Respuesta breve
La Trinidad, la creencia en un solo Dios en tres personas, tomó forma en concilios de la Iglesia siglos después de Jesús. Ningún profeta la enseñó. El islam enseña que Jesús, como todo profeta, enseñó que Dios (﷾) es Uno. El Nuevo Testamento da a Jesús títulos elevados, pero una y otra vez pone a Dios (﷾) por encima de él. Incluso un historiador jesuita que sostiene la doctrina dice que el Nuevo Testamento no ofrece una doctrina formulada de la Trinidad. En el 325 el Concilio de Nicea declaró al Hijo “de una misma sustancia” con el Padre. El emperador Constantino presionó a los obispos para que aceptaran esa palabra. Después, los concilios de la Iglesia discutieron la cuestión durante décadas. En el 380 los emperadores ordenaron a todos sus pueblos creer en la Trinidad. En el 381 el Concilio de Constantinopla añadió que el Espíritu Santo es adorado junto con el Padre y el Hijo. El Corán dice a los cristianos con claridad: no digáis “Trinidad”.
Explicación completa
Lo que sostienen los cristianos
Los cristianos sostienen que los concilios no inventaron la Trinidad. Dicen que los concilios pusieron en palabras lo que la Iglesia ya creía. Señalan el mandato de Jesús de bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Leen el Credo de Nicea, la declaración de fe acordada allí, como un resumen fiel de la Escritura. El registro de los concilios cuenta otra historia.
“Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:”
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Lo que muestran los primeros autores
Una palabra nueva no prueba nada por sí sola. También los musulmanes usan una palabra posterior, tawhid (la unicidad de Dios (﷾)), para lo que enseñó cada profeta. Lo que importa es si la creencia se enseñaba. Un jesuita, miembro de una orden religiosa católica, ha escrito una historia de la doctrina y cree en ella. Incluso él escribe que el Nuevo Testamento no ofrece una doctrina formulada de la Trinidad. Tertuliano, un escritor cristiano del norte de África, defendió la Trinidad. Incluso él admite que los sencillos, que siempre son la mayoría de los creyentes, se alarmaban ante ella. La Enciclopedia Católica de 1912 también defiende la doctrina, y sin embargo admite que la Escritura no tiene un término único que nombre a los tres juntos. La palabra griega trias aparece por primera vez en Teófilo, obispo de Antioquía, hacia el año 180 d. C. Sus tres son Dios (﷾), Su Palabra y Su Sabiduría. La latina trinitas aparece por primera vez en Tertuliano.
Un historiador jesuita de la doctrina, él mismo trinitario, escribe que los autores del Nuevo Testamento no ofrecen ninguna doctrina formal o formulada de la Trinidad ni ninguna enseñanza explícita de que en un solo Dios haya tres personas divinas coiguales. Sostiene que aportan ideas a partir de las cuales se construyó la doctrina posterior.
Tertuliano defiende la doctrina que él llama la Trinidad (en latín trinitas), y admite que los sencillos, que siempre son la mayoría de los creyentes, se alarman ante ella, temiendo que divida al Dios único.
Una obra de referencia católica que defiende la doctrina afirma que la Escritura aún no tiene un único término que nombre juntas a las tres personas divinas; que la palabra griega trias aparece por primera vez en Teófilo de Antioquía hacia el año 180 d. C.; y que el latín trinitas aparece después en Tertuliano.
Teófilo llama a Dios, a su Verbo y a su Sabiduría una tríada (en griego trias). Es el uso más antiguo conocido de ese término en los escritos cristianos.
Cómo la decidieron concilios y emperadores
En Nicea, en el 325, los obispos declararon al Hijo de una misma sustancia con el Padre. Eusebio de Cesarea, un obispo e historiador que estuvo allí, escribió que Constantino los presionó para que aceptaran la palabra. Sócrates, historiador de la Iglesia del siglo V, cuenta que después un edicto del emperador envió a Arrio al destierro. Arrio era un sacerdote que negaba que el Hijo fuera igual al Padre. La lucha continuó durante décadas. En el 357 un concilio en Sirmio prohibió la palabra sustancia y declaró al Padre mayor que el Hijo. En el 380 los emperadores ordenaron a todos los pueblos bajo su gobierno creer en la Trinidad, y amenazaron a todos los demás con tratarlos como herejes. En el 381 el Concilio de Constantinopla amplió el artículo del credo sobre el Espíritu Santo. Lo llamó Señor y dador de vida, que ha de ser adorado junto con el Padre y el Hijo. R. P. C. Hanson, un historiador de la Iglesia primitiva, describe los años del 318 al 381 como la búsqueda de una doctrina. No los llama la defensa de una ya establecida.
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Eusebio, obispo de Cesarea, escribió a su iglesia después del Concilio de Nicea que el emperador Constantino instó a todos los obispos a aceptar el credo con la inserción de una sola palabra, homoousios (de una misma sustancia), y que él mismo explicó la palabra. Sócrates añade que cinco obispos se opusieron al principio a la palabra, y que un edicto del emperador envió a Arrio al exilio.
Un concilio de obispos reunido en Sirmio en 357, contrario a la fórmula nicena, treinta y dos años después de Nicea, dispuso que la palabra “sustancia” (ousia), y por tanto la fórmula nicena “de una sola sustancia”, no se usara en absoluto, porque no está contenida en las divinas Escrituras. También declaró que nadie puede dudar de que el Padre es mayor que el Hijo, citando las palabras de Jesús “El que me envió es mayor que yo”.
Promulgado el 27 de febrero de 380. Los emperadores ordenaron a todos los pueblos bajo su dominio seguir la religión enseñada por el apóstol Pedro, y creer en la única divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en igual majestad y en una santa Trinidad. Quienes se negaran serían tachados de herejes y se enfrentarían al castigo divino y después al de los propios emperadores.
El concilio confesó al Espíritu Santo como Señor y Dador de vida, que procede del Padre, y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.
Una historia de la controversia arriana de 318 a 381. Sostiene que no fue la defensa de una ortodoxia establecida frente a la herejía, sino una búsqueda en la que se fue elaborando la doctrina de Dios de la Iglesia, que solo alcanzó su forma final en 381.
- Hacia el 180 d. C.
Aparece la palabra griega
Teófilo de Antioquía usa la palabra griega trias, “un conjunto de tres”. Sus tres son Dios (﷾), Su Palabra y Su Sabiduría.
- Comienzos del siglo III
Le sigue la palabra latina
Tertuliano es el primero en usar la palabra latina trinitas. Admite que la mayoría de los creyentes sencillos de su tiempo se alarmaban ante ella.
- 325
El Concilio de Nicea
Los obispos declaran al Hijo “de una misma sustancia” con el Padre. El emperador Constantino los presiona para que acepten esa palabra, y una orden del emperador envía al destierro a Arrio, que enseñaba que el Hijo tuvo un comienzo.
- 357
Un concilio va en sentido contrario
Un concilio en Sirmio prohíbe la palabra “sustancia” y declara que el Padre es mayor que el Hijo.
- 380–381
Convertida en ley por emperadores
Los emperadores ordenan a todos sus pueblos creer en la Trinidad. En el 381 el Concilio de Constantinopla añade al credo que el Espíritu Santo es adorado junto con el Padre y el Hijo.
La palabra Trinidad no está en la Biblia. El Corán dice a los cristianos que no digan “Trinidad”, porque Allah (﷾) es uno.
Cómo surgió la confusión
Los autores del Nuevo Testamento dieron a Jesús títulos exaltados. Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento, tiene a alguien que los cristianos identifican con Jesús. Se llama a sí mismo el primero y el último, un título que Dios (﷾) se atribuye en Isaías. Lectores posteriores entendieron los títulos compartidos como una naturaleza compartida. Pero los mismos autores dicen quién dio a Jesús su rango. Dicen que Dios (﷾) lo resucitó y lo sentó a Su propia diestra. Dios (﷾) lo exaltó y le dio un nombre. Heredó un nombre más excelente. Y Pablo, un misionero cristiano del siglo I, lo llama “el primogénito de toda criatura”.
“Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.”
“Así dice el Señor, Rey de Israel, y su Redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.”
“la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, y autoridad, y poder, y señorío, y de todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero;”
“Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre;”
“Hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.”
“El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura:”
En el Nuevo Testamento Dios (﷾) está por encima de él
Una y otra vez el Nuevo Testamento pone a Dios (﷾) por encima de Jesús. La cabeza de Cristo es Dios. Al final el Hijo mismo se sujetará a Dios (﷾). Jesús dice que su Padre es mayor que él. Hebreos, una carta del Nuevo Testamento, da a Jesús los títulos más altos. Aun así, le habla de “Dios, el Dios tuyo”.
“Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón; y el varón es la cabeza de la mujer; y Dios es la cabeza de Cristo.”
“Y cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a aquel que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.”
“Habéis oído que yo os he dicho: Me voy, y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os regocijaríais, porque he dicho: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo.”
“Has amado la justicia, y aborrecido la maldad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
Lo que dice el Corán
El Corán dice que cada mensajero fue enviado con un solo mensaje: que no hay más dios que Allah (﷾), así que adóralo solo a Él. El islam enseña que Jesús, como los profetas anteriores, enseñó lo mismo. El Corán dice a la Gente del Libro (judíos y cristianos) que no se excedan en su religión. Dice que Jesús fue un mensajero de Allah (﷾), y les dice que no digan “Trinidad”, porque Allah (﷾) es uno. Advierte a quienes llaman a Allah (﷾) uno de tres. Resume quién es Dios en cuatro versículos breves. Él es Uno, no engendra ni fue engendrado, y no hay nadie semejante a Él.
“No enviamos antes de ti ningún mensajero sin que le enviáramos esta inspiración: que no hay más dios que Yo; por tanto, adoradme y servidme.”
“¡Oh Gente del Libro! No cometáis excesos en vuestra religión, ni digáis de Allah nada sino la verdad. El Cristo Jesús, hijo de María, fue (no más que) un mensajero de Allah, y Su Palabra, que Él otorgó a María, y un espíritu procedente de Él: así pues, creed en Allah y en Sus mensajeros. No digáis “Trinidad”: desistid: será mejor para vosotros: porque Allah es un solo Allah: Gloria a Él: (muy por encima está Él) de tener un hijo. A Él pertenecen todas las cosas en los cielos y en la tierra. Y basta Allah como Administrador de los asuntos.”
“Blasfeman quienes dicen: Allah es uno de tres en una Trinidad: porque no hay dios sino un solo Allah. Si no desisten de su palabra (de blasfemia), en verdad un castigo doloroso alcanzará a los blasfemos de entre ellos.”
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
Versículo a versículo
Mateo 28:19 — Evangelio de Mateo, capítulo 28, versículo 19
“Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:”
Por qué se cita
Jesús mismo nombró juntos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, así que la Trinidad se enseñó desde el principio.
La respuesta
Nombrar a tres juntos no es decir que los tres son un solo Dios, iguales y eternos. En Hechos, Pedro dice a la multitud que se bautice en el nombre de Jesucristo. No dice el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Conclusión — El versículo nombra a tres. La enseñanza de que los tres son un solo Dios se escribió en Nicea y Constantinopla.
Génesis 1:26 — Torá, Bereshit, capítulo 1, versículo 26
“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.”
Por qué se cita
Dios dice “Hagamos al hombre a nuestra imagen”, así que en Dios hay más de una persona.
La respuesta
El versículo siguiente dice “creó Dios al hombre a su imagen”, con un verbo en singular y un posesivo también singular (“su imagen”, la de Él). Un solo Dios (﷾) habla en el plural mayestático. Los reyes hablan de sí mismos como “nosotros”, y Dios (﷾) habla de Sí mismo como “Nosotros” en todo el Corán. Quienes escribieron y leyeron el Génesis nunca encontraron en él una Trinidad.
Conclusión — Un solo Dios (﷾) creó, como dice el versículo inmediatamente siguiente.
Apocalipsis 22:13 — Apocalipsis de Juan, capítulo 22, versículo 13
“Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.”
Por qué se cita
Jesús toma el título propio de Dios, el primero y el último, así que debe ser Dios.
La respuesta
El mismo libro comienza llamándose la Revelación de Jesucristo “que Dios le dio”. En el mismo libro Jesús habla de “mi Dios” cuatro veces en un solo versículo.
Conclusión — Incluso en Apocalipsis, lo que Jesús tiene le es dado por Dios (﷾).
Filipenses 2:6-7 — Epístola a los Filipenses, capítulo 2, versículos 6-7
“el cual, existiendo en forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.”
Por qué se cita
Filipenses dice que Jesús existía en forma de Dios y era igual a Dios.
La respuesta
Signifique lo que signifique “la forma de Dios”, el pasaje sigue diciendo quién tiene el rango más alto. Jesús se despojó a sí mismo, “tomando forma de siervo”. Tres versículos después Pablo dice que Dios (﷾) lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre sobre todo nombre. Pablo mantiene a Dios (﷾) como quien da el rango y a Jesús como quien lo recibe.
Conclusión — Incluso aquí Dios (﷾) es quien exalta y Jesús el exaltado.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
La Trinidad es la fe de los apóstoles. Los concilios de Nicea y Constantinopla la defendieron frente al error y le dieron palabras exactas, pero no la inventaron.
Mateo 28:19 nombra juntos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en un solo bautismo.
Refutación
El versículo sí nombra a tres juntos, pero nombrar a tres no es decir que sean un solo Dios (﷾), iguales y eternos. En Hechos, Pedro dice a la multitud que se bautice en el nombre de Jesucristo.
Los cristianos sostienen que el Credo de Nicea expresa con palabras exactas lo que la Escritura ya enseña.
Refutación
Los cristianos sí lo dicen, pero los concilios pelearon durante décadas por la palabra clave. En el 357 un concilio declaró al Padre mayor que el Hijo. El historiador Hanson llama a esos años la búsqueda de una doctrina, no la defensa de una ya establecida. Incluso un historiador jesuita que cree en la doctrina dice que el Nuevo Testamento no ofrece una doctrina formulada de la Trinidad.
La perspectiva islámica
Jesús enseñó la unicidad de Dios (﷾), como hizo todo profeta. La Trinidad fue elaborada por hombres a lo largo de tres siglos y medio después de él, y convertida en ley por emperadores. El Corán la llama un exceso.
La palabra Trinidad no está en la Biblia. Incluso los estudiosos que sostienen la doctrina admiten que el Nuevo Testamento no ofrece una doctrina formulada de ella.
Tertuliano admite que la mayoría de los creyentes corrientes de su tiempo se alarmaban ante la doctrina.
En Nicea, en el 325, el emperador Constantino presionó a los obispos para que aceptaran la palabra homoousios (“de una misma sustancia”). Arrio fue desterrado por edicto imperial.
Décadas después de Nicea llegó el Concilio de Sirmio, en el 357. Prohibió la palabra sustancia y declaró al Padre mayor que el Hijo.
En el 380 los emperadores ordenaron a todos sus pueblos creer en la Trinidad. En el 381 el credo se amplió para decir que el Espíritu Santo es adorado junto con el Padre y el Hijo.
El historiador R. P. C. Hanson describe los años del 318 al 381 como la búsqueda de una doctrina de Dios (﷾) que solo alcanzó su forma final en el 381.
Una y otra vez el Nuevo Testamento pone a Dios (﷾) por encima de Jesús.
Jesús condenó enseñar mandamientos de hombres como doctrinas de Dios (﷾). Una doctrina que ningún profeta enseñó, fijada después por concilios y emperadores, es una enseñanza de ese tipo.
El Corán dice a los cristianos que no digan “Trinidad”, porque Allah (﷾) es uno.