Respuesta breve
El islam dice que solo Dios (﷾) responde a la oración, así que toda oración debe ir directamente a Él. Los templos y los hogares chinos honran a muchas figuras: Mazu, Guan Yu, el Dios (﷾) de la Cocina, el dios de la riqueza y Guanyin. Algunas fueron personas honradas después de su muerte. Según la tradición, Mazu fue una joven de Fujian del siglo X, y Guan Yu fue un general que murió en 220. Esta página no habla mal de ninguna de ellas. Pregunta quién puede responder. El Corán dice que aquellos a quienes se invoca aparte de Dios (﷾) son siervos como los que los invocan (7:194). No pueden responder ni ayudar (35:14; 17:56). Dice que en una tormenta en el mar solo Dios (﷾) puede salvar (6:63-64; 17:67). Dios (﷾) dice que está cerca y que responde a quien Le invoca (2:186).
Explicación completa
A quién se honra en el templo
Muchos templos chinos honran a Mazu, la diosa del mar. Según la tradición fue Lin Moniang, una joven de la isla de Meizhou, en Fujian, que vivió de 960 a 987. La historia dice que ayudaba a sus vecinos y murió intentando salvar a la gente de un naufragio. Unos 5.000 templos la honran, y la gente le pide hijos, paz y bienestar. Los juncos chinos llevaban altares dedicados a ella a bordo. Guan Yu fue un general que murió en 220 (algunas fuentes dicen 219). Más tarde los emperadores le dieron títulos cada vez más altos, y llegó a ser adorado como Guan Di (Kuan Ti), el dios de la guerra. El Dios (﷾) de la Cocina, Zao Jun (Tsao Chün), tiene su imagen junto al fogón en muchos hogares. Las familias creen que cada año informa sobre ellas al Cielo, la corte de los dioses en la creencia popular. El dios de la riqueza, Caishen (Ts'ai Shên), se ha relacionado con varios hombres distintos. Guanyin es el bodhisattva Avalokitesvara del budismo mahayana. Un bodhisattva es un ser que ha hecho el voto de salvar a otros. La página “¿Debería alguien rezar al Buda o a un bodhisattva?” responde sobre la oración a Guanyin.
La inscripción de la UNESCO llama a Mazu la diosa del mar más influyente de China. Dice que se cree que vivió en el siglo X en la isla de Meizhou, donde ayudaba a sus vecinos, y que murió intentando rescatar a los supervivientes de un naufragio. La gente del lugar construyó después un templo en su honor. Dice que hay unos 5.000 templos de Mazu en todo el mundo, y que sus seguidores pueden pedirle un embarazo, paz, la solución a un problema o el bienestar general.
Tan escribe que Mazu, también conocida como Lin Moniang, nació en 960 y murió en 987, y era de la isla de Meizhou, en Putian, Fujian. Dice que la devoción a ella empezó en la dinastía Song, y que para quienes deben arriesgar la vida en el mar se convirtió en la deidad más importante. Escribe que los viajeros chinos navegaban en juncos con altares dedicados a Mazu a bordo, y que al llegar daban gracias por un viaje seguro.
Werner habla de Guan Yu (Kuan Yü), un general del periodo de los Tres Reinos famoso por su lealtad, que fue capturado por las fuerzas de Sun Quan y ejecutado (él da el año 219 d. C.). Los emperadores le dieron títulos cada vez más altos a partir de 1120. En 1594 el emperador Wanli, de la dinastía Ming, le nombró ti, y desde entonces se le adora como Guan Di (Kuan Ti), el dios de la guerra. Muchos oficios y profesiones lo tomaron como patrón.
La historia oficial del periodo registra que en el duodécimo mes del año 24 de Jian'an, Ma Zhong, un oficial a las órdenes de Pan Zhang, general de Sun Quan, capturó a Guan Yu y a su hijo Guan Ping. La propia biografía de Guan Yu dice que los generales de Sun Quan le decapitaron a él y a su hijo. Ese duodécimo mes cayó a comienzos del año 220 d. C.; algunos autores posteriores dan el año 219.
Werner incluye entre los dioses que adora el pueblo a Zao Jun (Tsao Chün), el Dios de la Cocina; a T'ien-hou (Mazu), diosa de los marineros; y a Caishen (Ts'ai Shên), el dios de la riqueza (p. 165). La imagen del Dios de la Cocina se guarda junto al fogón en los hogares familiares. Se cree que tiene poder sobre la familia y que cada año da un informe al Cielo sobre su conducta; las familias lo despiden al final del año (pp. 45, 167-168). El dios de la riqueza se ha relacionado con varios hombres distintos (p. 170).
“Todos los cientos de miles de miríadas de kotis de criaturas, joven de buena familia, que en este mundo sufren aflicciones serán liberadas de esa masa de aflicciones si oyen el nombre del Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara. Quienes conserven el nombre de este Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, joven de buena familia, si caen en una gran masa de fuego, serán librados de ella en virtud del resplandor del Bodhisattva Mahasattva. En caso de que, joven de buena familia, unas criaturas, arrastradas por la corriente de los ríos, imploren al Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, todos los ríos les ofrecerán un vado.”
La tormenta en el mar
A Mazu la honran sobre todo quienes trabajan en el mar, que esperan de ella un viaje seguro. El Corán habla de ese mismo momento, y pregunta quién salva de verdad. Un barco navega con viento favorable, y luego llega una tormenta y las olas se alzan por todos lados. El Corán habla de quienes entonces “claman a Allah, ofreciéndole sinceramente (su) deber”. Pregunta: “¿Quién es el que os libra de las oscuras profundidades de la tierra y del mar?”. Su respuesta: “Es Allah quien os libra de estos y de todos los (demás) apuros”. Dice que en el apuro en el mar, “aquellos a quienes invocáis - aparte de Él - os dejan en la estacada”. Y dice que muchos, una vez a salvo en tierra, vuelven a dirigirse a otros. El Corán nos pide que mantengamos en tierra firme la sinceridad de la tormenta, y que invoquemos a Aquel que salva.
Tan escribe que Mazu, también conocida como Lin Moniang, nació en 960 y murió en 987, y era de la isla de Meizhou, en Putian, Fujian. Dice que la devoción a ella empezó en la dinastía Song, y que para quienes deben arriesgar la vida en el mar se convirtió en la deidad más importante. Escribe que los viajeros chinos navegaban en juncos con altares dedicados a Mazu a bordo, y que al llegar daban gracias por un viaje seguro.
“Él es Quien os permite recorrer la tierra y el mar; de modo que hasta embarcáis en naves;- navegan con ellas con viento favorable, y se alegran por ello; luego llega un viento tempestuoso y las olas les llegan por todos lados, y piensan que van a ser engullidos: claman a Allah, ofreciéndole sinceramente (su) deber, diciendo: “¡Si nos libras de esto, sin duda mostraremos nuestra gratitud!””
“Di: “¿Quién es el que os libra de las oscuras profundidades de la tierra y del mar, cuando Le invocáis con humildad y terror silencioso: ‘Si tan solo nos libra de estos (peligros), (prometemos que) sin duda mostraremos nuestra gratitud’?” Di: “Es Allah quien os libra de estos y de todos los (demás) apuros: ¡y aun así adoráis a dioses falsos!””
“Cuando el apuro se apodera de vosotros en el mar, aquellos a quienes invocáis - aparte de Él - os dejan en la estacada; pero cuando Él os devuelve a salvo a tierra, os apartáis (de Él). ¡Muy ingrato es el hombre!”
“Ahora bien, si embarcan en una nave, invocan a Allah, consagrando su devoción sinceramente (y exclusivamente) a Él; pero cuando Él los ha llevado a salvo a (tierra firme), ¡he aquí que dan una parte (de su adoración a otros)!-”
Aquellos a quienes se invoca también son siervos
El Corán dice: “aquellos a quienes invocáis aparte de Allah son siervos como vosotros”. Dice que no tienen poder para librar a nadie de sus aflicciones, ni para cambiarlas. Incluso los más cercanos a Dios (﷾), dice, buscan ellos mismos un medio de acceso a su Señor, y esperan Su misericordia. De aquellos a quienes se invoca aparte de Él dice: “si llegaran a escuchar, no pueden responder a vuestra (oración)”. Así que no pueden responder ni ayudar. Esta es una regla sobre la invocación, no un veredicto sobre ninguna persona. Lo que fue de cada persona que vivió antes que nosotros pertenece a Dios (﷾), que nunca es injusto.
“En verdad, aquellos a quienes invocáis aparte de Allah son siervos como vosotros: invocadlos, pues, y que escuchen vuestra oración, ¡si (de verdad) sois veraces!”
“Di: “Invocad a aquellos - aparte de Él - que imagináis: no tienen poder para libraros de vuestras aflicciones ni para cambiarlas”. Aquellos a quienes ellos invocan desean (para sí mismos) un medio de acceso a su Señor, - incluso los que están más cerca: esperan Su Misericordia y temen Su Ira: porque la Ira de tu Señor es algo de lo que hay que guardarse.”
“Él hace entrar la Noche en el Día, y hace entrar el Día en la Noche, y ha sometido el sol y la luna (a Su Ley): cada uno sigue su curso por un plazo señalado. Tal es Allah, vuestro Señor: a Él pertenece todo el Dominio. Y aquellos a quienes invocáis fuera de Él no tienen el menor poder.”
“Si los invocáis, no escucharán vuestra llamada, y si llegaran a escuchar, no pueden responder a vuestra (oración). El Día del Juicio rechazarán vuestra “Asociación”. Y nadie, (¡oh hombre!), puede decirte (la Verdad) como Aquel que está informado de todas las cosas.”
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
Nadie tiene que llevar tu oración
Mucha gente ve a los dioses del templo como ayudantes que llevan las oraciones al Cielo. Se dice que el Dios (﷾) de la Cocina informa sobre la familia cada año. El Corán responde a esta idea. Cita a gente que dice: “Estos son nuestros intercesores ante Allah”. Les pregunta: “¿Acaso informáis a Allah de algo que Él no sabe?”. Dios (﷾) ya conoce a cada familia y cada corazón: Él está “más cerca de él que (su) vena yugular”. Dice: “en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca”. Así que una oración no necesita a nadie que la lleve. Dios (﷾) sabe todas las cosas antes de que se haga ningún informe.
“Sirven, aparte de Allah, a cosas que no los dañan ni los benefician, y dicen: “Estos son nuestros intercesores ante Allah”. Di: “¿Acaso informáis a Allah de algo que Él no sabe, en los cielos o en la tierra?- ¡Gloria a Él! ¡Y muy por encima está Él de los copartícipes que (Le) atribuyen!”.”
“¿No es a Allah a quien se debe la devoción sincera? Pero quienes toman protectores aparte de Allah (dicen): “Solo los servimos para que nos acerquen más a Allah”. En verdad Allah juzgará entre ellos en aquello en que difieren. Pero Allah no guía a los que son falsos e ingratos.”
“Fuimos Nosotros Quienes creamos al hombre, y sabemos qué oscuras sugerencias le hace su alma: porque estamos más cerca de él que (su) vena yugular.”
“Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca: que ellos también, con voluntad, escuchen Mi llamada y crean en Mí: para que anden por el camino recto.”
Invocar a un dios es adoración
Muchas familias dicen que una visita al templo es cultura, no adoración. El islam juzga el acto, no el nombre que se le da. El Profeta (ﷺ) dijo que invocar a Dios (﷾) en la súplica (du'a) es en sí mismo adoración. Todo musulmán reza: “A Ti adoramos, y Tu ayuda buscamos”. El Corán dice: “no invoquéis a nadie junto con Allah”. Así que encender incienso y pedir a un dios hijos o riqueza es adoración, se llame como se llame. Pedir a una persona viva que ayude en lo que puede hacer es distinto, y está bien. Invocar a cualquiera que no sea Dios para lo que solo Dios (﷾) puede dar no lo está. Esta regla es la misma para todos. Un musulmán que invoca a cualquiera que no sea Dios para esas cosas también la quebranta.
An-Nu'man ibn Bashir relata que el Profeta (ﷺ) dijo: la súplica es adoración. Luego recitó la aleya en la que Allah dice: invocadme, os responderé.
“Y vuestro Señor dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración): pero los que son demasiado arrogantes para servirme ciertamente se encontrarán en el Infierno, ¡humillados!”.”
“A Ti adoramos, y Tu ayuda buscamos.”
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
““‘Ni invoques a nadie fuera de Allah;- Tales no te beneficiarán ni te dañarán: si lo haces, ¡he aquí que ciertamente serás de los que obran mal.’””
Respeto sin oración
El Corán dice a los musulmanes que no insulten a aquellos a quienes otros invocan. Así que esta página no se burla de nadie: ni de Mazu, ni de Guan Yu, ni de las familias que los honran. El islam no pide a nadie que desprecie las buenas obras que se cuentan de ellos. Solo pregunta adónde va la oración. Se puede honrar a la gente buena. La oración, las ofrendas y la postración en adoración van solo a Dios (﷾). El Corán dice: “No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó”.
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
“Di: “En verdad, mi oración y mi servicio de sacrificio, mi vida y mi muerte, son (todos) para Allah, el Sustentador de los Mundos: No tiene asociado: esto se me ha ordenado, y soy el primero de los que se inclinan ante Su voluntad.”
“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”
Pero mis oraciones fueron respondidas
Mucha gente dice que una oración en el templo les trajo ayuda. El islam no niega que les llegara un bien. El Corán dice: “no tenéis ningún bien que no proceda de Allah”. Dice que Dios (﷾) da generosamente a todos, “a estos como a aquellos”. Sus dones a todos no son señal de que acepte toda oración. Son una llamada a dar gracias al Dador. Dice que Él escucha “al (alma) afligida cuando Le invoca”, y alivia su sufrimiento. Luego pregunta: “¿(Puede haber otro) dios aparte de Allah?”. Así que si llegó un bien después de una oración, el Dador fue Dios, y es a Él a quien hay que dar gracias. Él responde a quienes Le invocan, a Su manera y a Su tiempo. El Profeta (ﷺ) dijo que una oración es respondida mientras el que reza no se impaciente (Bukhari 6340).
“Y no tenéis ningún bien que no proceda de Allah: y además, cuando os toca la aflicción, es a Él a quien clamáis con gemidos;”
“De los favores de tu Señor concedemos generosamente a todos, a estos como a aquellos: los favores de tu Señor no están cerrados (a nadie).”
“¿O Quién escucha al (alma) afligida cuando Le invoca, y Quién alivia su sufrimiento, y os hace (a la humanidad) herederos de la tierra? ¿(Puede haber otro) dios aparte de Allah? ¡Qué poco reflexionáis!”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la oración de cualquiera de vosotros es respondida mientras no se impaciente diciendo: Recé, y no se me respondió.
Pide a Aquel que responde
En el islam cualquiera puede invocar a Dios (﷾) directamente, a cualquier hora, en cualquier lengua, sin intermediarios. Dios (﷾) dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración)”. En un dicho que el Profeta (ﷺ) transmitió de Dios (﷾), Dios (﷾) dice a Sus siervos que Le pidan guía y perdón. La gente necesita a Dios (﷾), y Él no necesita nada de ella. El islam (deen) es una forma de vida completa: la creencia, la adoración, la familia y el carácter juntos. La página “¿Qué es el islam?” lo muestra en un solo lugar. El Corán te pide que lo pongas a prueba. Dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas, y lo llama el Sello de los Profetas, el último de ellos. Lee el Corán, y pregúntate si viene de Aquel que responde.
“Y vuestro Señor dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración): pero los que son demasiado arrogantes para servirme ciertamente se encontrarán en el Infierno, ¡humillados!”.”
Abu Dharr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah dice: Siervos Míos, Me he prohibido la injusticia a Mí mismo y la he declarado prohibida entre vosotros, así que no os agraviéis unos a otros; todos vosotros estáis extraviados salvo aquel a quien Yo guíe, así que pedidme guía; pecáis de noche y de día y Yo perdono todos los pecados, así que pedidme perdón. Es un hadiz qudsi: el significado se da como de Allah, con las palabras del Profeta.
“¡Oh hombres! Sois vosotros los que tenéis necesidad de Allah: pero Allah es el Único libre de toda necesidad, digno de toda alabanza.”
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Punto por punto
Corán 27:62 — Surat al-Naml (Las hormigas), aleya 62
“¿O Quién escucha al (alma) afligida cuando Le invoca, y Quién alivia su sufrimiento, y os hace (a la humanidad) herederos de la tierra? ¿(Puede haber otro) dios aparte de Allah? ¡Qué poco reflexionáis!”
Por qué se cita
Recé en el templo y mi oración fue respondida, así que el dios me oyó.
La respuesta
El islam no niega que te llegara un bien. El Corán dice: “no tenéis ningún bien que no proceda de Allah” (16:53). Dios (﷾) da generosamente a todos (17:20), así que Su don no es señal de que acepte toda oración. Él escucha a los afligidos cuando Le invocan (27:62). Así que dale gracias a Él, e invócale directamente.
Conclusión — El bien que llega después de una oración viene de Dios (﷾), y las gracias Le pertenecen a Él.
Sahih al-Bukhari 1597 — Kitab al-Hajj (Libro de la Peregrinación), hadiz 1597
Abis ibn Rabi'a relata que Umar se acercó a la Piedra Negra y la besó. Umar dijo que sabía que era una piedra que no podía ni perjudicar ni beneficiar, y que, si no hubiera visto al Profeta (ﷺ) besarla, no la habría besado.
Por qué se cita
Los musulmanes besan la Piedra Negra y se inclinan hacia la Kaaba, así que hacen lo mismo.
La respuesta
Los musulmanes no piden nada a la piedra ni al edificio. Umar besó la Piedra Negra y dijo que no podía ni perjudicar ni beneficiar. La besó solo porque había visto al Profeta (ﷺ) hacerlo. El musulmán se vuelve hacia la Kaaba para rezar a Dios (﷾), y pide solo a Dios (1:5). La página “¿Adoran los musulmanes la Kaaba y la Piedra Negra?” responde a esto a fondo.
Conclusión — Volverse hacia la Kaaba es una dirección para la oración a Dios (﷾). No se le pide nada a la piedra.
Corán 39:44 — Surat al-Zumar (Los Grupos), aleya 44
“Di: “A Allah pertenece exclusivamente (el derecho de conceder) la intercesión: a Él pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: al Final, es a Él a quien seréis devueltos”.”
Por qué se cita
Los musulmanes también tienen un intermediario: esperan la intercesión del Profeta (ﷺ).
La respuesta
Los musulmanes creen que el Profeta (ﷺ) intercederá el Día del Juicio, con el permiso de Dios (﷾). Pero no le rezan a él para ello. Se lo piden a Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) enseñó una oración para decir después de la llamada a la oración. En ella el musulmán pide a Dios (﷾) que eleve al Profeta (ﷺ) a la posición alabada que Él le prometió. Quien la diga, dijo, tendrá su intercesión (Bukhari 614). A él mismo se le dijo que dijera: “Yo no hago más que invocar a mi Señor” (72:20). Toda intercesión pertenece a Dios (39:44). Nadie puede interceder sino con Su permiso (2:255).
Conclusión — La intercesión es real, y la da Dios (﷾). En el islam toda oración va a Dios (﷾), incluso la oración por la intercesión.
Corán 21:26-28 — Surat al-Anbiya (Los Profetas), aleyas 26-28
“Y dicen: “(Allah) el Más Clemente ha engendrado descendencia”. ¡Gloria a Él! Ellos no son (sino) siervos elevados a la honra. No hablan antes de que Él hable, y actúan (en todo) por Su Mandato. Él sabe lo que está delante de ellos y lo que está detrás de ellos, y no ofrecen intercesión sino por aquellos que son aceptables, y permanecen en temor y reverencia ante Su (Gloria).”
Por qué se cita
El islam tiene ángeles que anotan las obras e informan a Dios, igual que el Dios de la Cocina.
La respuesta
El islam sí habla de ángeles que anotan lo que hace la gente (82:10-12). El Profeta (ﷺ) dijo que Dios (﷾) pregunta a los ángeles cómo dejaron a Sus siervos, aunque Él lo sabe todo sobre ellos (Bukhari 555). Pero el islam no permite rezar a los ángeles, ni hacerles ofrendas, ni pedirles ayuda. El Corán los llama “siervos elevados a la honra”, que actúan solo por mandato de Dios (21:26-27). Toda oración sigue yendo solo a Dios (72:18).
Conclusión — Los ángeles son siervos de Dios (﷾). El islam no permite rezarles, y toda oración va a Dios (﷾).
Corán 10:106 — Surat Yunus (Jonás), aleya 106
““‘Ni invoques a nadie fuera de Allah;- Tales no te beneficiarán ni te dañarán: si lo haces, ¡he aquí que ciertamente serás de los que obran mal.’””
Por qué se cita
Algunos musulmanes también invocan a los muertos.
La respuesta
Entonces quebrantan la regla del islam, que es la misma para todos. El Corán dice incluso al Profeta (ﷺ): “Ni invoques a nadie fuera de Allah” (10:106). El islam se juzga por lo que Dios (﷾) reveló, y da toda oración solo a Dios (72:18).
Conclusión — La regla obliga primero a los musulmanes. Invocar a cualquiera que no sea Dios va contra ella, lo haga quien lo haga.
Perspectivas
Tradición china: rezar en el templo
Mucha gente visita templos, enciende incienso y pide a Mazu, a Guan Yu, al dios de la riqueza o a otros dioses seguridad, hijos, salud o éxito. El Dios de la Cocina se honra en casa. Muchos ven esto como parte de su cultura.
Los dioses han respondido a mis oraciones, así que deben de poder ayudar.
Refutación
El islam no niega que llegara un bien. El Corán dice que todo bien viene de Dios (16:53). Él da generosamente a todos (17:20), así que Sus dones no son señal de que acepte toda oración. Las gracias Le pertenecen a Él, y Él responde a quienes Le invocan (27:62).
Ir al templo es cultura y respeto, no adoración.
Refutación
El islam juzga el acto, no su nombre. Invocar a cualquiera para lo que solo Dios (﷾) puede dar es adoración (1:5), e invocar a Dios (﷾) es en sí mismo adoración (Tirmidhi 2969). Postrarse hasta el suelo es solo para Dios (41:37).
Los dioses solo llevan nuestras oraciones al Cielo, como el Dios de la Cocina informa sobre la familia.
Refutación
El Corán responde a quienes dicen: “Estos son nuestros intercesores ante Allah” (10:18). Dios (﷾) ya lo sabe todo, y está cerca de todo el que Le invoca (2:186). Una oración no necesita portador.
Mazu y Guan Yu fueron buenas personas, así que está bien pedirles ayuda.
Refutación
El islam honra a la gente buena, y dice a los musulmanes que no insulten a aquellos a quienes otros invocan (6:108). Pero la bondad no da el poder de responder a la oración. El Corán dice que aquellos a quienes se invoca aparte de Dios (﷾) son siervos como nosotros (7:194). Incluso los más cercanos a Dios (﷾) buscan ellos mismos un medio de acceso a Él (17:57).
Nadie responde; es el azar
Muchas personas sin religión dicen que nadie responde las oraciones, ni en un templo ni en ningún otro sitio. Lo que parecen respuestas son azar y esperanza.
La oración nace de las esperanzas y los temores de la gente, y lo que parecen respuestas no es más que azar.
Refutación
El islam está de acuerdo en que los dioses del templo no pueden responder: si los invocáis, dice el Corán, no escucharán vuestra llamada. Pero de ahí no se sigue que nadie oiga. No sabemos cuándo, ni a quién, responde Dios (﷾), ni de qué modo. Pero el Profeta (ﷺ) dijo que toda súplica que no pide nada pecaminoso se responde de una de tres maneras. Se concede pronto, o se guarda para la persona en la Otra Vida, o se aparta de ella un mal semejante. El Corán dice que Él está cerca y responde a quien le invoca. Dice que la gente puede detestar algo que es bueno para ella.
La perspectiva islámica
Solo Dios (﷾) responde a la oración. Aquellos a quienes se invoca aparte de Él son siervos y no pueden responder ni ayudar. Él está cerca de todo el que invoca, y toda oración va directamente a Él.
El Corán dice que en una tormenta en el mar solo Dios (﷾) puede salvar. Aquellos a quienes se invoca aparte de Él fallan al que invoca.
Aquellos a quienes se invoca aparte de Dios (﷾) son siervos como los que los invocan, y no pueden responder ni ayudar.
Dios (﷾) está cerca, lo sabe todo y responde a quien Le invoca, así que no hace falta ningún intermediario.
Invocar a cualquiera para lo que solo Dios (﷾) puede dar es adoración. Y la adoración pertenece solo a Dios (﷾), para los musulmanes y para todos los demás.