Respuesta breve
No hay una lista aceptada por todos. Las dos grandes ramas del budismo cuentan textos distintos como palabra del Buda. El theravada conserva los textos pali, y el mahayana añade sutras como el Sutra del Loto. Estos textos no coinciden en lo que enseñó el Buda. En los textos pali alcanza el despertar en Uruvela, en esta vida. El Sutra del Loto dice que “la verdad es” que despertó hace incontables eras. En los textos pali dice de cada parte de una persona: “esto no es mi yo”. Un sutra mahayana llama el Yo a la naturaleza búdica que hay en todo ser. Así que el lector tiene que elegir en qué “palabra del Buda” confiar. Los musulmanes tienen un solo Corán. Todo musulmán tiene el mismo libro de 114 suras. Ningún grupo musulmán tiene un Corán rival, y los musulmanes no tienen ningún libro posterior que lo corrija. El Corán te pide que lo pongas a prueba.
Explicación completa
Dos ramas, y más de un canon
El budismo tiene dos grandes ramas. El theravada (“el camino de los ancianos”) se sigue en Sri Lanka, Tailandia y Myanmar, y conserva los textos pali. El mahayana (“el gran vehículo”) se sigue en China, Japón, Corea y el Tíbet, y añade más sutras. El zen y la Tierra Pura son escuelas mahayana. El canon pali tiene tres “cestas”: las reglas para monjes y monjas (Vinaya), los discursos (suttas) y el Abhidhamma, un análisis sistemático de la enseñanza. Cerca del final de su vida el Buda dijo que la enseñanza y la disciplina serían el Maestro después de él. Así que la pregunta importa a todo budista: ¿qué colección contiene esa enseñanza? Cada escuela responde con su propio canon.
“La enseñanza y la disciplina que os he enseñado y señalado serán vuestro Maestro después de mi partida.”
Los textos pali: despertó en Uruvela
En el Majjhima Nikaya pali (los Discursos Medios), el Buda cuenta su propia historia. Dejó el hogar de joven y abandonó a dos maestros. Luego llegó a Uruvela, se sentó a esforzarse y encontró lo que buscaba. Dice que ese fue su último renacimiento. En el Digha Nikaya (los Discursos Largos), da una prueba para cualquier enseñanza que se diga que viene de él. Debe encajar en los discursos y aparecer en la disciplina. Si no, “Claramente esto no es la palabra del Buda”.
“Me puse en camino para descubrir lo que es hábil, buscando el estado supremo de paz sublime. Viajando etapa por etapa por las tierras de Magadha, llegué a la ciudad de Sena, en Uruvela.”
“Surgieron en mí el conocimiento y la visión: ‘Mi liberación es inquebrantable; este es mi último renacimiento; ya no habrá más vidas futuras’.”
“No debéis aprobar ni rechazar la afirmación de ese mendicante. En lugar de eso, tras memorizar con cuidado esas palabras y frases, debéis comprobar que encajan en el discurso y que aparecen en la disciplina. Si no encajan en el discurso ni aparecen en la disciplina, debéis sacar la conclusión: ‘Claramente esto no es la palabra del Buda. Ese mendicante lo ha memorizado mal’. Y así debéis descartarlo.”
El Sutra del Loto: medios hábiles, y un despertar hace eras
El Sutra del Loto está entre los sutras mahayana más honrados en China y Japón. En él el Buda dice que enseña mediante “cientos de miles de diversos medios hábiles”: formas de enseñar adaptadas a cada oyente. Dice que solo hay un vehículo (un vehículo es un camino hacia el despertar), el vehículo del Buda, y “ningún segundo vehículo, ni un tercero”. En la parábola de la casa en llamas, dice que no dijo ninguna falsedad cuando “con un hábil recurso” ofreció primero tres vehículos. En el capítulo XV dice que el mundo cree que alcanzó el despertar en la ciudad de Gaya, cerca de la cual está Uruvela. Pero “la verdad es”, dice, que lo alcanzó hace incontables eras. El Sutra del Loto es un texto mahayana; el canon pali no lo contiene.
“Es difícil entender la exposición del misterio del Tathagata, Sariputra; porque al explicar la ley, Sariputra, uso cientos de miles de diversos medios hábiles, como distintas interpretaciones, indicaciones, explicaciones e ilustraciones.”
“Por medio de un solo vehículo, a saber, el vehículo del Buda, Sariputra, enseño yo la ley a las criaturas; no hay ningún segundo vehículo, ni un tercero.”
“así también, Sariputra, el Tathagata, el Arhat, etc., no dice ninguna falsedad cuando con un hábil recurso ofrece primero tres vehículos y después conduce a todos al Nirvana completo por el único gran vehículo.”
“Ahora bien, el Señor Sakyamuni, tras salir del hogar de los Sakyas, ha alcanzado la iluminación suprema y perfecta en la cima de la terraza de la iluminación, en la ciudad de Gaya. Pero, jóvenes de buena familia, la verdad es que hace muchos cientos de miles de miríadas de kotis de eras alcancé la iluminación suprema y perfecta.”
Los dos no pueden ser la última palabra del Buda
Pon los dos uno al lado del otro. En los textos pali el Buda buscó el despertar en Uruvela y lo encontró allí, y esa vida fue su último renacimiento. El Sutra del Loto dice que el mundo cree que despertó en Gaya, pero “la verdad es” que despertó hace incontables eras. Según la prueba pali, una enseñanza que no encaja en los discursos “no es la palabra del Buda”. Así que cada texto descarta lo que cuenta el otro sobre cuándo despertó. El yo es un segundo caso. En los textos pali el Buda dice de cada parte de una persona: “esto no es mi yo”. El Mahaparinirvana Sutra mahayana llama el Yo a la naturaleza búdica (lo que hace que todo ser pueda llegar a ser un Buda). Considera un error ver no-yo donde hay Yo. Los dos no pueden ser la última palabra del Buda sobre el yo. Así que el lector tiene que elegir en qué “palabra del Buda” confiar.
“Me puse en camino para descubrir lo que es hábil, buscando el estado supremo de paz sublime. Viajando etapa por etapa por las tierras de Magadha, llegué a la ciudad de Sena, en Uruvela.”
“Surgieron en mí el conocimiento y la visión: ‘Mi liberación es inquebrantable; este es mi último renacimiento; ya no habrá más vidas futuras’.”
“Ahora bien, el Señor Sakyamuni, tras salir del hogar de los Sakyas, ha alcanzado la iluminación suprema y perfecta en la cima de la terraza de la iluminación, en la ciudad de Gaya. Pero, jóvenes de buena familia, la verdad es que hace muchos cientos de miles de miríadas de kotis de eras alcancé la iluminación suprema y perfecta.”
“No debéis aprobar ni rechazar la afirmación de ese mendicante. En lugar de eso, tras memorizar con cuidado esas palabras y frases, debéis comprobar que encajan en el discurso y que aparecen en la disciplina. Si no encajan en el discurso ni aparecen en la disciplina, debéis sacar la conclusión: ‘Claramente esto no es la palabra del Buda. Ese mendicante lo ha memorizado mal’. Y así debéis descartarlo.”
“Esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo.”
Williams escribe que el Mahaparinirvana Sutra mahayana (no el sutta pali del mismo nombre) dice directamente que la naturaleza búdica que hay en todo ser es el Yo. Enseña un elemento realmente existente y permanente en los seres, y modifica o critica de forma consciente las tradiciones budistas del no-yo, al menos en su manera de expresarlo. Considera un error ver no-yo donde hay Yo. En otro lugar del mismo largo sutra, señala, el Yo se presenta como un medio hábil, una forma de hablar usada para atraer a otros.
Un solo Corán para todo musulmán
La afirmación del islam aquí es concreta, y cualquiera puede comprobarla. Todo musulmán tiene el mismo Corán, un libro de 114 suras (capítulos). Ningún grupo musulmán tiene un Corán rival. Los musulmanes no tienen ningún libro posterior que afirme corregirlo o sustituirlo. El Corán dice también con claridad lo que es. Es “enviado por Uno Pleno de Sabiduría, Digno de toda alabanza”, y el Profeta (ﷺ) no lo dijo por su propio deseo. Dios (﷾) prometió protegerlo. Cómo se conservó desde el primer día se explica en la página “¿Cómo se preservó el Corán?”.
“Ninguna falsedad puede acercarse a él, ni por delante ni por detrás: Es enviado por Uno Pleno de Sabiduría, Digno de toda alabanza.”
“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Un libro que pide que se le ponga a prueba
El Corán no pide que se le acepte por confianza. Dice que un libro de cualquiera que no fuera Dios (﷾) contendría “mucha discrepancia”, y pide a los lectores que lo comprueben. Desafía a quien dude a producir una sola sura como las suyas. Las escuelas budistas dejan al lector elegir entre textos que no coinciden. El Corán es un solo libro para todo musulmán, y se juega su credibilidad en esta prueba. Muhammad (ﷺ) fue enviado a todas las personas, y es el último de los profetas. Lee el Corán, ponlo a prueba, y pregúntate si es la palabra de Dios (﷾).
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Siete réplicas respondidas
Saddharma-pundarika (Sutra del Loto) 3 — capítulo III (Una parábola), p. 82
“así también, Sariputra, el Tathagata, el Arhat, etc., no dice ninguna falsedad cuando con un hábil recurso ofrece primero tres vehículos y después conduce a todos al Nirvana completo por el único gran vehículo.”
Por qué se cita
El Buda enseñó mediante medios hábiles. Dio a cada oyente lo que podía soportar, así que los textos pali y el Sutra del Loto no discrepan de verdad.
La respuesta
Enseñar a cada oyente según su nivel no es el problema. El problema es que los dos textos dan dos relatos del mismo hecho. En los textos pali el Buda buscó el despertar en Uruvela y lo encontró, y esa vida fue su último renacimiento. El Sutra del Loto dice que el mundo cree que despertó en Gaya, pero “la verdad es” que despertó hace incontables eras. Eso es un relato distinto de quién es el Buda, no un nivel distinto del mismo relato. El Corán pide que se busque en él la discrepancia (4:82).
Conclusión — Los medios hábiles pueden explicar un cambio de método. No pueden hacer que dos relatos de cuándo despertó el Buda sean los dos verdaderos.
Mahayana Buddhism (2.ª ed., 2009)
Williams escribe que el Mahaparinirvana Sutra mahayana (no el sutta pali del mismo nombre) dice directamente que la naturaleza búdica que hay en todo ser es el Yo. Enseña un elemento realmente existente y permanente en los seres, y modifica o critica de forma consciente las tradiciones budistas del no-yo, al menos en su manera de expresarlo. Considera un error ver no-yo donde hay Yo. En otro lugar del mismo largo sutra, señala, el Yo se presenta como un medio hábil, una forma de hablar usada para atraer a otros.
Por qué se cita
El no-yo y la naturaleza búdica como Yo son verdaderos los dos, en niveles distintos. Los textos pali dan el nivel inferior, y el mahayana da el superior.
La respuesta
El Mahaparinirvana Sutra no se limita a añadir un nivel superior. Williams escribe que modifica o critica de forma consciente la enseñanza del no-yo, y que considera un error ver no-yo donde hay Yo. El Buda pali dice a sus primeros discípulos que vean cada parte de una persona como “no mi yo”. Uno llama error a la opinión del otro. Los dos no pueden ser la última palabra del Buda sobre el yo.
Conclusión — Uno considera un error la enseñanza del otro sobre el yo, así que el lector sigue teniendo que elegir cuál es la del Buda.
«Japanese Zen Buddhist Philosophy», Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2024)
Nagatomo escribe que la escuela zen Rinzai resume su disciplina en cuatro lemas. Son: una transmisión especial fuera de las escrituras; no depender de palabras ni letras; señalar directamente a la mente humana; y ver la propia naturaleza para llegar a ser un Buda. Lee los dos primeros como señales de una realidad más allá de las palabras que se abre en la meditación.
Por qué se cita
El zen es una transmisión especial fuera de las escrituras. La mente del Buda pasa de maestro a discípulo, así que la cuestión de los textos no importa.
La respuesta
Según su propia descripción, lo que transmite el zen está fuera de las escrituras y no depende de palabras. Así que no se puede comprobar con lo que dijo el Buda. En los textos pali el Buda dejó la enseñanza y la disciplina como el Maestro después de él. El Corán son palabras, escritas y recitadas, que cualquiera puede abrir y en las que puede buscar la discrepancia (4:82).
Conclusión — Lo que no se puede comprobar con las palabras del Buda no puede mostrar que sea su enseñanza.
Digha Nikaya 16 — Discursos Largos, discurso 16 (El Gran Discurso sobre la Extinción Final), segmentos 4.8.4-4.8.9
“No debéis aprobar ni rechazar la afirmación de ese mendicante. En lugar de eso, tras memorizar con cuidado esas palabras y frases, debéis comprobar que encajan en el discurso y que aparecen en la disciplina. Si no encajan en el discurso ni aparecen en la disciplina, debéis sacar la conclusión: ‘Claramente esto no es la palabra del Buda. Ese mendicante lo ha memorizado mal’. Y así debéis descartarlo.”
Por qué se cita
El canon pali es el Buda verdadero. Sus cuatro grandes referencias ponen a prueba toda otra enseñanza con él, y los sutras mahayana no la superan.
La respuesta
La prueba sí descarta el relato del Sutra del Loto de un despertar hace incontables eras. Pero las escuelas mahayana siguen contando el Sutra del Loto y el Mahaparinirvana Sutra como palabra del Buda. Así que los budistas no comparten una sola respuesta. Un lector theravada confía en un canon y un lector mahayana en otro. Los dos no coinciden sobre cuándo despertó el Buda ni sobre el yo. El Corán es el mismo libro para todo musulmán, y pide que se le ponga a prueba (4:82).
Conclusión — La respuesta pali es la respuesta de una escuela, así que el lector sigue teniendo que elegir en qué “palabra del Buda” confiar.
Samyutta Nikaya 22.59 — Discursos Agrupados, discurso 59 (La característica del no-yo)
“Esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo.”
Por qué se cita
Las primeras escuelas comparten los discursos. Ese es el núcleo, así que el núcleo de la palabra del Buda se conoce.
La respuesta
Esta página no argumenta a partir de las diferencias entre las colecciones de discursos de las escuelas. Argumenta a partir de lo que las escuelas mahayana cuentan también como palabra del Buda: el Sutra del Loto y el Mahaparinirvana Sutra. Estos no coinciden con los discursos sobre quién es el Buda y sobre el yo. Ninguna de las dos cosas es una cuestión secundaria.
Conclusión — Compartan lo que compartan, las escuelas siguen sin coincidir sobre quién es el Buda y sobre el yo, así que el lector tiene que elegir.
Corán 2:106 — Surat al-Baqara (La Vaca), versículo 106
“No abrogamos ninguna de Nuestras revelaciones ni hacemos que se olvide sin sustituirla por algo mejor o semejante: ¿No sabes que Allah tiene poder sobre todas las cosas?”
Por qué se cita
El islam también tiene versículos posteriores que sustituyen a otros anteriores (2:106). Eso también son medios hábiles.
La respuesta
La abrogación se refiere a normas, nunca a hechos. Dios (﷾) sustituyó una norma por otra, como la dirección de la oración. El Profeta (ﷺ) la dio a conocer mientras la revelación seguía descendiendo. Nada de lo que dice el Corán sobre Dios (﷾), los profetas o la vida futura se contradijo jamás. El Corán dice que Dios (﷾) sabe mejor lo que revela. El Sutra del Loto da un relato distinto del propio Buda, y de cuándo despertó. La página “Cuando Dios sustituyó una norma del Corán, ¿cambió de opinión?” trata esta cuestión.
Conclusión — La abrogación cambió normas mientras la revelación seguía descendiendo. Nunca cambió lo que el Corán dice que es verdad.
Corán 15:9 — Surat al-Hijr (La roca), aleya 9
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Por qué se cita
Los musulmanes tienen más que el Corán. Sus hadices transmiten lo que dijo el Profeta (ﷺ), igual que nuestros suttas transmiten lo que dijo el Buda.
La respuesta
Los musulmanes no cuentan ningún hadiz como parte del Corán. Un hadiz es un relato sobre el Profeta (ﷺ), no la palabra de Dios (﷾) recitada como escritura. La página “¿En qué se diferencia el Corán de las propias palabras del Profeta (ﷺ), el hadiz?” explica la diferencia. La cuestión budista es distinta. El desacuerdo entre las escuelas llega al corazón de la enseñanza: quién es el Buda, y si hay un yo duradero. El centro del islam es el Corán, y es el mismo para todo musulmán. Ese es el libro que esta página te pide que pongas a prueba.
Conclusión — El libro que los musulmanes tienen por palabra de Dios (﷾) es uno solo y compartido por todos, e invita a la prueba (4:82).
Perspectivas
Theravada: el canon pali
Los budistas theravada sostienen que el canon pali conserva la palabra del Buda. Cualquier otra enseñanza debe ponerse a prueba con él, como enseñó el Buda en las cuatro grandes referencias.
El Buda dio una prueba para cualquier enseñanza que se diga suya: debe encajar en los discursos y aparecer en la disciplina (Digha Nikaya 16). El canon pali la supera.
Refutación
Las escuelas mahayana siguen contando el Sutra del Loto y el Mahaparinirvana Sutra como palabra del Buda. Estos difieren de los textos pali sobre cuándo despertó y sobre el yo. Los budistas no comparten una sola respuesta, así que el lector sigue teniendo que elegir en qué “palabra del Buda” confiar.
Mahayana: el Sutra del Loto y los sutras posteriores
Los budistas mahayana sostienen que el Buda enseñó mediante medios hábiles, adaptados a cada oyente. El Sutra del Loto revela el vehículo único, y la enseñanza anterior fue una verdadera preparación para él.
El Buda usó “cientos de miles de diversos medios hábiles” (Sutra del Loto II). No dijo ninguna falsedad cuando ofreció primero tres vehículos y después condujo a todos por el único (III).
Refutación
Los medios hábiles pueden explicar por qué un maestro habla a cada oyente según su nivel. No pueden hacer que dos relatos de cuándo despertó el Buda sean los dos verdaderos. En los textos pali encontró el despertar en Uruvela, en su último renacimiento. El Sutra del Loto dice que “la verdad es” que despertó hace incontables eras. El Corán pide que se busque en él la discrepancia (4:82).
La enseñanza pali y los sutras mahayana son verdaderos los dos, en niveles distintos.
Refutación
El Buda pali dice de cada parte de una persona: “esto no es mi yo”. El Mahaparinirvana Sutra llama el Yo a la naturaleza búdica, y considera un error no verla. Los dos no pueden ser su última palabra sobre el yo.
Zen: una transmisión fuera de las escrituras
Los maestros zen dicen que el corazón de la enseñanza del Buda pasa de maestro a discípulo, no a través de textos.
El zen Rinzai resume su disciplina como “una transmisión especial fuera de las escrituras”. Es “sin depender de palabras ni letras”.
Refutación
Según su propia descripción, lo que transmite el zen está fuera de las escrituras y no depende de palabras. Así que no se puede comprobar con lo que dijo el Buda. En los textos pali él dejó la enseñanza y la disciplina como el Maestro después de él. El Corán pide que se le compruebe (4:82).
Lo que recogen los textos
Los textos pali y el Sutra del Loto recogen relatos distintos de cuándo alcanzó el Buda el despertar.
En los textos pali el Buda alcanza el despertar en Uruvela y lo llama su último renacimiento.
En el Sutra del Loto el Buda dice que alcanzó el despertar hace incontables eras, no en Gaya como cree el mundo.
La perspectiva islámica
Las escuelas budistas cuentan colecciones distintas como palabra del Buda, y las colecciones no coinciden sobre quién fue y qué enseñó. Todo musulmán tiene el mismo Corán, que afirma venir de Dios (﷾) y pide que se le ponga a prueba.
Los textos pali y el Sutra del Loto no coinciden sobre cuándo alcanzó el Buda el despertar.
Los textos pali y el Mahaparinirvana Sutra no coinciden sobre el yo.
El Corán dice que lo envía Dios (﷾), y Dios (﷾) prometió protegerlo.
El Corán invita a cualquier lector a buscar en él la discrepancia y a producir una sola sura como las suyas.
Muhammad (ﷺ) fue enviado a todas las personas como el último de los profetas.