¿Qué islam practicó Ali?

Abu Juhayfa preguntó a Ali si la familia tenía algún libro además del Corán. Ali dijo que no: solo el Libro de Allah, la comprensión que Allah da a un musulmán, y lo que hay en esta hoja. La hoja contenía normas sobre el precio de sangre, sobre el rescate de cautivos, y un dictamen sobre el talión (qisas).

“¡Oh vosotros que creéis! Obedeced a Allah, y obedeced al Mensajero, y a quienes tienen autoridad entre vosotros. Si discrepáis en algo entre vosotros, remitidlo a Allah y a Su Mensajero, si de verdad creéis en Allah y en el Último Día: eso es lo mejor, y lo más adecuado para la decisión final.”

“¡Oh vosotros que creéis! Cuando os dispongáis para la oración, lavaos la cara y las manos (y los brazos) hasta los codos; pasaos (agua por) la cabeza; y (lavaos) los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza ritual, bañad todo vuestro cuerpo. Pero si estáis enfermos, o de viaje, o uno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido contacto con mujeres, y no encontráis agua, entonces tomad para vosotros arena o tierra limpia, y frotaos con ella la cara y las manos. Allah no desea poneros en dificultad, sino haceros limpios y completar Su favor para con vosotros, para que seáis agradecidos.”

Zirr ibn Hubaysh relata que a Ali le preguntaron cómo hacía el wudu el Mensajero de Allah (ﷺ). Ali lo describió, se pasó la mano mojada por la cabeza, luego se lavó los pies tres veces, y dijo: así hacía el wudu el Mensajero de Allah (ﷺ).

Abu Hayya vio a Ali hacer el wudu, lavando cada parte tres veces, pasándose la mano mojada por la cabeza, y luego lavándose los pies hasta los tobillos. Ali dijo que quería mostrar cómo hacía el wudu el Mensajero de Allah (ﷺ).

Abu Hayya vio a Ali hacer el wudu. Se lavó las manos, se enjuagó la boca y la nariz tres veces, se lavó la cara y los antebrazos tres veces, se pasó la mano mojada por la cabeza una vez, y se lavó los pies hasta los tobillos. Luego bebió el agua que sobró, de pie, y dijo que quería mostrar cómo se purificaba el Mensajero de Allah (ﷺ).

Shurayh ibn Hani fue a ver a Aisha para preguntarle sobre pasar la mano mojada sobre los calcetines de cuero. Ella le dijo que preguntara a Ali, el hijo de Abu Talib, porque solía viajar con el Mensajero de Allah (ﷺ). Preguntaron a Ali, y dijo que el Mensajero de Allah (ﷺ) fijó un límite de tres días y tres noches para el viajero y de un día y una noche para el residente.

Ali ibn Abi Talib relata que el día de Khaybar el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió el matrimonio temporal y comer la carne de los asnos domésticos.

Ali dice a Ibn Abbas que en tiempos de Khaybar el Profeta (ﷺ) prohibió el matrimonio temporal (mut'a) y comer carne de asno.

Ali ibn Abi Talib relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió, el día de Khaybar, el matrimonio temporal con mujeres y comer la carne de los asnos domésticos.

Sabra al-Juhani relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: gentes, yo os había permitido el matrimonio temporal con mujeres, pero Allah lo ha prohibido ahora hasta el Día de la Resurrección. Quien tenga una esposa así, que la deje ir, y que no recupere nada de lo que le dio.

El hijo de Sabra al-Juhani relata que su padre fue con el Mensajero de Allah (ﷺ) en la expedición de la Conquista de La Meca, y que durante su estancia el Profeta (ﷺ) permitió el matrimonio temporal.

Ali ibn Abi Talib relata cómo el Profeta (ﷺ) iniciaba su oración y lo que decía en ella cuando se ponía de pie para rezar. Comenzaba volviendo su rostro hacia Aquel que originó los cielos y la tierra, diciendo que su oración, su sacrificio, su vida y su muerte son para Allah, Señor de los mundos, que no tiene asociado. Pedía perdón y guía solo a Allah. Al inclinarse, al incorporarse y al postrarse se dirigía solo a Allah, y entre el tashahhud y el saludo final pedía a Allah que perdonara sus pecados anteriores y posteriores.

Ali ibn Abi Talib relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) le prohibió recitar el Corán mientras estaba inclinado o postrado.

“Di: “En verdad, mi oración y mi servicio de sacrificio, mi vida y mi muerte, son (todos) para Allah, el Sustentador de los Mundos: No tiene asociado: esto se me ha ordenado, y soy el primero de los que se inclinan ante Su voluntad.”

Ali relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo que dijera: oh Allah, guíame y mantenme recto. Debía tener presente el camino recto y la rectitud de una flecha.

Ali relata que Fátima pidió una sirvienta porque la piedra de moler le hacía daño en la mano. El Profeta (ﷺ) fue a su lecho y dijo que les enseñaría algo mejor que una sirvienta. Cuando se acostaran, debían decir Allahu akbar treinta y cuatro veces, SubhanAllah treinta y tres veces y Alhamdulillah treinta y tres veces.

Ali ibn Abi Talib relata cómo el Profeta (ﷺ) iniciaba su oración y lo que decía en ella cuando se ponía de pie para rezar. Comenzaba volviendo su rostro hacia Aquel que originó los cielos y la tierra, diciendo que su oración, su sacrificio, su vida y su muerte son para Allah, Señor de los mundos, que no tiene asociado. Pedía perdón y guía solo a Allah. Al inclinarse, al incorporarse y al postrarse se dirigía solo a Allah, y entre el tashahhud y el saludo final pedía a Allah que perdonara sus pecados anteriores y posteriores.

Umar ibn al-Khattab relata que un desconocido con ropas muy blancas, sin rastro de viaje en él, se sentó ante el Profeta (ﷺ) y le preguntó sobre el islam, la fe y la excelencia en la adoración. Preguntado por la fe, el Profeta dijo que es creer en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros y en el Último Día, y creer en el decreto divino, en su bien y en su mal. Después el Profeta dijo a Umar que el desconocido era Gabriel, que había venido a enseñarles su religión.

Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el islam está edificado sobre cinco: dar testimonio de que no hay dios sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecer la oración, pagar el zakat, realizar la peregrinación y ayunar el mes de Ramadán.

Abdullah ibn Mas'ud relata que, detrás del Profeta (ﷺ), los compañeros solían decir en la posición sentada: la paz sea sobre Jibril, la paz sea sobre Mika'il, la paz sea sobre fulano. El Mensajero de Allah (ﷺ) se volvió y dijo que Allah mismo es As-Salam, y les enseñó a decir: todos los saludos, oraciones y buenas cosas son debidos a Allah; la paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia y las bendiciones de Allah; la paz sea con nosotros y con los siervos justos de Allah. Dijo que este saludo llega a todo siervo justo en el cielo y en la tierra. Luego: atestiguo que no hay más dios que Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero.

“Allah y Sus ángeles envían bendiciones sobre el Profeta: ¡Oh vosotros que creéis! Enviad bendiciones sobre él, y saludadle con todo respeto.”

Abdullah ibn Mas'ud relata que, detrás del Profeta (ﷺ), los compañeros solían decir en la posición sentada: la paz sea sobre Jibril, la paz sea sobre Mika'il, la paz sea sobre fulano. El Mensajero de Allah (ﷺ) se volvió y dijo que Allah mismo es As-Salam, y les enseñó a decir: todos los saludos, oraciones y buenas cosas son debidos a Allah; la paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia y las bendiciones de Allah; la paz sea con nosotros y con los siervos justos de Allah. Dijo que este saludo llega a todo siervo justo en el cielo y en la tierra. Luego: atestiguo que no hay más dios que Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero.

Ka'b ibn Ujra relata que los compañeros preguntaron al Mensajero de Allah (ﷺ) cómo pedir a Allah que enviara bendiciones sobre él y sobre los miembros de su familia, puesto que Allah les había enseñado cómo saludarlo en la oración. Les dijo que dijeran: oh Allah, envía misericordia sobre Muhammad (ﷺ) y sobre la familia de Muhammad, como la enviaste sobre Ibrahim y sobre la familia de Ibrahim, pues Tú eres el Más Digno de alabanza, el Más Glorioso. Oh Allah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim y a la familia de Ibrahim.

Zayd ibn Arqam relata que en un abrevadero llamado Khumm, entre La Meca y Medina, el Profeta (ﷺ) alabó a Allah y dijo que dejaba entre la gente dos cosas de peso: el Libro de Allah, que contiene la guía recta y la luz, así que aferraos a él; y la gente de su casa, recordando a la gente sus deberes hacia los miembros de su familia. Zayd dijo que las esposas del Profeta (ﷺ) son de su casa, pero que la gente de la casa a la que se refiere aquí son aquellos a quienes les está prohibida la caridad: la familia de Ali, de Aqil, de Ja'far y de al-Abbas.

Ibn al-Hanafiyya, hijo de Ali, preguntó a su padre quiénes eran los mejores de las gentes después del Mensajero de Allah (ﷺ). Ali respondió: Abu Bakr, luego Umar. Temiendo que Ali nombrara después a Uthman, le preguntó: ¿entonces tú? Ali respondió que él no era más que un hombre entre los musulmanes.

En un largo relato de Aisha, Ali manda llamar a Abu Bakr unos seis meses después de la muerte del Profeta (ﷺ), una vez muerta Fátima, y Abu Bakr acude a él. Ali dice que la familia conoce la excelencia de Abu Bakr y lo que Allah le ha dado, y no la envidia, pero que Abu Bakr no los había consultado, y ellos habían pensado que tenían un derecho en el asunto por su parentesco con el Mensajero (ﷺ). Abu Bakr llora y dice que la bondad con los parientes del Mensajero (ﷺ) le es más querida que la bondad con los suyos propios. Ali le da su juramento de lealtad esa tarde y alaba en público el derecho de Abu Bakr. Los musulmanes se alegran y vuelven a acercarse a Ali. El mismo relato comienza con la petición de Fátima sobre su herencia; esa parte se trata en la página “¿Estaba Fátima enfadada con Abu Bakr?”.

En el largo relato de la muerte de Umar, Umar nombra a seis hombres para que elijan entre ellos. La elección se reduce a Uthman y Ali, y Abd al-Rahman ibn Awf pide a cada uno, por turno, que prometa que hará justicia si es elegido, y que escuchará y obedecerá al otro si es el otro quien resulta elegido. Ambos aceptan. Abd al-Rahman presta juramento a Uthman, y Ali le da el juramento de lealtad, y luego lo hace toda la gente de Medina.

Ibn Abbas relata que, cuando el cuerpo de Umar fue colocado y la gente rezó por él, llegó Ali, pidió a Allah misericordia para Umar y dijo que no había obras de nadie con las que le fuera más querido encontrarse con Allah que las de Umar. Ali dijo que siempre había pensado que Allah pondría a Umar con sus dos compañeros, porque a menudo oía decir al Profeta (ﷺ): yo, Abu Bakr y Umar fuimos; yo, Abu Bakr y Umar entramos.

Umar repartió vestidos entre las mujeres de Medina, y quedó una buena prenda. Un hombre le dijo que se la diera a su esposa, la nieta del Mensajero de Allah (ﷺ), refiriéndose a Umm Kulthum, la hija de Ali. Umar se la dio en cambio a Umm Salit, una mujer de los Ansar que había llevado odres de agua para los musulmanes en Uhud.

Ubayda relata que Ali dijo a la gente de Irak que juzgara como solía juzgar, porque le disgustaba el desacuerdo, hasta que la gente se uniera en un solo grupo o él muriera como habían muerto sus compañeros.

Salama relata que Ali se había quedado atrás en tiempos de Khaybar por un mal de los ojos, y luego partió tras el Profeta (ﷺ). En la víspera de la conquista de Khaybar, el Profeta dijo que al día siguiente daría la bandera a un hombre que ama a Allah y a Su Mensajero, y que Allah concedería la victoria bajo su mando. Ali llegó inesperadamente, el Profeta le dio la bandera, y Allah concedió la victoria bajo su mando.

Ali juró por Aquel que hiende la semilla y crea la vida que el Profeta (ﷺ) le había prometido que solo un creyente lo amaría, y solo un hipócrita lo odiaría.

“Di: “Si de verdad amáis a Allah, seguidme: Allah os amará y os perdonará vuestros pecados: porque Allah es Indulgente, el Más Misericordioso”.”