Respuesta breve
Solo a Dios (﷾). Una vez Satanás pidió a Jesús que se postrara ante él. Jesús respondió con la Ley de Moisés, los cinco primeros libros de la Biblia. Dijo: “Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás”. Dijo a una mujer samaritana que los verdaderos adoradores “adorarán al Padre”. También se contó a sí mismo entre los adoradores: “nosotros adoramos lo que sabemos”. Según el relato del Evangelio de Juan, después de la resurrección llamó a Dios (﷾) “mi Dios y vuestro Dios”. Quien adora a Dios (﷾) y lo llama “mi Dios” no es el Dios (﷾) al que adora. El islam enseña lo mismo. El Corán recoge a Jesús diciendo a su pueblo: “adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor”.
Explicación completa
La respuesta de Jesús a Satanás
Satanás ofreció a Jesús los reinos del mundo si se postraba y lo adoraba. Mateo y Lucas dan la misma respuesta: la adoración pertenece a Dios (﷾), y solo a Dios (﷾). Jesús no dijo “adórame”. Dirigió la adoración más allá de sí mismo, hacia Dios (﷾).
“Y le dijo: Todo esto te daré, si postrándote me adoras.”
“Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.”
“Y respondiendo Jesús, le dijo: Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.”
La Ley que citaba Jesús
La respuesta de Jesús viene de la Ley de Moisés, y detrás de ella hay una cadena de mandamientos. El primero de los Diez Mandamientos prohíbe cualquier otro dios. Dios (﷾) se llama a Sí mismo “Celoso” cuando renueva Su alianza, Su pacto, con Israel. Moisés da a Israel el credo del Dios (﷾) único, una declaración de fe. El propio Jesús lo llamó el primero de todos los mandamientos. Pocos versículos después viene el mandamiento que Jesús citó a Satanás, con su advertencia contra otros dioses. El profeta Isaías añade que Dios (﷾) no dará Su gloria a otro.
“No tendrás otros dioses delante de mí. No te harás imagen tallada, ni semejanza alguna de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas, ni las servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen;”
“Porque no adorarás a ningún otro dios; pues el Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso.”
“Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Temerás al Señor tu Dios, y a él servirás, y por su nombre jurarás. No iréis en pos de otros dioses, de los dioses de los pueblos que están a vuestro alrededor (porque el Señor tu Dios, que está en medio de ti, es un Dios celoso), no sea que se encienda la ira del Señor tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la faz de la tierra.”
“Yo soy el Señor; ese es mi nombre; y mi gloria no la daré a otro, ni mi alabanza a las imágenes talladas.”
Jesús está entre los adoradores
Una mujer samaritana, de un pueblo vecino, preguntó a Jesús por la adoración. Él dijo “nosotros adoramos lo que sabemos”. Así se contó a sí mismo y a su propio pueblo entre los adoradores de Dios (﷾). Dijo también que los verdaderos adoradores adoran al Padre. En el Evangelio de Juan, la mañana que los cristianos llaman de la resurrección, llama a Dios (﷾) “mi Dios y vuestro Dios”. En Apocalipsis, el último libro de la Biblia, habla desde el cielo y dice “mi Dios” cuatro veces en un solo versículo.
“Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos.”
“Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca tales adoradores que le adoren.”
“Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”
“Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá fuera; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo de mi Dios; y escribiré sobre él mi nombre nuevo.”
Los versículos que citan los cristianos
Los cristianos responden que el Nuevo Testamento muestra a Jesús recibiendo adoración. La carta a los Hebreos manda a los ángeles de Dios (﷾) adorarlo. Dicen que los discípulos lo adoraron después de la resurrección. Los cristianos lo leen como adoración dada a Dios Hijo.
“Y otra vez, cuando introduce al primogénito en el mundo, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios.”
“Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaron.”
Qué significa “adorar” en esos versículos
El verbo griego de estos versículos es proskuneo. Se usa para la adoración de Dios (﷾). Pero la Biblia también lo usa para postrarse ante un rey o un hombre de alto rango. Así que la palabra por sí sola no decide cuál de los dos sentidos se pretende. Es la misma palabra de la respuesta de Jesús a Satanás: “Al Señor tu Dios adorarás”. También se usa para un siervo que se postra ante un rey en una de las parábolas de Jesús. Y se usa para enemigos que se postrarán a los pies de los cristianos de Filadelfia, una ciudad de lo que hoy es Turquía. Nadie toma a ese rey ni a esos cristianos por Dios (﷾). Ahora mira la propia carta a los Hebreos. Tres versículos después de que se mande a los ángeles postrarse, la carta dice a Jesús: “te ungió Dios, el Dios tuyo”. Justo antes, Hebreos 1:8 sí lo llama “oh Dios”. Pero los versículos 8 y 9 citan el Salmo 45, un canto de bodas para un rey de Israel. El rey al que ese salmo llama “oh Dios” sigue teniendo un “Dios tuyo” que lo ungió. El mismo salmo dice a la novia del rey: “él es tu señor, y adórale tú”. Un hombre puede recibir reverencias sin ser Dios.
“Entonces el siervo se postró y le adoraba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.”
“He aquí, yo haré que los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y adoren delante de tus pies, y que sepan que yo te he amado.”
“Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.”
“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo: cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
“Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre: cetro de justicia es el cetro de tu reino. Amaste la justicia y aborreciste la maldad; por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
“Así deseará el rey grandemente tu hermosura; porque él es tu señor, y adórale tú.”
La gloria que Jesús tenía antes que el mundo fuese
Los cristianos responden a Isaías 42:8 con Juan 17:5. Allí Jesús habla de la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo fuese. Pero en ese mismo versículo Jesús pide al Padre que se la dé: “glorifícame tú”. Más adelante en la misma oración la llama “mi gloria, la que me has dado”. Y la transmite a sus discípulos: “la gloria que me diste, yo les he dado”. Una gloria que se le dio a Jesús, y que él dio a otros, no es la gloria que Dios (﷾) dice que no dará a otro.
“Y ahora, oh Padre, glorifícame tú junto a ti mismo con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera.”
“Padre, quiero que también aquellos que me has dado estén conmigo donde yo estoy, para que contemplen mi gloria, la que me has dado; porque me amaste antes de la fundación del mundo.”
“Y la gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, así como nosotros somos uno:”
“Yo soy el Señor; ese es mi nombre; y mi gloria no la daré a otro, ni mi alabanza a las imágenes talladas.”
Adoración construida sobre mandamientos de hombres
Jesús condenó la adoración que enseña “como doctrinas, mandamientos de hombres”. Nunca usó la palabra Trinidad. Nunca dijo a nadie que adorara a tres personas en un solo Dios (﷾). El credo que dio fue “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es”. La doctrina de la Iglesia sobre la Trinidad fue expuesta por concilios de obispos, en Nicea en 325 y en Constantinopla en 381.
“Mas en vano me rinden culto, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.”
“Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
El concilio confesó al Espíritu Santo como Señor y Dador de vida, que procede del Padre, y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.
Lo que el Corán dice que enseñó Jesús
El Corán recoge a Jesús diciendo a los Hijos de Israel que adoren a Allah (﷾), “mi Señor y vuestro Señor”. Dice que el Mesías nunca desdeñó ser siervo de Allah (﷾) y adorarlo.
“Blasfeman quienes dicen: “Allah es el Cristo, hijo de María”. Pero dijo el Cristo: “¡Oh hijos de Israel! Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor”. Quien asocie otros dioses a Allah, Allah le prohibirá el jardín, y el Fuego será su morada. No habrá para los injustos nadie que les ayude.”
“Ciertamente Allah es mi Señor y vuestro Señor: servidle, pues, a Él: este es un Camino recto.”
“El Mesías no desdeña servir y adorar a Allah, ni tampoco los ángeles, los más cercanos (a Allah); a quienes desdeñan Su adoración y se ensoberbecen, Él los reunirá a todos ante Sí para (rendir cuentas).”
Versículo a versículo
Hebreos 1:6 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículo 6
“Y otra vez, cuando introduce al primogénito en el mundo, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios.”
Por qué se cita
Se manda a los ángeles adorar al Hijo, y solo Dios puede ser adorado, así que el Hijo es Dios.
La respuesta
El verbo griego, proskuneo, se usa para adorar a Dios (﷾). Pero también se usa para postrarse ante reyes e incluso ante creyentes, así que la palabra por sí sola no prueba nada. Tres versículos después la misma carta dice al Hijo: “te ungió Dios, el Dios tuyo”. El versículo 8 sí lo llama “oh Dios”, pero los versículos 8 y 9 citan el Salmo 45, un canto de bodas para un rey de Israel. El rey al que ese salmo llama “oh Dios” sigue teniendo un “Dios tuyo” que lo ungió. El mismo salmo dice a la novia del rey: “él es tu señor, y adórale tú”. Un hombre puede recibir reverencias sin ser Dios. El que es ungido tiene un Dios por encima de él.
Conclusión — El capítulo honra a uno a quien Dios (﷾) ungió. No lo convierte en el Dios (﷾) que lo ungió.
Juan 17:5 — Evangelio de Juan, capítulo 17, versículo 5
“Y ahora, oh Padre, glorifícame tú junto a ti mismo con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera.”
Por qué se cita
Dios no da Su gloria a ningún otro, y sin embargo Jesús tenía gloria con el Padre antes que el mundo fuese. Así que Jesús comparte la propia gloria de Dios y es Dios.
La respuesta
En el mismo versículo Jesús pide al Padre que lo glorifique, así que la gloria es algo que recibe. Más adelante en la oración la llama “mi gloria, la que me has dado”. Dice también que ha dado esa misma gloria a sus discípulos. Nadie piensa que los discípulos compartan el ser de Dios (﷾). Una gloria que puede darse a Jesús y transmitirse a otros no es la gloria que Dios (﷾) guarda para Sí.
Conclusión — Juan 17 describe una gloria dada a Jesús y compartida con sus seguidores. No coincide con Isaías 42:8, donde Dios (﷾) guarda Su gloria para Sí.
Juan 5:23 — Evangelio de Juan, capítulo 5, versículo 23
“para que todos honren al Hijo así como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que le envió.”
Por qué se cita
Jesús dice que todos deben honrar al Hijo como honran al Padre, y eso es adoración.
La respuesta
El versículo dice “honrar”, no adorar, y da la razón en la misma frase: el Hijo es honrado como aquel a quien el Padre envió. Las palabras siguientes son “El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió”. A un enviado se le honra en atención a quien lo envió. En el Evangelio de Juan, Jesús dice que los verdaderos adoradores adorarán al Padre.
Conclusión — Honrar a quien Dios (﷾) envió no es adorarlo como Dios.
Mateo 28:17 — Evangelio de Mateo, capítulo 28, versículo 17
“Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaron.”
Por qué se cita
Los discípulos adoraron a Jesús después de la resurrección, y él lo aceptó.
La respuesta
La palabra que usa Mateo es la que se usa para postrarse ante un rey o un hombre de alto rango. Así que no muestra que lo tomaran por Dios (﷾). Aceptarlo tampoco prueba nada. Nabucodonosor, rey de Babilonia unos 600 años antes de Jesús, se postró sobre su rostro y adoró a Daniel. La Biblia no recoge ningún rechazo, y nadie toma a Daniel por Dios (﷾). En el Evangelio de Juan, Jesús mandó decir a los discípulos que subía “a mi Dios y a vuestro Dios”.
Conclusión — Postrarse ante Jesús no lo convierte en el Dios (﷾) al que él mismo llamó “mi Dios”.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Solo Dios debe ser adorado, y Jesús es adorado porque es Dios Hijo, de un mismo ser con el Padre. El Nuevo Testamento muestra a ángeles y discípulos adorándolo.
Hebreos 1:6 manda a los ángeles de Dios adorar al Hijo, lo que los cristianos leen como la adoración debida a Dios.
Refutación
La palabra griega, proskuneo, se usa también para postrarse ante reyes y creyentes, así que por sí sola no prueba nada. Tres versículos después la carta dice al Hijo: “te ungió Dios, el Dios tuyo”. El versículo 8 sí lo llama “oh Dios”, pero cita el Salmo 45, dicho a un rey de Israel que sigue teniendo un Dios por encima de él.
Después de la resurrección los discípulos adoraron a Jesús, lo que los cristianos entienden como un reconocimiento de que es Dios.
Refutación
Mateo usa la palabra para postrarse ante un rey o un hombre de alto rango. Nabucodonosor, rey de Babilonia unos 600 años antes de Jesús, se postró sobre su rostro y adoró a Daniel, y nadie toma a Daniel por Dios (﷾). En el Evangelio de Juan, Jesús manda decir que sube “a mi Dios y a vuestro Dios”.
La perspectiva islámica
La adoración pertenece solo a Dios (﷾). Jesús lo enseñó, lo practicó y citó la Ley de Moisés para ello. Fue un siervo que adoraba a Dios (﷾), no el Dios (﷾) que es adorado.
Cuando Satanás le pidió adoración, Jesús respondió que solo Dios (﷾) debe ser adorado y servido.
Jesús citaba la Ley de Moisés. Esta prohíbe cualquier otro objeto de adoración, y llama a Dios (﷾) celoso de Su adoración.
Supongamos que Jesús recibiera la adoración que pertenece solo a Dios (﷾). Entonces sus seguidores estarían quebrantando la Ley que él citó a Satanás.
Jesús llamó al credo del Dios (﷾) único el primero de todos los mandamientos.
Dios (﷾) dice que no dará Su gloria a otro.
En Juan 17 Jesús pide gloria al Padre. La llama gloria que el Padre le dio, y dice que la ha dado a sus discípulos.
Esta gloria se dio a Jesús y se transmitió a otros. Así que no es la gloria que Dios (﷾) guarda para Sí en Isaías 42:8.
Jesús dijo que los verdaderos adoradores adoran al Padre, y se contó entre los que adoran.
Jesús llama al Padre “mi Dios” en el Evangelio de Juan, la mañana que los cristianos llaman de la resurrección, y de nuevo en Apocalipsis.
Quien tiene un Dios no es ese Dios (﷾).
La palabra griega traducida “adorar” en el caso de Jesús se usa también para postrarse ante un rey y ante creyentes corrientes.
Jesús condenó la adoración que enseña como doctrinas mandamientos de hombres.
Jesús nunca enseñó la adoración de una Trinidad; su credo era “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es”. La adoración construida sobre las formulaciones de los concilios de 325 y 381 descansa en la enseñanza de hombres.
El Corán enseña que Jesús dijo a su pueblo que adorara a Allah (﷾), su Señor y el de ellos. Él mismo era un adorador de Allah (﷾).