Respuesta breve
Jesús, el hijo de María, en persona. El Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto entre los musulmanes como un gobernante justo. El Corán dice que la Gente del Libro creerá en él antes de su muerte (4:159). También habla de él como una señal de la Hora (43:61), tal como lo leyeron los primeros comentaristas. Ibn Abbas, un Compañero, leyó 43:61 así. En uno de los dos relatos que se tienen de él, leyó 4:159 también así. El hadiz lo nombra y dice lo que hará. No habla de otro hombre a su semejanza. Regresa como seguidor de Muhammad (ﷺ), sin ley nueva. Conserva la profecía que se le dio antes de Muhammad (ﷺ). A nadie se le hace profeta después de Muhammad (ﷺ), así que el cierre de la profecía se mantiene. Los lectores ahmadíes ven la promesa cumplida en Mirza Ghulam Ahmad. Esta página muestra lo que dicen los textos.
Explicación completa
El Corán: el mismo Jesús, elevado y que regresa
El Corán dice que Allah (﷾) elevó a Jesús hacia Sí. Dice que todos los de la Gente del Libro creerán en él antes de su muerte. También habla de él como una señal de la Hora. Al-Tabari recoge cómo leyeron estas aleyas los primeros sabios. Sobre 43:61, Ibn Abbas dijo que la señal de la Hora es el descenso de Jesús. Sobre 4:159 se le atribuyen las dos lecturas. En un relato, “antes de su muerte” significa antes de la muerte de Jesús. En otro, significa antes de la muerte de cada persona del Libro. Al-Tabari juzga que antes de la muerte de Jesús es la lectura más sólida. Al-Hasan al-Basri dijo: por Allah (﷾), él está vivo ahora con Allah (﷾), y cuando descienda todos creerán en él. Ibn Kathir llama a esta lectura la verdad.
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
“Y no hay nadie de la Gente del Libro que no haya de creer en él antes de su muerte; y en el Día del Juicio él será testigo contra ellos;-”
“Y (Jesús) será un Signo (de la llegada de) la Hora (del Juicio): no tengáis, pues, duda acerca de (la Hora), sino seguidme: este es un Camino Recto.”
Al-Tabari registra la opinión de que “antes de su muerte” significa antes de la muerte de Jesús: cuando descienda para matar al Falso Mesías, todos los credos se harán uno. La transmite de Ibn Abbas por medio de Sa'id ibn Jubayr (“antes de la muerte de Jesús hijo de María”), y de Abu Malik, Qatada y al-Hasan. Al-Hasan dice: por Allah, ahora está vivo junto a Allah, y cuando descienda todos creerán en él. También registra una segunda opinión, que significa antes de la muerte de cada persona del Libro, y la transmite también de Ibn Abbas, por medio de Ikrima. Su propio juicio es que la lectura más sólida es antes de la muerte de Jesús.
Al-Tabari registra la opinión de que el “él” de “una Señal de la Hora” es Jesús: su aparición es una señal de que la Hora está cerca. La transmite de Ibn Abbas (“el descenso de Jesús hijo de María”, y que Ibn Abbas leyó 'alam, una señal), y de Abu Malik, al-Hasan, Mujahid, Qatada, al-Suddi y al-Dahhak.
Ibn Kathir da los relatos de que “antes de su muerte” significa antes de la muerte de Jesús, de Ibn Abbas, Abu Malik, al-Hasan al-Basri, Qatada e Ibn Zayd. Dicen que ocurre cuando Jesús descienda antes del Día del Juicio. Llama a esta opinión “la verdad” y dice que la probará con evidencia decisiva.
El Profeta (ﷺ) lo nombra
El Profeta (ﷺ) juró por Allah (﷾) que el hijo de María descenderá pronto entre vosotros como un gobernante justo. Abu Hurayra, un Compañero, recitó entonces 4:159. Otro relato dice: ¿cómo estaréis cuando el hijo de María descienda entre vosotros y vuestro imán sea de entre vosotros? El largo relato de Muslim sobre el Falso Mesías dice que Allah (﷾) enviará a Jesús, hijo de María, que descenderá y lo vencerá. Dio detalles. Jesús desciende junto al minarete blanco al este de Damasco, con dos prendas ligeramente teñidas, con las manos sobre las alas de dos ángeles. Alcanza al Falso Mesías en la puerta de Ludd y lo mata. Ibn Kathir dice que estos relatos son mutawatir: transmitidos por tantos que no pueden estar equivocados. Cada uno nombra al hijo de María. Ninguno dice: un hombre como el hijo de María.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto entre los musulmanes como gobernante justo. Romperá la cruz, matará al cerdo y pondrá fin a la yizia, y la riqueza será tan abundante que nadie la aceptará. Abu Hurayra recitó después Corán 4:159: no hay nadie de la Gente del Libro que no vaya a creer en él antes de su muerte.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) preguntó a sus compañeros cómo estarían cuando el hijo de María descendiera entre ellos mientras su propio imán estuviera entre ellos.
Al-Nawwas ibn Sam'an relata la larga descripción que hizo el Profeta (ﷺ) del Falso Mesías (al-Dajjal). Allah enviará entonces a Jesús, hijo de María, que descenderá junto al minarete blanco al este de Damasco, perseguirá al Falso Mesías, lo alcanzará en la puerta de Ludd y lo matará. El hadiz llama a Jesús profeta de Allah, quien, junto con sus compañeros, suplica a Allah Su ayuda.
Ibn Kathir dice que la opinión sólida es que el “él” de “una Señal de la Hora” se refiere a Jesús, y que el sentido es su descenso antes del Día del Juicio. La transmite de Mujahid, Abu Hurayra, Ibn Abbas y otros. Añade que los hadices del Profeta (ﷺ) de que Jesús descenderá antes del Día del Juicio como gobernante justo son mutawatir.
Qué clase de hombre es
Los mismos relatos muestran qué clase de hombre es. El Profeta (ﷺ) dijo que no hubo ningún profeta entre él y Jesús. Jesús es el profeta más cercano a él. En Muslim, cuando el líder de los musulmanes invita a Jesús a dirigir la oración, él se niega, porque Allah (﷾) ha honrado a esta comunidad con líderes de entre ella misma. Un narrador explica que los guiará por el Libro de su Señor y la Sunna de su Profeta. Así que viene como seguidor de Muhammad (ﷺ), y no trae ninguna ley nueva. No pierde su profecía, que Allah (﷾) le dio antes que a Muhammad (ﷺ). A nadie se le hace profeta después de Muhammad (ﷺ), y Jesús sigue su ley. El Sello de los Profetas queda intacto.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que él era, de entre todas las personas, el más cercano al hijo de María. Los profetas son hermanos de un mismo padre, dijo, y no hubo ningún profeta entre él y Jesús.
Yabir relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Jesús, hijo de María, descenderá, y que el líder de los musulmanes lo invitará a dirigir la oración. Jesús declinará y dirá que los líderes de los musulmanes son de entre ellos mismos, un honor de Allah para esta comunidad.
En 155a, Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto como juez justo, quebrará la cruz, matará al cerdo y pondrá fin a la yizia. En 155f, el Profeta pregunta cómo será cuando el hijo de María descienda y dirija a los musulmanes como uno de ellos; el narrador Ibn Abi Dhi'b explica que los dirigirá según el Libro de su Señor y la Sunna de su Profeta.
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
La lectura ahmadía: un Mesías a semejanza de Jesús
Mirza Ghulam Ahmad de Qadian enseñó que Jesús murió y no regresará. A su juicio, el Mesías prometido es un hombre como Jesús, nacido en la comunidad. Escribió que en su primer libro, Barahin-e-Ahmadiyya, había dicho que Jesús, hijo de María, descendería del cielo. Un grupo de musulmanes sostenía esa creencia, escribe, y él también la sostenía. Más tarde, escribe, las revelaciones lo llevaron a decir que él mismo era el Mesías que había de venir. Argumentó a partir de Elías: los judíos esperaban que el propio Elías regresara antes del Mesías, pero no vino en persona. El sitio WhyAhmadi de la comunidad entiende que el hadiz del imán “de entre vosotros” apunta al mismo hombre. Otra página de la comunidad sostiene que el Mesías y el Mahdi son un solo hombre.
Mirza Ghulam Ahmad escribe que en Barahin-e-Ahmadiyya escribió que Jesús, hijo de María, descendería del cielo, porque un grupo de musulmanes sostenía esa creencia y él también la sostenía. Más tarde, escribe, unas revelaciones le llevaron a decir que él mismo era el Mesías que había de venir. En la p. 184 escribe que el título de Profeta le fue otorgado con la condición de que es profeta en un aspecto y ummati (seguidor del Profeta (ﷺ)) en otro.
Mirza Ghulam Ahmad escribe que los judíos decían que Jesús aparecería solo después de que Elías hubiera regresado a la tierra, y pregunta si Elías vino. Lo usa para argumentar que las señales prometidas no tienen por qué cumplirse del modo literal que la gente espera, y advierte a los musulmanes contra el error de los judíos de insistir en su propia lectura.
La página de la comunidad responde a quienes dicen que no hace falta ningún profeta porque el Corán y la Sunna están preservados. Dice que Allah y el Profeta (ﷺ) no están en desacuerdo, ya que el Profeta nos dijo que Jesús vendrá. Argumenta que los musulmanes aún necesitan guía, y que la única manera de devolverlos al camino recto es que Allah envíe otro profeta dentro del islam. Lee el hadiz de que Jesús descenderá entre los musulmanes con un imán de entre ellos como una metáfora de la venida de Mirza Ghulam Ahmad.
La página de la comunidad sostiene que el Mesías y el Mahdi son una sola persona, no dos. Cita un relato de Ibn Majah, “el Mahdi no es otro que el Mesías”, y argumenta que los dos son el mismo hombre, que aparece primero como reformador y luego se declara el Mesías Prometido.
Elías y Juan: el Nuevo Testamento dice que es una semejanza
Tomemos el ejemplo de Elías en sus propios términos. Mateo cuenta que Jesús dijo de Juan el Bautista: “si queréis recibirlo, él es Elías”. Pero Lucas y Juan dejan claro que es una semejanza. El ángel dice que Juan irá delante del Señor “con el espíritu y el poder de Elías”. Y cuando le preguntan a Juan: “¿Eres tú Elías?”, responde: “No lo soy”. Los relatos sobre Jesús no llevan tal marca. Dicen que el hijo de María en persona descenderá. El Corán dice que la Gente del Libro creerá en él antes de su propia muerte. Nada dice: con el espíritu de Jesús.
“He aquí, yo os enviaré a Elías el profeta antes de la venida del día del Señor, grande y terrible:”
“Y si queréis recibirlo, este es Elías, el que había de venir.”
“Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista.”
“E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y los rebeldes a la sabiduría de los justos; para preparar al Señor un pueblo dispuesto.”
“Y le preguntaron: ¿Qué, pues? ¿Eres tú Elías? Y dijo: No lo soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No.”
¿Es el Mesías también el Mahdi?
El Mahdi (“el bien guiado”) es un líder que el Profeta (ﷺ) predijo para los últimos días. La página ahmadía sostiene que el Mesías y el Mahdi son un solo hombre. Cita un relato de Ibn Majah según el cual no hay más Mahdi que Jesús. Ese relato está calificado de muy débil. Relatos sólidos de Abu Dawud describen al Mahdi como un hombre de la familia del Profeta (ﷺ). Es de los descendientes de Fátima, y llenará la tierra de justicia. El Mesías es el hijo de María, que fue enviado antes. Son dos hombres distintos.
La página de la comunidad sostiene que el Mesías y el Mahdi son una sola persona, no dos. Cita un relato de Ibn Majah, “el Mahdi no es otro que el Mesías”, y argumenta que los dos son el mismo hombre, que aparece primero como reformador y luego se declara el Mesías Prometido.
Se cuenta que Anas ibn Malik dijo que el Profeta (ﷺ) dijo que la Hora llegaría sobre la peor de las gentes, y que el único Mahdi es Jesús hijo de María. Al-Albani califica el relato de muy débil.
Ali ibn Abi Talib relata que el Profeta (ﷺ) dijo: si solo quedara un día de este mundo, Allah haría surgir de mi familia a un hombre que llenaría la tierra de justicia como ha estado llena de opresión.
Umm Salama relata que el Profeta (ﷺ) dijo: el Mahdi será de mi familia, de los descendientes de Fátima.
La creencia de los primeros musulmanes
La creencia se apoya en el Corán y en las palabras del Profeta (ﷺ), que no han cambiado. Es la creencia de los Compañeros que relataron el hadiz, como Abu Hurayra e Ibn Abbas. Es también la creencia de los comentaristas que los siguieron, desde al-Hasan al-Basri hasta Ibn Kathir. El propio Mirza Ghulam Ahmad escribió que los musulmanes de su época la sostenían.
Mirza Ghulam Ahmad escribe que en Barahin-e-Ahmadiyya escribió que Jesús, hijo de María, descendería del cielo, porque un grupo de musulmanes sostenía esa creencia y él también la sostenía. Más tarde, escribe, unas revelaciones le llevaron a decir que él mismo era el Mesías que había de venir. En la p. 184 escribe que el título de Profeta le fue otorgado con la condición de que es profeta en un aspecto y ummati (seguidor del Profeta (ﷺ)) en otro.
Al-Tabari registra la opinión de que el “él” de “una Señal de la Hora” es Jesús: su aparición es una señal de que la Hora está cerca. La transmite de Ibn Abbas (“el descenso de Jesús hijo de María”, y que Ibn Abbas leyó 'alam, una señal), y de Abu Malik, al-Hasan, Mujahid, Qatada, al-Suddi y al-Dahhak.
Ibn Kathir dice que la opinión sólida es que el “él” de “una Señal de la Hora” se refiere a Jesús, y que el sentido es su descenso antes del Día del Juicio. La transmite de Mujahid, Abu Hurayra, Ibn Abbas y otros. Añade que los hadices del Profeta (ﷺ) de que Jesús descenderá antes del Día del Juicio como gobernante justo son mutawatir.
Dónde deja esto al lector
Los textos hablan del hijo de María en persona. Un lector que ama a Jesús como profeta de Allah (﷾) puede sostener dos verdades. Jesús vive con Allah (﷾). Regresará como siervo de Allah (﷾) y seguidor de Muhammad (ﷺ). Los musulmanes sostienen que creer que Muhammad (ﷺ) es el último profeta forma parte de lo que afirma el testimonio de fe. Por eso, aceptar a un profeta después de él lo contradice. Lo decimos con claridad, y con cariño hacia todo lector que ama tanto a Jesús como a Muhammad (ﷺ). La puerta de la comunidad musulmana está abierta a todos los que se mantienen en el testimonio.
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto entre los musulmanes como gobernante justo. Romperá la cruz, matará al cerdo y pondrá fin a la yizia, y la riqueza será tan abundante que nadie la aceptará. Abu Hurayra recitó después Corán 4:159: no hay nadie de la Gente del Libro que no vaya a creer en él antes de su muerte.
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Perspectivas
La visión ahmadía
Los ahmadíes sostienen que Jesús murió y no regresará. Enseñan que el Mesías prometido es un hombre a semejanza de Jesús, nacido en la comunidad. Sostienen que Mirza Ghulam Ahmad de Qadian es ese Mesías.
El Mesías prometido es un hombre a semejanza de Jesús, nacido en la comunidad. No es Jesús en persona.
Refutación
El Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María en persona descenderá, y Abu Hurayra recitó 4:159 sobre él. Ibn Abbas leyó 43:61 como el descenso de Jesús, hijo de María. El hadiz nombra al hijo de María, nunca a un hombre como él. Los detalles que dio no dejan lugar a una lectura figurada: un minarete, dos prendas, las alas de dos ángeles, la puerta de Ludd.
Así como el regreso de Elías se cumplió en Juan el Bautista, el regreso de Jesús se cumple en un hombre como él.
Refutación
Lucas y Juan dejan claro que Juan es Elías solo “con el espíritu y el poder de Elías”, y el propio Juan dijo “No lo soy”. El hadiz no tiene tal marca. Nombra al hijo de María, y Abu Hurayra recitó 4:159 sobre él.
El hadiz dice que el Mesías será “vuestro imán de entre vosotros”, así que nace entre los musulmanes.
Refutación
En la redacción de Bukhari el hijo de María desciende mientras el propio imán de los musulmanes está entre ellos. Muslim recoge que este imán invita a Jesús a dirigir, y él se niega. En otra redacción de Muslim, Jesús los dirige “de entre vosotros”. El antiguo narrador Ibn Abi Dhi'b lo explica: dirige por el Libro de vuestro Señor y la Sunna de vuestro Profeta. En cualquier caso, el que desciende es nombrado el hijo de María. “De entre vosotros” significa seguir la ley de esta comunidad, no haber nacido en ella.
Jesús murió, así que no puede regresar.
Refutación
Los musulmanes coinciden en que morirá, después de su regreso: permanecerá cuarenta años, luego morirá, y los musulmanes rezarán sobre él. La única cuestión es cuándo. La página sobre Cachemira lo responde por completo. En resumen, tawaffa significa tomar por completo, y el Corán la usa para el sueño. La aleya 4:158 dice que Allah (﷾) lo elevó. Ibn Abbas leyó 43:61 como su regreso, y en un relato 4:159 también.
Un hadiz dice que no hay más Mahdi que Jesús, así que el Mahdi y el Mesías son un solo hombre.
Refutación
Ese relato de Ibn Majah está calificado de muy débil. Relatos sólidos de Abu Dawud describen al Mahdi como un hombre de la familia del Profeta (ﷺ), de los descendientes de Fátima. Llena la tierra de justicia. Eso hace dos hombres distintos: el Mahdi, y el hijo de María que desciende.
La perspectiva islámica
El Mesías que regresará es Jesús, hijo de María, en persona. El Corán y las palabras del Profeta (ﷺ) lo nombran, y los primeros comentaristas los leyeron así. Viene como seguidor de Muhammad (ﷺ) sin ley nueva.
El Corán dice que Allah (﷾) elevó a Jesús hacia Sí. Dice que la Gente del Libro creerá en él antes de su muerte.
El Corán llama a Jesús una señal de la Hora, e Ibn Abbas lo leyó como su descenso.
El Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto entre los musulmanes como un gobernante justo.
Los relatos nombran al hijo de María, que desciende y sigue el Libro y la Sunna de los musulmanes.
Jesús es el profeta más cercano a Muhammad (ﷺ), y regresa para dirigir por el Libro y la Sunna.