Respuesta breve
Las escrituras budistas dan en su nombre respuestas opuestas. En los textos pali, un general llamado Siha manda traer carne para una comida del Buda y sus monjes. Después el Buda dispone que un monje no puede comer a sabiendas carne de un animal matado para él. En otro lugar dice que la carne puede comerse si el monje no ha visto, oído ni sospechado que se mató para él. En el Lankavatara Sutra, una escritura mahayana, el Buda prohíbe la carne a todos. Dice que nunca la ha permitido a nadie, y que la afirmación de que la permitió a sus monjes o a sí mismo no tiene fundamento. Su propio traductor llama a ese capítulo un añadido posterior. Así que una de las dos pone palabras en boca del Buda. El Corán da sus leyes sobre la comida con las propias palabras de Dios (﷾).
Explicación completa
Los textos pali: carne, con una condición
Jivaka, un médico, preguntó al Buda si come carne de animales matados para él. El Buda dice que la carne no puede comerse en tres casos: si se ha visto, oído o sospechado que el animal se mató para el monje. En los demás casos puede comerse. En el libro de reglas de los monjes, el Vinaya, un general llamado Siha manda buscar carne para servir al Buda y a los monjes. Después el Buda dispone que nadie puede comer a sabiendas carne de un animal matado con ese fin.
“En tres casos digo que no se puede comer carne: si se ha visto, oído o sospechado. Estos son tres casos en los que no se puede comer carne. En tres casos digo que se puede comer carne: si no se ha visto, oído ni sospechado. Estos son tres casos en los que se puede comer carne.”
“Ve, amigo mío, y mira si hay carne que se pueda conseguir.”
“Que nadie, oh bhikkhus, coma a sabiendas carne (de un animal) matado con ese fin. Quien lo haga es culpable de una falta dukkata.”
El Lankavatara Sutra: nada de carne
El Lankavatara Sutra, una escritura mahayana, dedica todo un capítulo a la carne. Allí el Buda prohíbe la carne a todos, en cualquier forma y en cualquier lugar. Dice que nunca la ha permitido a nadie, que no la permite ni la permitirá, y que la afirmación de que la permitió a sus monjes o a sí mismo no tiene ningún fundamento.
El Buda prohíbe la carne a todos, en cualquier forma, manera y lugar, de una vez por todas. Dice que no ha permitido comer carne a nadie, que no lo permite y que no lo permitirá, y que la afirmación de que permitió comer carne a sus discípulos monjes, o a sí mismo, no tiene ningún fundamento.
Dos normas en un mismo nombre
Las dos escrituras hablan con la propia voz del Buda, y no pueden ser las dos suyas. El Buda pali permite la carne que no se mató para el monje. El Buda del Lankavatara dice que nunca la permitió en absoluto. Suzuki, que tradujo el Lankavatara, señala que su capítulo sobre la carne es un añadido posterior, y que los primeros budistas probablemente sí comían carne. Así que una de estas escrituras pone en boca del Buda una norma que él no dio.
“En tres casos digo que no se puede comer carne: si se ha visto, oído o sospechado. Estos son tres casos en los que no se puede comer carne. En tres casos digo que se puede comer carne: si no se ha visto, oído ni sospechado. Estos son tres casos en los que se puede comer carne.”
El Buda prohíbe la carne a todos, en cualquier forma, manera y lugar, de una vez por todas. Dice que no ha permitido comer carne a nadie, que no lo permite y que no lo permitirá, y que la afirmación de que permitió comer carne a sus discípulos monjes, o a sí mismo, no tiene ningún fundamento.
Suzuki, el traductor del sutra, señala que el capítulo sobre comer carne es un añadido posterior al texto, y que entre los primeros budistas probablemente se comía carne en mayor o menor medida.
Leyes sobre la comida con las propias palabras de Dios (﷾)
El Corán da sus leyes sobre la comida como palabra de Dios mismo. Dice que todas las cosas buenas y puras son lícitas, y nombra lo que está prohibido: la carne muerta, la sangre, la carne de cerdo y lo que se ofrece a otro que no sea Allah (﷾). Dice a los creyentes que coman de lo que se ha sacrificado en el nombre de Allah (﷾).
“Hoy se os hacen lícitas (todas) las cosas buenas y puras. La comida de la Gente del Libro os es lícita, y la vuestra les es lícita a ellos. (Os son lícitas en matrimonio) (no solo) las mujeres castas que son creyentes, sino también las mujeres castas de entre la Gente del Libro, que fue revelado antes de vuestro tiempo,- cuando les dais sus debidas dotes, y deseáis la castidad, no la lascivia, ni las intrigas secretas. Si alguien rechaza la fe, infructuosa es su obra, y en el Más Allá estará en las filas de los que han perdido (todo bien espiritual).”
“Él os ha prohibido solamente la carne muerta, y la sangre, y la carne de cerdo, y aquello sobre lo que se ha invocado otro nombre que el de Allah. Pero si alguien se ve forzado por la necesidad, sin desobediencia deliberada ni traspasar los debidos límites,- entonces no hay culpa en él. Porque Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
“Di: “No encuentro en el mensaje que he recibido por inspiración ningún (alimento) prohibido de comer para quien desee comerlo, a menos que sea carne muerta, o sangre derramada, o la carne de cerdo —porque es una abominación—, o lo que es impío, (carne) sobre la que se ha invocado un nombre distinto del de Allah”. Pero (aun así), si una persona se ve forzada por la necesidad, sin desobediencia deliberada ni transgredir los límites debidos, tu Señor es Indulgente, Misericordiosísimo.”
“Comed, pues, de (las carnes) sobre las que se ha pronunciado el nombre de Allah, si tenéis fe en Sus signos.”
Perspectivas
Respuestas budistas
Los textos pali recogen la norma del propio Buda, y el Lankavatara es un texto posterior. O los dos tienen razón: la primera norma era para monjes que tenían que tomar lo que se les daba. La segunda es un ideal más alto para los bodhisattvas.
El Lankavatara es un texto mahayana posterior, así que la norma pali es la verdadera enseñanza del Buda.
Refutación
Entonces los budistas que honran el Lankavatara como palabra del Buda siguen una norma que él nunca dio. Y el Lankavatara dice justo lo contrario: que la afirmación de que permitió la carne no tiene fundamento. Uno de los dos pone palabras en su boca.
Las dos son verdad en niveles distintos. Los monjes que pedían limosna tenían que tomar lo que se les daba, mientras que los bodhisattvas siguen un ideal más alto de compasión.
Refutación
El Lankavatara no habla de niveles. Dice que el Buda nunca ha permitido la carne a nadie, que no la permite ni la permitirá, y que la afirmación de que la permitió a sus monjes o a sí mismo carece de base. El Vinaya pali le hace dictar una norma que la permite después de una comida con carne.
La perspectiva islámica
Los textos pali y el Lankavatara atribuyen al Buda normas opuestas sobre la carne, y el propio traductor del Lankavatara llama a su capítulo un añadido posterior. El Corán da sus leyes sobre la comida con las propias palabras de Dios (﷾).
En los textos pali el Buda permite la carne, con una excepción. No debe haberse visto, oído o sospechado que se mató para el monje.
En el Lankavatara Sutra el Buda dice que nunca permitió la carne a nadie. Su traductor llama a ese capítulo un añadido posterior.
El Corán hace lícitas las cosas buenas y puras y nombra lo que está prohibido.