Respuesta breve
Juan dice que la multitud intentó apedrearlo porque entendió que se hacía Dios. Esa fue la acusación de la multitud, no una afirmación suya. En Juan 10 él respondió a esa acusación. Dijo que se había llamado Hijo de Dios. Señaló la propia escritura de ellos, que llama “dioses” a quienes recibieron la palabra de Dios (﷾). En Juan 5 la misma acusación vino después de que sanó en día de reposo y llamó a Dios (﷾) su Padre. Él respondió que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo. En Juan 8 se llamó a sí mismo “un hombre” que decía la verdad que había oído de Dios (﷾). Que lo apedrearan no era señal de que afirmara ser Dios: el profeta Zacarías fue apedreado por orden de un rey por dar el mensaje de Dios (﷾). El islam enseña que los mensajeros muchas veces encontraron rechazo cuando traían lo que la gente no quería. Jesús fue uno de ellos, un siervo de Dios (﷾) que nunca afirmó ser Dios.
Explicación completa
Las escenas que señalan los cristianos
Juan cuenta dos escenas en Jerusalén. Después de que Jesús dice “Antes que Abraham fuese, yo soy”, la multitud toma piedras. Después de que dice que él y el Padre son uno, dicen que se hace Dios. Los cristianos entienden la ira de la multitud como prueba de que afirmaba ser Dios. Las personas de estas escenas son una multitud en Jerusalén. Jesús y sus seguidores también eran judíos.
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
“Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo, atravesando por en medio de ellos, y así se fue.”
“Yo y mi Padre uno somos.”
“Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.”
Cómo respondió Jesús a la acusación
Cuando la multitud dijo que se hacía Dios, Jesús no respondió que él fuera Dios. Dijo que lo que afirmaba era ser el Hijo de Dios. Señaló la propia escritura de ellos, los Salmos. Allí, aquellos a quienes vino la palabra de Dios (﷾) son llamados dioses e hijos del Altísimo. Un título que la escritura da a hombres no puede probar que quien lo lleva sea Dios.
“Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la escritura no puede ser quebrantada, ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”
“Yo dije: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo.”
La razón que da Juan en el capítulo 5
Juan da la sanación en día de reposo (sanar en el día judío de descanso) como una razón por la que buscaban matarlo. Dice que querían matarlo porque “no solo había quebrantado el día de reposo”, sino que también se hacía igual a Dios (﷾). Sin embargo, Jesús dijo que no había venido a abrogar la ley, ni siquiera su letra más pequeña. Dijo también que es lícito hacer el bien en día de reposo. Así que la acusación de quebrantar el día de reposo es una que sus propias palabras niegan. A la acusación de hacerse igual a Dios (﷾), Jesús responde de inmediato: el Hijo no puede hacer nada por sí mismo.
“Y por esta causa los judíos perseguían a Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en el día de reposo.”
“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.”
“¿Cuánto más vale un hombre que una oveja? Por consiguiente, es lícito hacer el bien en los días de reposo.”
“Por esto los judíos aún más procuraban matarle, porque no solo había quebrantado el día de reposo, sino que también decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios.”
“Respondió entonces Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que él hace, eso también lo hace igualmente el Hijo.”
Cómo se llamó Jesús a sí mismo
En la misma conversación en que dijo “antes que Abraham fuese”, dieciocho versículos antes, Jesús dice a la multitud lo que es. Es un hombre que les dijo la verdad que había oído de Dios (﷾). En Juan 5 dice que no puede hacer nada por sí mismo y que busca la voluntad del que lo envió. En Juan 8:58, “yo soy” es el griego corriente ego eimi. El Antiguo Testamento griego, la antigua traducción griega de la Biblia hebrea, da el nombre de Dios (﷾) en Éxodo 3:14 como ho on, “el que es”. Jesús no lo dice. La página sobre ese versículo lo desarrolla más.
“Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios: no hizo esto Abraham.”
“No puedo yo hacer nada por mí mismo: según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.”
En el Antiguo Testamento griego Dios dice a Moisés “ego eimi ho on”, “Yo soy el que es”, y el nombre que Moisés ha de dar al pueblo es “ho on”, “el que es”: “ho on me ha enviado a vosotros”.
Que lo apedrearan no prueba que afirmara ser Dios
En Mateo, Jesús describe a Jerusalén como la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. Jesús habló como judío a su propia ciudad, como habían hecho los profetas de Israel. La Biblia hebrea registra una de esas lapidaciones. Zacarías, hijo del sacerdote Joiada, dijo al pueblo el mensaje de Dios (﷾). Fue apedreado en el patio del Templo por orden del rey. El texto no dice nada de que él afirmara ser Dios.
“¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!”
“Y el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías hijo del sacerdote Joiada, el cual, puesto en pie sobre el pueblo, les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por qué quebrantáis los mandamientos del Señor, de modo que no prosperéis? Porque habéis dejado al Señor, él también os ha dejado. Y conspiraron contra él, y por mandato del rey lo apedrearon con piedras en el atrio de la casa del Señor.”
Lo que dice el Corán
El Corán dice que los mensajeros han encontrado a menudo rechazo cuando traían un mensaje que la gente no quería. Nombra a Jesús entre los mensajeros enviados a los Hijos de Israel. En 2:87 dice: “¿Acaso cada vez que os llega un mensajero con lo que vosotros mismos no deseáis os hincháis de orgullo? ¡A unos los llamasteis impostores, y a otros los matáis!” El Corán dice también que “ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro” (6:164). Nadie hoy responde por lo que otros hicieron hace mucho.
“Dimos a Moisés el Libro y tras él enviamos una sucesión de mensajeros; dimos a Jesús, hijo de María, (Signos) claros y lo fortalecimos con el espíritu santo. ¿Acaso cada vez que os llega un mensajero con lo que vosotros mismos no deseáis os hincháis de orgullo? ¡A unos los llamasteis impostores, y a otros los matáis!”
“Di: “¿Buscaré a otro Sustentador (mío) que no sea Allah, cuando Él es el Sustentador de todas las cosas (que existen)? Cada alma recoge el fruto de sus actos sobre nadie más que sobre sí misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Vuestra meta al final es hacia Allah: Él os dirá la verdad de aquello en lo que disputabais”.”
Versículo a versículo
Juan 10:33 — Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 33
“Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que la multitud oyó “Yo y mi Padre uno somos” como una pretensión de ser Dios, y que Jesús no la corrigió.
La respuesta
Les respondió con las palabras inmediatamente siguientes. Dijo que lo acusaban de blasfemia “porque dije: Hijo de Dios soy”. Señaló el Salmo que llama “dioses” e “hijos del Altísimo” a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (﷾). Cuando añade “el Padre está en mí, y yo en él”, ora lo mismo por sus discípulos en Juan 17.
Conclusión — Jesús respondió a la acusación llamándose el Hijo de Dios, un título que la escritura da a hombres, así que la acusación de sus acusadores no es su afirmación.
Juan 5:18 — Evangelio de Juan, capítulo 5, versículo 18
“Por esto los judíos aún más procuraban matarle, porque no solo había quebrantado el día de reposo, sino que también decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios.”
Por qué se cita
Juan dice que Jesús se hacía igual a Dios, y que por eso buscaban matarlo.
La respuesta
El versículo 18 informa de por qué buscaban matarlo. Jesús responde en el versículo siguiente: “No puede el Hijo hacer nada por sí mismo”. Unos versículos después añade: “No puedo yo hacer nada por mí mismo”. Quien no puede hacer nada por sí mismo no es igual a Dios (﷾). El honor de 5:23 (que todos honren al Hijo) se sigue de que el Padre “todo el juicio dio al Hijo”. Es una autoridad dada, no propia.
Conclusión — El versículo 18 da la razón por la que buscaban matarlo. Su respuesta empieza diciendo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, que no es como Dios (﷾) habla de Sí mismo.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos sostienen que la multitud entendió bien a Jesús. Dicen que afirmó ser Dios, y que la multitud intentó apedrearlo por blasfemia, es decir, por un insulto a Dios.
En Juan 10:33 la multitud dice que Jesús, siendo hombre, se hace Dios. Los cristianos sostienen que lo entendieron correctamente.
Refutación
Juan sí registra la acusación, pero la pronuncia la multitud. Jesús responde que se había llamado Hijo de Dios, y el Salmo llama “dioses” a quienes recibieron la palabra de Dios (﷾). Dice también que el Padre está en él, y ora por esa misma unidad para sus discípulos (Juan 17:21).
Los cristianos entienden “Antes que Abraham fuese, yo soy” como un eco del nombre de Dios en Éxodo 3:14.
Refutación
Las piedras muestran lo que la multitud pensó, no lo que él quiso decir. En la misma conversación se llama a sí mismo “hombre que os he hablado la verdad”. El Éxodo griego nombra a Dios (﷾) ho on, algo que Jesús no dice; el ciego dice también ego eimi (Juan 9:9).
La acusación en Juan
En Juan, la acusación de que Jesús se hacía Dios la pronuncian los hombres que buscaban su muerte. Sus propias palabras en el mismo Evangelio apuntan en sentido contrario.
La acusación de que Jesús se hacía Dios la pronuncian quienes buscaban matarlo. Jesús la responde llamándose el Hijo de Dios, un título que la escritura da a hombres.
En Mateo, Marcos y Lucas, el nombre que Jesús usa habitualmente para sí mismo es “el Hijo del Hombre”.
La perspectiva islámica
Jesús fue un profeta enviado por Dios (﷾). Respondió a la acusación de hacerse Dios llamándose el Hijo de Dios, un título que la escritura da a hombres. Se llamó también a sí mismo un hombre enviado con la verdad de Dios (﷾).
Jesús habló como judío a su propia ciudad, como habían hecho los profetas de Israel. Dijo que Jerusalén apedrea a los que le son enviados.
La Biblia hebrea registra la lapidación del profeta Zacarías hijo de Joiada en el patio del Templo.
Respondiendo a la acusación de blasfemia, Jesús dijo que se había llamado Hijo de Dios. Citó la escritura que llama dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (﷾).
Una conversación de Juan termina con las piedras de Juan 8:59. En ella, Jesús se llama a sí mismo un hombre que dijo la verdad que había oído de Dios (﷾).
Juan da una sanación en día de reposo como la primera razón por la que buscaban matarlo. Sin embargo, Jesús dijo que no había venido a abrogar la ley.
El Corán enseña que los mensajeros han encontrado a menudo rechazo, y que a algunos de los enviados a los Hijos de Israel los llamaron impostores y a algunos los mataron. Enseña también que nadie carga con la carga de otro.