interés.
El Corán prohibió la riba, o interés, en el siglo VII, y su texto la sigue prohibiendo. Así que su medida no se ha movido con los tiempos.
Si la moral es lo que cada generación acuerde, ninguna generación puede equivocarse. Así que una medida fija debe venir de fuera de la opinión humana.