Respuesta breve
Los eligieron los dirigentes de la Iglesia, a lo largo de más de trescientos años después de Jesús. Jesús predicó hacia el año 30 y no escribió nada. Los primeros libros fueron las cartas de Pablo, de hacia el año 50. Marcos se escribió hacia el 65-70, Mateo y Lucas en los años 80, y Juan cerca del final del siglo. Durante tres siglos las iglesias no se pusieron de acuerdo sobre qué libros formaban parte. Algunos dudaban de Hebreos, Santiago o Apocalipsis. Algunos leían el Pastor de Hermas como escritura. Las iglesias sirias usaban menos libros. La primera lista que se conserva con exactamente los veintisiete libros de hoy es una carta de Atanasio, obispo de Alejandría, del año 367. Los concilios de Hipona en 393 y de Cartago en 397 aprobaron la misma lista. Así que el Nuevo Testamento es una colección que eligieron hombres mucho después de Jesús, no un libro que él trajera. El islam enseña que Dios (﷾) dio a Jesús el Inyil, un mensaje en su propia boca.
Explicación completa
Cuándo se escribieron los libros
Jesús predicó hacia el año 30. Los libros más antiguos del Nuevo Testamento son cartas de Pablo, un misionero cristiano del siglo I. Pablo no conoció a Jesús durante su ministerio. Sus cartas son de hacia el año 50. Los historiadores fechan Marcos hacia el 65-70, Mateo y Lucas en los años 80, y Juan en los 90. Ninguno de ellos existía mientras Jesús predicaba “el evangelio”, la buena noticia de parte de Dios (﷾).
Un manual de referencia. Fecha las cartas más antiguas de Pablo hacia el 50 d. C., Marcos hacia el 65-70, Mateo y Lucas hacia el 80-85, y Juan hacia el 90-95, y señala que Jesús hablaba arameo, mientras que los Evangelios fueron escritos en griego por autores que no dan su nombre. También dice que Pablo no conoció a Jesús en vida de este y llegó a la fe solo después de la crucifixión.
“Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.”
Tres siglos de desacuerdo
Hacia el año 180, Ireneo, un obispo del siglo II, tuvo que argumentar que había cuatro Evangelios, ni más ni menos. A comienzos del siglo IV, Eusebio, el historiador de la Iglesia, todavía enumeraba Santiago, Judas, 2 Pedro y 2 y 3 Juan como discutidos. Algunas iglesias leían el Pastor de Hermas, un escrito cristiano antiguo, como escritura. El Nuevo Testamento completo más antiguo, el Códice Sinaítico, contiene parte de él. En Occidente se dudaba de Hebreos, y en Oriente de Apocalipsis.
Ireneo sostiene que no puede haber ni más ni menos de cuatro Evangelios, porque hay cuatro regiones del mundo y cuatro vientos principales. Argumentaba contra cristianos que usaban menos Evangelios, u otros.
Eusebio clasifica los escritos cristianos de su tiempo en aceptados por todos, discutidos y rechazados. Entre los discutidos enumera las cartas de Santiago y de Judas, la segunda carta de Pedro y la segunda y tercera cartas de Juan.
Una Biblia griega copiada en el siglo IV, y la copia completa más antigua que se conserva del Nuevo Testamento. Su Evangelio de Marcos termina en 16:8. Después del Apocalipsis contiene también la Epístola de Bernabé y parte del Pastor de Hermas, libros que no están en el Nuevo Testamento actual.
Describe cómo las iglesias llegaron a ponerse de acuerdo sobre el Nuevo Testamento. Durante tres siglos se discutieron libros como Hebreos, Santiago y el Apocalipsis, y algunos leían el Pastor de Hermas como escritura. La carta de Atanasio de 367 es la primera lista conservada de exactamente los veintisiete libros; los concilios de Hipona (393) y Cartago (397) la confirmaron; las iglesias sirias usaron durante mucho tiempo un conjunto más reducido.
Iglesias distintas, Nuevos Testamentos distintos
La Peshitta es la Biblia de referencia de las iglesias sirias. Tiene veintidós libros, no veintisiete. Algunas Biblias griegas llevaban libros de más, como Bernabé, Hermas y las cartas de Clemente. La iglesia etíope todavía cuenta treinta y cinco. Qué libros eran escritura dependía de dónde viviera un cristiano.
Muestra que las iglesias de distintas regiones mantuvieron durante mucho tiempo Nuevos Testamentos diferentes. La Peshitta siríaca, la Biblia oficial de las iglesias sirias desde principios del siglo V, tiene veintidós libros, sin 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas ni el Apocalipsis. El Códice Sinaítico, copiado en el siglo IV, añade la Epístola de Bernabé y el Pastor de Hermas, y el Códice Alejandrino, del V, añade las dos cartas de Clemente. La Iglesia etíope cuenta con un Nuevo Testamento de treinta y cinco libros. En Occidente, los veintisiete libros se difundieron a través de la Vulgata latina de Jerónimo.
Quién hizo la lista
La primera lista que se conserva con exactamente los veintisiete libros es la carta pascual de Atanasio, obispo de Alejandría, del año 367. Concilios locales de obispos en Hipona en 393 y en Cartago en 397 aprobaron la misma lista. La Vulgata latina de Jerónimo la difundió en Occidente. La Iglesia católica hizo obligatoria la lista, bajo pena de anatema, solo en el Concilio de Trento, en 1546.
Atanasio, obispo de Alejandría, enumera los libros que considera escritura. Su lista del Nuevo Testamento consta de los veintisiete libros del Nuevo Testamento actual: es la lista más antigua conservada que contiene exactamente estos libros y ningún otro.
Describe cómo las iglesias llegaron a ponerse de acuerdo sobre el Nuevo Testamento. Durante tres siglos se discutieron libros como Hebreos, Santiago y el Apocalipsis, y algunos leían el Pastor de Hermas como escritura. La carta de Atanasio de 367 es la primera lista conservada de exactamente los veintisiete libros; los concilios de Hipona (393) y Cartago (397) la confirmaron; las iglesias sirias usaron durante mucho tiempo un conjunto más reducido.
Muestra que las iglesias de distintas regiones mantuvieron durante mucho tiempo Nuevos Testamentos diferentes. La Peshitta siríaca, la Biblia oficial de las iglesias sirias desde principios del siglo V, tiene veintidós libros, sin 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas ni el Apocalipsis. El Códice Sinaítico, copiado en el siglo IV, añade la Epístola de Bernabé y el Pastor de Hermas, y el Códice Alejandrino, del V, añade las dos cartas de Clemente. La Iglesia etíope cuenta con un Nuevo Testamento de treinta y cinco libros. En Occidente, los veintisiete libros se difundieron a través de la Vulgata latina de Jerónimo.
El concilio católico enumera los libros del Antiguo Testamento, incluidos Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y los dos libros de los Macabeos, y los veintisiete del Nuevo. Termina: si alguien no recibe estos libros, íntegros y con todas sus partes, como sagrados y canónicos, “y a sabiendas y deliberadamente desprecia las tradiciones antedichas, sea anatema” (maldito y apartado).
- Hacia el 30
Jesús predica
Jesús predica “el evangelio”, un mensaje en su propia boca. No escribe nada.
- Hacia el 50
Las cartas de Pablo
Los libros más antiguos del Nuevo Testamento son cartas de Pablo, que no conoció a Jesús durante el ministerio de Jesús.
- Del 65 a los años 90
Los cuatro Evangelios
Marcos se escribe hacia el 65-70, Mateo y Lucas en los años 80, y Juan en los 90.
- Hasta el siglo IV
Tres siglos de desacuerdo
Las iglesias no se ponen de acuerdo sobre qué libros forman parte. Algunos dudan de Hebreos, Santiago o Apocalipsis. Algunos leen el Pastor de Hermas como escritura.
- 367
La primera lista de los veintisiete
Atanasio, obispo de Alejandría, escribe la primera lista que se conserva con exactamente los veintisiete libros de hoy.
- 393 y 397
Los concilios la aprueban
Concilios locales de obispos en Hipona y en Cartago aprueban la misma lista.
El Corán dice que Dios (﷾) dio a Jesús el Inyil (el Evangelio que predicó): un mensaje en su boca, no libros escritos sobre él décadas después.
Cartas que se perdieron
En 1 Corintios, Pablo menciona una carta anterior que había escrito a la misma iglesia. No se conserva. En Colosenses dice a la iglesia que lea “la de Laodicea”. Algunos la identifican con Efesios, pero es una suposición, y la Biblia no lo dice en ninguna parte. La carta a la que se refería Pablo no se conserva. Una breve “Epístola a los laodicenses” se copia en algunas Biblias latinas medievales. Se considera una falsificación posterior, y hoy no la tiene la Biblia de ninguna iglesia.
“Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios:”
“Y cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses; y que la de Laodicea la leáis también vosotros.”
La respuesta cristiana: la iglesia reconoció los libros
Los cristianos responden que la Iglesia no eligió los libros. Dicen que reconoció los que Dios (﷾) había inspirado. Señalan 2 Pedro, que habla de las cartas de Pablo junto a “las otras Escrituras”. El estudioso cristiano Bruce Metzger lo expresó así. El canon es una lista de libros autorizados más que una lista autorizada de libros.
“Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.”
Sostiene, como erudito cristiano, que la iglesia no creó el canon, sino que llegó a reconocer libros que ya habían demostrado su autoridad en el culto, de modo que el canon es una lista de libros con autoridad, más que una lista de libros hecha con autoridad. También registra que el proceso se prolongó hasta finales del siglo IV en las iglesias griega y latina, y más tiempo en las siríacas.
El Inyil que se le dio a Jesús
El Corán dice que Dios (﷾) dio a Jesús el Inyil (el Evangelio que predicó). Aquello era un mensaje en su boca. No eran cuatro libros escritos sobre él décadas después y elegidos por obispos siglos más tarde. El Corán fue distinto desde el principio. Se puso por escrito en vida del Profeta (ﷺ), por escribas como Zayd ibn Thabit. Se reunió en un solo volumen en los dos años aproximadamente que siguieron a su muerte. Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió. Ningún concilio tuvo que elegir qué pertenecía a él.
“Y tras sus huellas enviamos a Jesús, el hijo de María, confirmando la Ley que había venido antes de él: le dimos el Evangelio: en él había guía y luz, y confirmación de la Ley que había venido antes de él: una guía y una amonestación para quienes temen a Allah.”
Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.
Abu Hurayra relata que Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió.
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Punto por punto
The Canon of the New Testament (1987), sobre cómo se fijó el canon
Sostiene, como erudito cristiano, que la iglesia no creó el canon, sino que llegó a reconocer libros que ya habían demostrado su autoridad en el culto, de modo que el canon es una lista de libros con autoridad, más que una lista de libros hecha con autoridad. También registra que el proceso se prolongó hasta finales del siglo IV en las iglesias griega y latina, y más tiempo en las siríacas.
Por qué se cita
La Iglesia solo reconoció los libros que Dios había inspirado; no los eligió.
La respuesta
El reconocimiento llevó más de trescientos años, y las iglesias no llegaron a la misma respuesta. Las iglesias sirias reconocieron veintidós libros. Algunas iglesias griegas leían a Hermas y a Bernabé. La iglesia etíope cuenta treinta y cinco. Cuando las iglesias reconocen libros distintos, el reconocimiento es un juicio humano.
Conclusión — Se llame como se llame, la lista la fijaron obispos, región por región, siglos después de Jesús.
2 Pedro 3:15-16 — Segunda Epístola de Pedro, capítulo 3, versículos 15-16
“Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.”
Por qué se cita
Pedro ya contaba las cartas de Pablo como escritura, así que el canon se estaba formando mientras los primeros discípulos aún vivían.
La respuesta
2 Pedro era a su vez uno de los libros discutidos. Eusebio, a comienzos del siglo IV, todavía lo enumeraba entre los escritos que no todos aceptaban. Una carta cuyo propio lugar en la Biblia estuvo en duda durante tres siglos no puede decidir qué libros forman parte de ella.
Conclusión — El versículo no muestra que los veintisiete libros estuvieran fijados desde el principio.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los veintisiete libros fueron inspirados por Dios. La Iglesia no decidió qué libros eran escritura. Con el tiempo reconoció los que Dios había dado.
2 Pedro ya pone las cartas de Pablo junto a “las otras Escrituras”.
Refutación
El versículo trata las cartas de Pablo como escritura, pero no da ninguna lista de libros. 2 Pedro estuvo él mismo en la lista de libros discutidos de Eusebio. Una carta cuyo propio lugar estuvo en duda durante tres siglos no puede decidir qué libros forman parte.
La iglesia reconoció libros cuya autoridad ya se sentía en el culto, en lugar de crear el canon.
Refutación
El propio Metzger dice que el reconocimiento llevó hasta finales del siglo IV, y más tiempo en las iglesias sirias. Incluso el núcleo se discutió: hacia el año 180 Ireneo todavía tenía que defender exactamente cuatro Evangelios. Las iglesias acabaron con listas distintas, veintidós libros en la Peshitta y treinta y cinco en la iglesia etíope, así que el reconocimiento fue un juicio humano.
Qué dicen los estudios académicos
Estado: Consensus
Los historiadores coinciden en que el canon del Nuevo Testamento tomó forma poco a poco. Coinciden en que varios libros se discutieron hasta el siglo IV. Coinciden en que la primera lista que se conserva con exactamente los veintisiete libros es la carta de Atanasio del año 367.
La perspectiva islámica
El Nuevo Testamento es una colección de escritos sobre Jesús, elegidos por obispos a lo largo de tres siglos. No es el Inyil que Dios (﷾) dio a Jesús, que el Corán confirma que fue una revelación hecha a él.
Los libros del Nuevo Testamento empiezan con las cartas de Pablo, hacia el año 50. Los Evangelios vienen después, desde el 65 aproximadamente hasta el 95 aproximadamente.
Durante tres siglos las iglesias discreparon sobre algunos libros. Eran Hebreos, Santiago, Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Apocalipsis y el Pastor de Hermas.
Las iglesias sirias usaban veintidós libros, y la iglesia etíope cuenta treinta y cinco.
La primera lista que se conserva con exactamente los veintisiete libros data del año 367. Los concilios de obispos la aprobaron en 393 y 397.
La carta anterior de Pablo a Corinto y la carta de Laodicea que él quería que se leyera se han perdido las dos.
El Corán enseña que Dios (﷾) reveló el Inyil al propio Jesús.