Respuesta breve
No por deseo. El Profeta (ﷺ) se casó con Jadiya, una viuda mayor que él, cuando tenía veinticinco años. Ella fue su única esposa durante unos veinticinco años, hasta que murió. Aparte de Sawda y Aisha, todos los demás matrimonios llegaron después de que cumpliera cincuenta y tres años. Para entonces dirigía un Estado en guerra y vivía en la pobreza. Todas sus esposas, salvo Aisha, habían estado casadas antes. Los matrimonios dieron amparo a viudas, unieron tribus y liberaron a una cautiva. Los demás musulmanes pueden casarse con hasta cuatro; solo él tuvo permiso para más. Dios (﷾) prohibió a cualquier hombre casarse con sus esposas después de él. Por eso, dicen los sabios, no se le mandó divorciarse de ninguna de ellas para reducir el número a cuatro. Más tarde Dios (﷾) le prohibió volver a casarse. Incluso cuando se levantó esa prohibición, no tomó ninguna esposa nueva en su casa. La respuesta del islam es que Dios (﷾) rigió estos matrimonios y que sirvieron al mensaje.
Explicación completa
Veinticinco años con una sola esposa
El Profeta (ﷺ) se casó con Jadiya antes de su misión profética, cuando tenía veinticinco años. Según la cuenta de los biógrafos, ella tenía cuarenta y había estado casada antes. No tomó ninguna otra esposa mientras ella vivió. Su juventud y su primera madurez las pasó con una sola esposa. Sawda se casó con él en La Meca tras la muerte de Jadiya, y allí se contrajo el matrimonio de Aisha. Todos los demás matrimonios llegaron después de la Hégira, su traslado de La Meca a Medina, cuando tenía más de cincuenta y tres años.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) no se casó con ninguna otra mujer hasta que Jadiya murió.
Enumera por orden a las esposas del Profeta (ﷺ). Jadiya fue la primera: se casó con ella antes de la misión profética, cuando él tenía veinticinco años y ella cuarenta, y no se casó con ninguna otra hasta que ella murió. Sawda la siguió en La Meca poco después de la muerte de Jadiya, y luego Aisha. Con las demás se casó después de la Hégira: Hafsa, Zaynab bint Juzayma (que murió unos dos meses después del matrimonio), Umm Salama, Zaynab bint Jahsh, Juwayriya, Umm Habiba y Safiyya. Umm Habiba, hija de Abu Sufyan, enviudó en Abisinia y fue casada allí con el Profeta por el Negus. Maymuna, con quien se casó en el séptimo año después de la Hégira, fue la última.
- A los 25 años
Jadiya
El Profeta (ﷺ) se casó con Jadiya, que había estado casada antes. Según la cuenta de los biógrafos, ella tenía cuarenta años.
- Unos 25 años
Una sola esposa
Jadiya fue su única esposa hasta que murió.
- En La Meca
Sawda
Tras la muerte de Jadiya se casó con Sawda en La Meca.
- Después de los 53
Los matrimonios posteriores
Aparte de Sawda y Aisha, todos sus demás matrimonios llegaron después de que cumpliera cincuenta y tres años.
- Esos años
Un hogar de pobreza
Podían pasar dos meses sin que se encendiera fuego para cocinar en sus casas, y la familia vivía de dátiles y agua.
Quiénes fueron las esposas
Aisha fue la única de sus esposas que no había estado casada antes. Hafsa era una viuda. Su padre la había ofrecido a Uthman y a Abu Bakr antes de que el Profeta (ﷺ) la pidiera. Umm Salama era una viuda con hijos. Había rezado pidiendo a alguien mejor que su difunto marido. Los biógrafos relatan que el Profeta (ﷺ) pagó la libertad de Juwayriya y se casó con ella. Ella era hija del jefe de los Banu al-Mustaliq, una tribu árabe. Relatan que los musulmanes liberaron entonces a unas cien familias de su pueblo. También relatan que Umm Habiba enviudó en Abisinia, y que el Negus, el rey de allí, la casó con el Profeta (ﷺ). Safiyya fue liberada, y su libertad se convirtió en su dote. El Profeta (ﷺ) se arrodilló para que ella pudiera subir a su camello. La defendió cuando se burlaron de ella por su origen judío.
Aisha preguntó al Profeta (ﷺ), a modo de parábola, si apacentaría su camello en un árbol del que ya se hubiera comido o en uno intacto, y él eligió el intacto. El narrador explica que ella quería decir que el Profeta no se había casado con ninguna virgen aparte de ella.
Umar relata que, cuando su hija Hafsa enviudó por la muerte de Junays ibn Hudhafa, un Compañero que murió en Medina, él la ofreció en matrimonio primero a Uthman y luego a Abu Bakr. Ninguno aceptó, y algunos días después el Profeta (ﷺ) pidió su mano.
Umm Salama relata que el Profeta (ﷺ) enseñó: cuando un musulmán golpeado por una desgracia dice lo que Allah ordenó, “A Allah pertenecemos y a Él volvemos; oh Allah, recompénsame en mi aflicción y dame algo mejor en su lugar”, Allah le da algo mejor. Cuando murió su esposo Abu Salama, ella se preguntó quién podría ser mejor que él, pero dijo esas palabras, y Allah le dio en matrimonio al Mensajero de Allah.
Relata que Juwayriya, hija de al-Harith, jefe de los Banu al-Mustaliq, fue tomada cautiva en la incursión contra su tribu. El Profeta (ﷺ) pagó su libertad y se casó con ella. Cuando los musulmanes oyeron que el pueblo de ella era ahora pariente político de él, liberaron a los cautivos que tenían, y unas cien familias de los Banu al-Mustaliq quedaron libres.
Enumera por orden a las esposas del Profeta (ﷺ). Jadiya fue la primera: se casó con ella antes de la misión profética, cuando él tenía veinticinco años y ella cuarenta, y no se casó con ninguna otra hasta que ella murió. Sawda la siguió en La Meca poco después de la muerte de Jadiya, y luego Aisha. Con las demás se casó después de la Hégira: Hafsa, Zaynab bint Juzayma (que murió unos dos meses después del matrimonio), Umm Salama, Zaynab bint Jahsh, Juwayriya, Umm Habiba y Safiyya. Umm Habiba, hija de Abu Sufyan, enviudó en Abisinia y fue casada allí con el Profeta por el Negus. Maymuna, con quien se casó en el séptimo año después de la Hégira, fue la última.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) liberó a Safiyya e hizo de su libertad su dote.
Anas relata que, después de Jaybar, el Profeta (ﷺ) se casó con Safiyya, a cuyo marido habían matado. Camino de Medina le hizo un asiento con su manto sobre su camello, y se arrodilló para que ella pudiera apoyar el pie en su rodilla para montar.
Anas relata que Safiyya lloró porque Hafsa la había llamado hija de un judío. El Profeta (ﷺ) le dijo que ella era hija de un profeta, que su tío era un profeta y que estaba casada con un profeta, así que Hafsa no tenía nada de qué jactarse sobre ella; y dijo a Hafsa que temiera a Allah.
Un hogar de pobreza
No fueron los años de un sultán con un harén. Podían pasar dos meses sin que se encendiera fuego para cocinar en las casas del Profeta (ﷺ), y la familia vivía de dátiles y agua. Umar lo encontró tumbado sobre una estera desnuda de hojas de palmera, con sus marcas grabadas en el costado. Sus esposas eligieron esa vida con él por encima de las comodidades de este mundo.
Aisha le dijo a su sobrino Urwa que podían pasar tres lunas nuevas, dos meses, sin que se encendiera fuego para cocinar en las casas del Profeta (ﷺ). Vivían de dátiles y agua, y de algo de leche que les enviaban vecinos de los Ansar.
Umar encontró al Profeta (ﷺ) acostado sobre una estera de hojas de palmera sin nada entre él y ella, con una almohada de cuero rellena de fibra de palmera bajo la cabeza. Al ver las marcas de la estera en su costado, Umar lloró, diciendo que el César y Cosroes vivían en el lujo mientras él vivía en la necesidad. El Profeta le preguntó si no estaba conforme con que ellos tuvieran este mundo y los creyentes la Otra Vida.
Aisha relata que, cuando se ordenó al Profeta (ﷺ) dar a sus esposas la elección de Corán 33:28-29, empezó por ella y le dijo que no respondiera antes de consultar a sus padres. Ella dijo que no tenía necesidad de consultarlos: elegía a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida. Todas las demás esposas del Profeta hicieron después lo mismo.
Por qué se casó con ellas: las razones de los sabios
Ibn Hajar, un comentarista del Sahih al-Bujari, reúne las razones que dan los sabios musulmanes. Primero, muchos testigos de su vida privada acabarían con la acusación de que era un hechicero. Segundo, los lazos matrimoniales unirían a él las tribus de Arabia y ganarían sus corazones. Tercero, sus esposas enseñarían las normas del hogar y la familia que los hombres no ven. El Corán les dice que transmitan lo que oyeron en sus casas. Cuarto, su carácter se vería allí donde nadie puede fingir. Las hijas de sus enemigos llegaron a amarlo más que a sus propias familias.
Reúne las explicaciones de los sabios sobre la sabiduría de los numerosos matrimonios del Profeta (ﷺ). Entre ellas: que mucha gente fuera testigo de su vida privada, para que cayera la acusación de los idólatras de que era un hechicero; que las tribus de Arabia fueran honradas con lazos matrimoniales con él y que él se ganara sus corazones; que sus esposas transmitieran los dictámenes del hogar y la familia que los hombres no ven; y que se mostrara su carácter en el hogar. Se casó con Umm Habiba cuando el padre de ella era su enemigo, y con Safiyya después de que mataran al padre, al tío y al marido de ella, y aun así él les era más querido que todas sus familias.
“Y recitad lo que se os repite en vuestras casas de los Signos de Allah y de Su Sabiduría: pues Allah comprende los más sutiles misterios y está bien informado (de ellos).”
Normas más estrictas que las de cualquier otro hombre
El Corán hizo de las esposas del Profeta (ﷺ) las Madres de los Creyentes, un título de honor. Prohibió a cualquier hombre casarse con ellas después de él. Le dijo que ofreciera a cada esposa el divorcio con un regalo, y todas eligieron quedarse. Luego le prohibió volver a casarse, o cambiar a una esposa por otra, fuera cual fuera su belleza. Ibn Kathir, un sabio del siglo XIV que explicó el Corán, transmite de Ibn Abbas que esto fue una recompensa por la elección de las esposas. Aisha relata que la prohibición se levantó antes de que él muriera. Sin embargo, como señala Ibn Kathir, no tomó ninguna esposa nueva en su casa después de Maymuna.
“El Profeta está más cerca de los creyentes que ellos mismos, y sus esposas son sus madres. Los parientes consanguíneos tienen entre sí lazos personales más estrechos, en el Decreto de Allah, que (la hermandad de) los creyentes y los muhayirun: no obstante, haced lo que es justo con vuestros amigos más cercanos: así está escrito en el Decreto (de Allah).”
“Ni es correcto que molestéis al Mensajero de Allah, ni que os caséis con sus viudas después de él en ningún momento. En verdad, tal cosa es a los ojos de Allah una enormidad.”
“¡Oh Profeta! Di a tus esposas: “Si deseáis la vida de este mundo y su brillo, entonces ¡venid! Os proveeré para vuestro disfrute y os dejaré ir de manera honrosa. Pero si buscáis a Allah y a Su Mensajero, y la Morada de la Otra Vida, en verdad Allah ha preparado para las que obran el bien entre vosotras una gran recompensa.”
Aisha relata que, cuando se ordenó al Profeta (ﷺ) dar a sus esposas la elección de Corán 33:28-29, empezó por ella y le dijo que no respondiera antes de consultar a sus padres. Ella dijo que no tenía necesidad de consultarlos: elegía a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida. Todas las demás esposas del Profeta hicieron después lo mismo.
“No te es lícito (casarte con más) mujeres después de esto, ni cambiarlas por otras (esposas), aunque su belleza te atraiga, salvo las que posea tu diestra (como siervas): y Allah vela sobre todas las cosas.”
Relata de Ibn Abbas, Mujahid, al-Dahhak, Qatada y otros que 33:52 fue revelado como recompensa a las esposas del Profeta (ﷺ) por haber elegido a Allah y a Su Mensajero: a él se le prohibió casarse con otras o cambiarlas. Luego cita el relato de Aisha de que, antes de que él muriera, esto volvió a serle lícito, y señala que él no se casó con nadie más.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) no murió hasta que se le volvió a hacer lícito casarse con mujeres.
Por qué cuatro para los demás, y no para él
El Corán limita a todo hombre musulmán a cuatro esposas, y a una si teme no poder ser justo. Los comentaristas Ibn Kathir y al-Qurtubi explican que tener más de cuatro fue un privilegio propio del Profeta (ﷺ). Surge una pregunta justa. Cuando se le cerraron nuevos matrimonios, ¿por qué no redujo sus esposas a cuatro? Yusuf al-Qaradawi, un sabio moderno, responde que una esposa divorciada nunca podría volver a casarse. Además, perdería su lugar en la casa de él. Eso sería un castigo sin ningún pecado por parte de ella. Así que todas siguieron siendo sus esposas.
“Si teméis que no podréis tratar con justicia a los huérfanos, casaos con las mujeres que elijáis, dos, tres o cuatro; pero si teméis que no podréis tratar con justicia (a ellas), entonces solo una, o (una cautiva) que posea vuestra diestra; eso será más adecuado para impediros cometer injusticia.”
Escribe que, según los sabios, casarse con más de cuatro esposas era uno de los privilegios particulares del Mensajero de Allah, no permitido a nadie más en la comunidad musulmana.
Afirma que el hecho de que el Profeta (ﷺ) tuviera más de cuatro esposas está entre sus privilegios particulares.
Sostiene que, puesto que el Corán prohibió a las esposas del Profeta (ﷺ) casarse jamás con otro hombre, una esposa de la que él se hubiera divorciado habría quedado sin poder casarse el resto de su vida, y además habría perdido su lugar en la casa de él: un castigo por un pecado que ella nunca cometió. Elegir a cuatro de ellas para que siguieran siendo Madres de los Creyentes y expulsar a las demás habría sido extremadamente duro. Así pues, la sabiduría divina exigió que todas siguieran siendo sus esposas, como un privilegio particular de él y una excepción a la regla.
El matrimonio con Zaynab bint Jahsh
The Life of Mahomet, vol. 3 (1861)
Cuenta la historia de que Muhammad (ﷺ), al pasar por la casa de Zayd, vislumbró a Zaynab a través de una puerta entreabierta y quedó prendado de ella, y que Zayd se divorció entonces de ella para que Muhammad pudiera casarse con ella. Muir presenta el matrimonio como una señal del creciente deseo del Profeta por las mujeres en Medina.
Por qué se cita
El Profeta (ﷺ) vio a la esposa de su hijo adoptivo a través de una puerta entreabierta y quedó prendado de su belleza. Zayd se divorció de ella para que él pudiera tenerla.
La respuesta
El Corán registra que el Profeta (ﷺ) dijo a Zayd que conservara a su esposa y temiera a Allah (﷾). Lo que ocultaba era lo que Allah (﷾) estaba a punto de revelar: que ella sería su esposa. Esto era para poner fin a la costumbre de tratar a un hijo adoptivo como a un hijo de sangre. Temía lo que diría la gente. Zaynab era su propia prima, a quien conocía desde que nació y a quien él mismo había dado en matrimonio a Zayd. La historia de la puerta se basa en relatos que Ibn Kathir se negó a repetir porque no son sólidos. Aisha dijo que, si él hubiera ocultado algún versículo, habría ocultado este.
Conclusión — El matrimonio lo ordenó el Corán para poner fin a una costumbre, y la historia del deseo no tiene ninguna fuente sólida.
Perspectivas
La lectura de los críticos
Los críticos cristianos desde la Edad Media han leído sus muchas esposas como señal de deseo. También lo han hecho escritores occidentales como William Muir, un autor británico del siglo XIX. Dicen que el Profeta (ﷺ) cedió al deseo una vez que tuvo el poder en Medina. Señalan sobre todo su matrimonio con Zaynab bint Jahsh.
Muir cuenta la historia de que el Profeta (ﷺ) vio de reojo a Zaynab a través de una puerta entreabierta y la deseó. Dice que Zayd se divorció de ella para que el Profeta (ﷺ) pudiera casarse con ella.
Refutación
El Corán registra que el Profeta (ﷺ) dijo a Zayd que conservara a su esposa y temiera a Allah (﷾). Lo que ocultaba, explica Ibn Kathir, era que Dios (﷾) le había dicho que Zaynab sería su esposa. Dios (﷾) la unió a él para poner fin a la costumbre de tratar a un hijo adoptivo como a un hijo de sangre. Zaynab era su propia prima, y él mismo había arreglado su matrimonio con Zayd. Si la hubiera deseado, podría haberse casado con ella entonces. La historia de la puerta se basa en relatos que Ibn Kathir se negó a repetir porque no son sólidos.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) rigió los matrimonios del Profeta (ﷺ), y sirvieron al mensaje. Dieron amparo a viudas, unieron tribus, liberaron a una cautiva y dieron a la comunidad maestras que enseñaron cómo era su vida en el hogar. Los hechos de su vida descartan la acusación de lujuria.
No tuvo ninguna otra esposa durante todo su matrimonio con Jadiya, unos veinticinco años.
Todas sus esposas, salvo Aisha, habían estado casadas antes.
Dio la libertad a Safiyya e hizo de su libertad su dote.
El Corán prohibió a cualquiera casarse con sus esposas después de él y luego le prohibió a él volver a casarse.
Estas normas lo ataban más estrechamente que a cualquier otro hombre. Eso no encaja con la acusación de que sus matrimonios fueron por placer.
A cada esposa se le ofreció el divorcio con un regalo, y todas eligieron quedarse con él.
Cuando se levantó la prohibición de nuevos matrimonios, no tomó ninguna esposa nueva en su casa, como señala Ibn Kathir.
Tener más de cuatro esposas fue un privilegio propio del Profeta (ﷺ), concedido por Dios (﷾).
Cuando se le cerraron nuevos matrimonios, sus esposas no se redujeron a cuatro. Como argumenta al-Qaradawi, una esposa divorciada nunca habría podido volver a casarse.