Respuesta breve
Las escrituras budistas dan las dos respuestas. Devadatta fue un monje que, según el libro de normas pali, intentó matar al Buda y dividir a sus monjes. En los discursos pali, el Buda dice que Devadatta va camino del infierno, para permanecer allí un eón, una era inmensamente larga, sin remedio. En el Sutra del Loto, una de las escrituras mahayana más queridas, el Buda llama a Devadatta su buen amigo y dice que un día llegará a ser un Buda. Las dos escrituras pintan retratos opuestos del mismo hombre, y ambas afirman ser las propias palabras del Buda. El propio traductor del Sutra del Loto escribió que esta historia había sido profundamente alterada.
Explicación completa
Quién fue Devadatta
El Cullavagga, parte del Vinaya, el libro de normas de los monjes, cuenta cómo Devadatta conspiró contra el Buda. Subió al Pico del Buitre y lanzó una gran roca para matarlo. Dos picos detuvieron la roca, y una astilla hizo sangrar el pie del Buda. Cuando Devadatta se propuso dividir la comunidad de monjes, el Buda le advirtió que quien la rompe hierve en el infierno durante un eón.
“Y Devadatta subió al Pico del Buitre, y lanzó una enorme roca con la intención de quitar la vida al Bienaventurado. Pero dos picos de la montaña se juntaron y detuvieron aquella roca, y solo una astilla que cayó de ella hizo sangrar el pie del Bienaventurado.”
“Quienquiera, oh Devadatta, que rompa la Samgha cuando está en paz, da origen a una falta (cuyo efecto) dura un kalpa, y durante un kalpa hierve en el niraya.”
En el infierno durante un eón, sin remedio
Los Discursos Numerados son una colección del canon pali, las escrituras del budismo theravada. Es el budismo de Sri Lanka y del Sudeste Asiático. En ellos, hablando poco después de que Devadatta se hubiera marchado, el Buda dice qué lo venció: la ganancia, la fama y el honor, y sus pérdidas, los deseos corruptos y las malas amistades. Así que Devadatta va camino de un lugar de perdición, del infierno, para permanecer allí un eón, sin remedio.
“Vencido y abrumado por ocho cosas que se oponen a la verdadera enseñanza, Devadatta va camino de un lugar de perdición, del infierno, para permanecer allí un eón, sin remedio.”
Un buen amigo y un futuro Buda
El Sutra del Loto es una escritura mahayana, de la rama del budismo que se encuentra sobre todo en Asia oriental. En él, el Buda habla de una vida pasada en la que fue un rey que sirvió a un vidente para aprender la ley. Ese vidente, dice, era Devadatta. “Devadatta fue mi buen amigo. Con la ayuda de Devadatta he alcanzado las seis virtudes perfectas.” Luego declara que, tras incontables eras, Devadatta llegará a ser un Buda, llamado Rey de los dioses.
“Porque era este mismo Devadatta, el monje, quien en aquel tiempo, en aquella ocasión, era el Vidente. En verdad, monjes, Devadatta fue mi buen amigo. Con la ayuda de Devadatta he alcanzado las seis virtudes perfectas (Paramitas).”
“Os anuncio, monjes, os declaro: este Devadatta, el monje, en una era venidera, tras inmensos e innumerables Eones, llegará a ser un Tathagata llamado Devaraga (es decir, Rey de los dioses), un Arhat, etc., en el mundo Devasopana (es decir, Escalera de los dioses).”
Huellas de alteración
H. Kern, que tradujo el Sutra del Loto del sánscrito en 1884, escribió que toda la historia es tan distinta en lengua, estilo y espíritu de todo lo demás del Loto, y está tan profundamente alterada, que casi cada palabra debe tomarse en un sentido distinto del que tuvo al principio. Habló de quienes modificaron el antiguo relato. A juzgar por su métrica, llamó a sus versos “una masa de corrupción”. También señaló que una mano posterior había añadido una nota en el margen de un manuscrito, pensada para dar al relato un tinte budista.
Kern escribe que “toda la historia, tan distinta en lengua, estilo, fraseología, elección de palabras y espíritu de todo lo demás del Loto, ha sido tan profundamente alterada que casi cada palabra debe tomarse en un sentido distinto del que se le atribuía originalmente”, y habla de “quienes modificaron el antiguo relato”. En sus notas a los versos que lo cuentan, escribe que “el texto de estos versos es una masa de corrupción, como prueban las repetidas faltas contra la métrica”, y del verso que lo termina, que “las huellas de alteración son tan claramente visibles que no es necesario señalarlas”. También señala, sobre una palabra de un verso, que “una mano posterior ha añadido una lectura al margen”, “con la evidente intención de dar al relato un tinte budista”.
Las dos no pueden ser palabra del Buda
Los textos pali y el Sutra del Loto pintan retratos opuestos del mismo hombre. En uno lo vencen los deseos corruptos y las malas amistades, e intenta matar al Buda. En el otro es el buen amigo del Buda, con cuya ayuda el Buda alcanzó sus perfecciones. Un budista que sostenga ambos tiene que decir que uno de ellos no es palabra del Buda. Y la escritura con el retrato más amable es aquella cuyo propio traductor encontró la historia alterada.
“Vencido y abrumado por ocho cosas que se oponen a la verdadera enseñanza, Devadatta va camino de un lugar de perdición, del infierno, para permanecer allí un eón, sin remedio.”
“Y Devadatta subió al Pico del Buitre, y lanzó una enorme roca con la intención de quitar la vida al Bienaventurado. Pero dos picos de la montaña se juntaron y detuvieron aquella roca, y solo una astilla que cayó de ella hizo sangrar el pie del Bienaventurado.”
“Porque era este mismo Devadatta, el monje, quien en aquel tiempo, en aquella ocasión, era el Vidente. En verdad, monjes, Devadatta fue mi buen amigo. Con la ayuda de Devadatta he alcanzado las seis virtudes perfectas (Paramitas).”
Kern escribe que “toda la historia, tan distinta en lengua, estilo, fraseología, elección de palabras y espíritu de todo lo demás del Loto, ha sido tan profundamente alterada que casi cada palabra debe tomarse en un sentido distinto del que se le atribuía originalmente”, y habla de “quienes modificaron el antiguo relato”. En sus notas a los versos que lo cuentan, escribe que “el texto de estos versos es una masa de corrupción, como prueban las repetidas faltas contra la métrica”, y del verso que lo termina, que “las huellas de alteración son tan claramente visibles que no es necesario señalarlas”. También señala, sobre una palabra de un verso, que “una mano posterior ha añadido una lectura al margen”, “con la evidente intención de dar al relato un tinte budista”.
Un solo Libro sin discrepancias
El Corán invita a sus lectores a considerarlo con atención. Si hubiera venido de otro que Dios (﷾), dice, habrían encontrado en él muchas discrepancias. También dice que Dios (﷾) lo hizo descender y que lo protegerá.
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Las respuestas habituales
Corán 2:106 — Surat al-Baqara (La Vaca), versículo 106
“No abrogamos ninguna de Nuestras revelaciones ni hacemos que se olvide sin sustituirla por algo mejor o semejante: ¿No sabes que Allah tiene poder sobre todas las cosas?”
Por qué se cita
El Corán también sustituye versículos anteriores por otros posteriores.
La respuesta
El propio Corán dice que Dios (﷾) sustituye una revelación por otra mejor o semejante. Eso es un solo Legislador que cambia una norma dentro de un solo Libro, en vida del Profeta (ﷺ), y lo dice. El destino de Devadatta no es una norma, sino un hecho sobre un hombre. Dos escrituras que afirman ambas ser palabra del Buda dan respuestas opuestas sobre él.
Conclusión — Un cambio de norma anunciado en un solo Libro no es lo mismo que dos libros en desacuerdo sobre un hecho.
Sahih al-Bukhari 4987 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Virtudes del Corán), hadiz 4987
Anas relata que Hudhayfa ibn al-Yaman, alarmado por cómo los soldados de Siria e Irak diferían al recitar el Corán, instó a Uthman a salvar a la comunidad antes de que discrepara sobre su Libro como lo habían hecho los judíos y los cristianos. Uthman tomó prestadas las hojas recopiladas que guardaba Hafsa, hizo que Zayd ibn Thabit y tres hombres de Quraysh las copiaran, diciendo a los tres que, siempre que discreparan de Zayd, escribieran en el dialecto de Quraysh, en el que fue revelado el Corán, le devolvió las hojas, envió una copia a cada provincia y ordenó quemar todo el demás material coránico escrito.
Por qué se cita
El Corán también tuvo lecturas distintas, y Uthman mandó quemar otras copias.
La respuesta
Cuando dos Compañeros recitaron una sura de forma distinta, el Profeta (ﷺ) oyó ambas y dijo que la sura se había revelado así, de modo que cada lectura vino de él. Uthman mandó hacer copias a partir de las hojas reunidas bajo Abu Bakr y envió una a cada provincia. Mandó quemar otras copias escritas, para que un solo texto uniera a una gente que discrepaba sobre el Libro. Ninguna lectura hace a un hombre a la vez condenado y héroe. La página “¿Cómo se preservó el Corán?” lo expone.
Conclusión — Todas las lecturas del Corán se remontan al Profeta (ﷺ). Las dos escrituras budistas discrepan sobre quién fue Devadatta.
Perspectivas
Budista mahayana
El Sutra del Loto da la enseñanza más alta del Buda: todo ser, incluso Devadatta, llegará al final a ser un Buda. Un eón en el infierno es largo, pero no es para siempre.
Un eón en el infierno es largo pero no es para siempre. Después de él, Devadatta todavía puede llegar a ser un Buda, así que las dos escrituras coinciden.
Refutación
El Sutra del Loto no habla de un hombre salvado después del infierno. Lo llama el buen amigo del Buda, con cuya ayuda el Buda alcanzó sus perfecciones. El libro de normas pali hace que ese mismo hombre lance una roca para matar al Buda.
Los textos pali dan la enseñanza adecuada para principiantes. El Sutra del Loto da la verdad final, que hay un solo vehículo hacia la budeidad para todos.
Refutación
Entonces el Buda dijo a sus monjes algo sobre Devadatta que no era su última palabra. Un budista no puede saber en cuáles de sus afirmaciones confiar. Y el propio traductor del Sutra del Loto encontró corrompido y alterado el texto de esta historia.
Budista theravada
El Sutra del Loto no es palabra del Buda. Solo lo es el canon pali, y dice que Devadatta va camino del infierno.
El Sutra del Loto es un texto mahayana posterior, no palabra del Buda. Así que no hay contradicción en la verdadera escritura.
Refutación
Entonces los budistas no están de acuerdo sobre cuál es su escritura. Los budistas mahayana tienen el Sutra del Loto por enseñanza del propio Buda, y los budistas theravada lo rechazan. El budismo no tiene ningún libro aceptado por todos que pueda resolver la cuestión. La página “¿Qué textos son palabra del Buda?” lo expone.
Lo que dicen los textos
Los discursos pali envían a Devadatta al infierno, sin remedio. El Sutra del Loto lo hace buen amigo del Buda y futuro Buda.
En los Discursos Numerados el Buda dice que Devadatta va camino del infierno, para permanecer allí un eón, sin remedio.
En el Sutra del Loto el Buda dice que Devadatta llegará a ser un Buda llamado Rey de los dioses.
Kern juzgó que esta historia había sido profundamente alterada, y que sus versos estaban corrompidos.
La perspectiva islámica
El Corán es un solo Libro, protegido por Dios (﷾) y sin discrepancias.
El Corán habla de lo que pasaría si hubiera venido de otro que Dios (﷾). La gente habría encontrado en él muchas discrepancias.
El Corán dice que Dios (﷾) hizo descender el Mensaje y que lo protegerá.