¿Por qué algunas mujeres musulmanas llevan el niqab?

“Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada y guarden su pudor; que no muestren su belleza ni sus adornos, excepto lo que (normalmente ha de) aparecer de ellos; que echen sus velos sobre sus pechos y no muestren su belleza salvo a sus maridos, sus padres, los padres de sus maridos, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres, o los esclavos a quienes poseen sus diestras, o los sirvientes varones libres de necesidades físicas, o los niños pequeños que no tienen noción de la vergüenza del sexo; y que no golpeen con los pies para llamar la atención sobre sus adornos ocultos. ¡Y oh vosotros, creyentes! Volveos todos juntos hacia Allah, para que alcancéis la Bienaventuranza.”

“¡Oh Profeta! Di a tus esposas y a tus hijas, y a las mujeres creyentes, que se echen sus prendas exteriores sobre sus personas (cuando estén fuera): eso es lo más conveniente, para que sean reconocidas (como tales) y no sean molestadas. Y Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”

Safiyya bint Shayba relata que Aisha solía decir que, cuando se reveló la aleya que manda a las mujeres echarse el velo sobre el pecho (24:31), cortaron sus faldones por los bordes y se cubrieron con los trozos. La traducción inglesa habitual dice que se cubrieron la cabeza y el rostro.

“Y cuando pidáis (a sus esposas) algo que necesitéis, pedídselo desde detrás de una cortina: eso es más puro para vuestros corazones y para los suyos.”

El propio relato de Aisha sobre la calumnia difundida contra ella. Cuenta que el Profeta (ﷺ) pasó un mes entero sin recibir ninguna revelación sobre su caso, mientras el rumor se extendía y él consultaba a sus Compañeros, antes de que descendieran los versículos que declaraban su inocencia. Cuando Safwan ibn al-Mu'attal la encontró rezagada y la reconoció, pues la había visto antes de que se ordenara el velo, ella dice: me cubrí el rostro con mi prenda.

Sobre si la mujer debe cubrirse el rostro. Dice que la mayoría de los sabios sostiene que todo el cuerpo de la mujer debe cubrirse ante los hombres ajenos a su familia, salvo el rostro y las manos, y da las escuelas: el hanafí al-Marginani, que se exceptúan el rostro y las manos; el malikí al-Bayi, que el hombre puede mirar el rostro y las manos de una mujer; el shafií Ibn Hayar al-Haytami, citando al cadí Iyad, que no tiene que cubrirse el rostro, y que cubrirlo es recomendable, no obligatorio; y el imán Ahmad, que debe cubrirse entera, incluso las uñas, mientras que el cadí de la escuela hanbalí exceptuó el rostro y las manos. Se inclina por la mayoría: puede mostrar el rostro y las manos.

“Las mujeres de edad que ya no esperan casarse no tienen culpa si dejan a un lado sus prendas (exteriores), siempre que no hagan una exhibición provocativa de su belleza: pero lo mejor para ellas es ser recatadas; y Allah es Quien todo lo ve y todo lo sabe.”

Ibn Umar relata que un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) qué se puede vestir en ihram, el estado del peregrino. Enumeró lo que los hombres no pueden llevar, y dijo que la mujer en ihram no debe llevar el niqab, el velo del rostro, ni guantes.

“Porque había preguntado al siervo: ¿Quién es este varón que viene por el campo hacia nosotros? Y el siervo había respondido: Es mi señor. Ella entonces tomó un velo, y se cubrió.”

“Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra.”

El canon 1262, apartado 2, del Código de Derecho Canónico de 1917 de la Iglesia católica dispone que en la iglesia los hombres asistan con la cabeza descubierta y las mujeres con la cabeza cubierta y vestidas con modestia, sobre todo cuando se acercan a recibir la comunión. El Código de 1983, que sustituyó por completo al de 1917, no repite la norma.

Un estudio de 32 mujeres que llevaban el velo integral en Francia, publicado cuando entraba en vigor la ley que lo prohibía; el gobierno francés dijo que la prohibición era necesaria para proteger la igualdad entre hombres y mujeres y el orden público. Veintinueve de las mujeres habían nacido en Francia, treinta eran ciudadanas francesas y ocho eran conversas. A ninguna la habían obligado a llevarlo. La mayoría lo eligió por sí misma como parte de un camino espiritual, muchas tomando como ejemplo a las esposas del Profeta (ﷺ), a menudo contra la voluntad de su familia, y sobre todo de su madre. Treinta habían sufrido insultos en público. Todas dijeron estar dispuestas a mostrar el rostro en los controles de identidad.

Artículo 1: nadie puede llevar en el espacio público una prenda destinada a ocultar el rostro. La ley entró en vigor en abril de 2011, con excepciones por salud, trabajo, deporte y fiestas. También castigó como delito obligar a alguien a ocultar el rostro, mediante amenaza, violencia o abuso de autoridad, con un año de prisión y una multa de 30.000 euros.

“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”

Un estudio de 32 mujeres que llevaban el velo integral en Francia, publicado cuando entraba en vigor la ley que lo prohibía; el gobierno francés dijo que la prohibición era necesaria para proteger la igualdad entre hombres y mujeres y el orden público. Veintinueve de las mujeres habían nacido en Francia, treinta eran ciudadanas francesas y ocho eran conversas. A ninguna la habían obligado a llevarlo. La mayoría lo eligió por sí misma como parte de un camino espiritual, muchas tomando como ejemplo a las esposas del Profeta (ﷺ), a menudo contra la voluntad de su familia, y sobre todo de su madre. Treinta habían sufrido insultos en público. Todas dijeron estar dispuestas a mostrar el rostro en los controles de identidad.