Respuesta breve
Fueron juzgados por traición en guerra, no ejecutados por ser judíos. Los Banu Qurayza, una tribu judía de Medina, tenían un tratado con el Profeta Muhammad (ﷺ), y lo rompieron mientras un ejército sitiaba la ciudad (Bukhari 4028). Tras el asedio se rindieron y aceptaron el juicio de Sa'd ibn Mu'adh, jefe de los Aws, sus propios aliados (Bukhari 4121). Él juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y las mujeres y los niños tomados cautivos. Esa es la propia ley de la Torá para una ciudad que rechaza la paz y hace la guerra (Deuteronomio 20:12-14). La sentencia de Sa'd fue más estrecha: los muchachos que no habían llegado a la pubertad fueron dejados ir (Tirmidhi 1584). Los que se pasaron al Profeta (ﷺ) recibieron seguridad (Bukhari 4028). La traición sigue castigándose con la muerte en los Estados Unidos hoy (18 U.S. Code 2381), y en muchos países del mundo. La India puede castigar con la muerte el hacer la guerra contra el Estado, y la ley de Japón fija la muerte para quien conspire con una potencia extranjera que luego ataque el país. Incluso Brasil, que abolió la pena de muerte en tiempo de paz, la mantiene para la traición en una guerra declarada.
Explicación completa
Un tratado, y luego un asedio
Los Banu Qurayza eran una de las tribus judías de Medina, y tenían un tratado con el Profeta (ﷺ). Los jefes de otra tribu judía, los Banu al-Nadir, habían sido desterrados de Medina tras combatirlo (Bukhari 4028). Fueron a los Quraysh en La Meca y a las tribus de Gatafán, y los instaron a atacar Medina juntos (Ibn Ishaq). En el año 627 estos Coligados llegaron y sitiaron la ciudad. Los musulmanes los contuvieron con una trinchera. El Corán recuerda ese asedio: "vinieron contra vosotros desde arriba y desde abajo, y he aquí que los ojos se nublaron y los corazones subieron hasta las gargantas" (33:10).
Ibn Umar relata que los Banu al-Nadir y los Banu Qurayza combatieron contra el Profeta (ﷺ). Él desterró a los Banu al-Nadir y dejó quedarse a los Banu Qurayza, hasta que volvieron a combatirlo. Entonces sus hombres fueron ejecutados y sus mujeres, hijos y bienes repartidos entre los musulmanes, salvo algunos que acudieron al Profeta (ﷺ): les concedió seguridad y se hicieron musulmanes.
Relata que jefes de los desterrados Banu al-Nadir, entre ellos Huyayy ibn Ajtab, se fueron a Jaybar; que más tarde acudieron a los Quraysh en La Meca y a Gatafán y los instaron a atacar juntos al Profeta (ﷺ), lo que trajo a Medina los ejércitos de los Coligados; y que durante el asedio Huyayy presionó a Ka'b ibn Asad, jefe de los Banu Qurayza, que al principio se negó diciendo que tenía un tratado con Muhammad (ﷺ) y que siempre lo había hallado leal y fiel, hasta que Ka'b rompió su promesa y cortó el vínculo entre ellos. El Profeta (ﷺ) envió a los jefes de los Aws y de los Jazrach a averiguarlo, y lo encontraron peor de lo que se decía.
“¡Oh vosotros que creéis! Recordad la Gracia de Allah (concedida) a vosotros, cuando vinieron contra vosotros huestes (para arrollaros): pero Nosotros enviamos contra ellos un huracán y fuerzas que no veíais: y Allah ve (claramente) todo lo que hacéis. ¡He aquí! vinieron contra vosotros desde arriba y desde abajo, y he aquí que los ojos se nublaron y los corazones subieron hasta las gargantas, y imaginasteis (vanos) pensamientos diversos sobre Allah.”
El tratado roto durante el asedio
Huyayy ibn Ajtab, un jefe de los desterrados Banu al-Nadir, acudió a Ka'b ibn Asad, jefe de Qurayza. Ka'b al principio le cerró la puerta. Dijo que tenía un tratado con Muhammad (ﷺ) y que siempre lo había hallado leal y fiel. Huyayy insistió hasta que cedió, y Ka'b rompió su promesa y cortó el vínculo entre ellos. El Profeta (ﷺ) envió a los jefes de los Aws y de los Jazrach a averiguar si era cierto, y lo encontraron peor de lo que se decía (Ibn Ishaq). Ibn Umar lo resume: los Banu al-Nadir y los Banu Qurayza combatieron contra el Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028). El Corán se refiere a ellos como "aquellos de la Gente del Libro que los ayudaron", a los sitiadores (33:26). Pasarse al ejército que sitia una ciudad con la que se tiene un tratado es traición en guerra.
Relata que jefes de los desterrados Banu al-Nadir, entre ellos Huyayy ibn Ajtab, se fueron a Jaybar; que más tarde acudieron a los Quraysh en La Meca y a Gatafán y los instaron a atacar juntos al Profeta (ﷺ), lo que trajo a Medina los ejércitos de los Coligados; y que durante el asedio Huyayy presionó a Ka'b ibn Asad, jefe de los Banu Qurayza, que al principio se negó diciendo que tenía un tratado con Muhammad (ﷺ) y que siempre lo había hallado leal y fiel, hasta que Ka'b rompió su promesa y cortó el vínculo entre ellos. El Profeta (ﷺ) envió a los jefes de los Aws y de los Jazrach a averiguarlo, y lo encontraron peor de lo que se decía.
Ibn Umar relata que los Banu al-Nadir y los Banu Qurayza combatieron contra el Profeta (ﷺ). Él desterró a los Banu al-Nadir y dejó quedarse a los Banu Qurayza, hasta que volvieron a combatirlo. Entonces sus hombres fueron ejecutados y sus mujeres, hijos y bienes repartidos entre los musulmanes, salvo algunos que acudieron al Profeta (ﷺ): les concedió seguridad y se hicieron musulmanes.
“Y a aquellos de la Gente del Libro que los ayudaron, Allah los hizo bajar de sus fortalezas y arrojó el terror en sus corazones. (De modo que) a unos matasteis, y a otros hicisteis prisioneros.”
Rendición, y un juez que aceptaron
Cuando los Coligados desistieron y se fueron, el Profeta (ﷺ) sitió los fuertes de Qurayza durante veinticinco noches. Su propio jefe, Ka'b ibn Asad, les propuso tres opciones. La primera era seguir al Profeta (ﷺ), a quien, dijo, conocían por su propia escritura, y salvar así sus vidas, sus bienes y sus familias. Se negaron (Ibn Ishaq). Luego se rindieron. Los Aws, sus aliados, pidieron por ellos al Profeta (ﷺ), y él propuso que uno de los Aws los juzgara. Los Aws aceptaron, y él nombró a su jefe, Sa'd ibn Mu'adh (Ibn Ishaq). Qurayza aceptó someterse al veredicto de Sa'd (Bukhari 4121; Tirmidhi 1582). Sa'd era musulmán, y había sido herido por una flecha en el asedio. Su gente le rogó que fuera indulgente con sus aliados, y él respondió que no haría caso del reproche de nadie en la causa de Allah (Ibn Ishaq).
Relata que el Profeta (ﷺ) asedió a los Banu Qurayza veinticinco noches; que su jefe Ka'b ibn Asad les propuso tres opciones, la primera seguir al Profeta (ﷺ), a quien, dijo, conocían por su escritura, y la rechazaron; que los Aws, sus aliados, intercedieron por ellos y aceptaron que uno de los suyos juzgara, y el Profeta (ﷺ) nombró a Sa'd ibn Mu'adh, jefe de los Aws; que la gente de Sa'd le pidió indulgencia y él dijo que no haría caso del reproche de nadie en la causa de Allah; que Sa'd hizo jurar por Allah a los suyos que aceptarían su juicio, y el Profeta (ﷺ) lo aceptó; que Amr ibn Su'da, de Qurayza, que se había negado a sumarse a la traición, fue dejado ir, y el Profeta (ﷺ) dijo que Allah lo había salvado por su fidelidad; y que los hombres ejecutados fueron 600 o 700, aunque algunos elevan la cifra a 800 o 900.
Abu Sa'id al-Judri relata que los Banu Qurayza aceptaron someterse al veredicto de Sa'd ibn Mu'adh. El Profeta (ﷺ) mandó llamar a Sa'd y dijo a los ansar que se pusieran en pie por su jefe. Sa'd juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y su descendencia tomada cautiva, y el Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado con el juicio de Allah.
Yabir relata que Sa'd ibn Mu'adh fue herido por una flecha el día de los Coligados y pidió no morir antes de que se resolviera la suerte de los Banu Qurayza. Se rindieron al arbitraje de Sa'd, y él juzgó que sus hombres fueran ejecutados y sus mujeres tomadas cautivas. El Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado según el juicio de Allah. Eran cuatrocientos.
- Antes del 627
Bajo tratado
Los Banu Qurayza están obligados por tratado con el Profeta (ﷺ).
- 627
Los Coligados ante Medina
Los Quraysh, Gatafán y sus aliados sitian la ciudad; los musulmanes defienden una trinchera.
- Durante el asedio
El tratado roto
Su jefe Ka'b ibn Asad cede ante Huyayy ibn Ajtab y rompe su promesa.
- Tras el asedio
Veinticinco noches
Los musulmanes sitian sus fuertes hasta que se rinden.
- El juicio
Sa'd ibn Mu'adh
Jefe de sus aliados los Aws, aceptado por ellos, juzga que los combatientes sean ejecutados y las mujeres y los niños tomados cautivos.
El juicio de Sa'd y la ley de guerra de la Torá
Sa'd juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y sus mujeres y niños tomados cautivos, y el Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado con el juicio de Allah (Bukhari 4121). La Torá da la misma ley. Un ejército que llega a una ciudad debe primero ofrecerle la paz (Deuteronomio 20:10). Si la ciudad acepta, su pueblo le sirve como tributario (20:11). "Pero si no hiciere paz contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiarás" (20:12). Cuando cae, "herirás a todo varón suyo a filo de espada", y las mujeres y los niños son tomados (20:13-14). Qurayza había hecho la guerra estando bajo tratado, y Sa'd dio la sentencia de la Torá para una ciudad que hace la guerra. Su sentencia fue más estrecha que la de la Torá: la Torá no perdona a ningún varón, y el juicio de Sa'd perdonó a los muchachos.
Abu Sa'id al-Judri relata que los Banu Qurayza aceptaron someterse al veredicto de Sa'd ibn Mu'adh. El Profeta (ﷺ) mandó llamar a Sa'd y dijo a los ansar que se pusieran en pie por su jefe. Sa'd juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y su descendencia tomada cautiva, y el Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado con el juicio de Allah.
“Cuando te acerques a una ciudad para combatirla, le propondrás la paz.”
“Y si te responde con paz, y te abre sus puertas, todo el pueblo que en ella se halle te será tributario, y te servirá.”
“Pero si no hiciere paz contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiarás.”
“Y cuando el Señor tu Dios la haya entregado en tus manos, herirás a todo varón suyo a filo de espada. Solamente las mujeres y los niños, y los animales, y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti; y comerás del botín de tus enemigos, el cual el Señor tu Dios te ha dado.”
| Punto | Deuteronomio 20 | El juicio de Sa'd |
|---|---|---|
| Una ciudad que hace la guerra | Sitiarla | Sus fuertes fueron sitiados |
| Los hombres | Todo varón pasado a espada | Los hombres; los muchachos antes de la pubertad, dejados ir |
| Las mujeres y los niños | Tomados | Tomados cautivos |
| Los que se pasaron | No se mencionan | Recibieron seguridad |
Quién fue ejecutado, y quién fue perdonado
El juicio recayó sobre los hombres. Los muchachos que no habían llegado a la pubertad fueron dejados ir: Atiyya al-Qurazi dijo que era uno de ellos, y vivió para contarlo (Tirmidhi 1584). Las mujeres y los niños fueron tomados cautivos (Bukhari 4121; Tirmidhi 1582). Algunos de Qurayza se pasaron al Profeta (ﷺ), y él les concedió seguridad, y se hicieron musulmanes (Bukhari 4028). Amr ibn Su'da, de Qurayza, que se había negado a sumarse a la traición, fue dejado ir, y el Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) lo había salvado por su fidelidad (Ibn Ishaq). Los que habían sido fieles no fueron castigados por la fidelidad que guardaron.
Atiyya al-Qurazi dice que el día de Qurayza fueron presentados ante el Profeta (ﷺ): los que habían llegado a la pubertad fueron ejecutados, y los que no, fueron dejados ir. Él no había llegado, y lo dejaron ir. Al-Tirmidhi señala que los sabios lo tomaron como señal de la edad de responsabilidad cuando no se conoce la edad del muchacho.
Abu Sa'id al-Judri relata que los Banu Qurayza aceptaron someterse al veredicto de Sa'd ibn Mu'adh. El Profeta (ﷺ) mandó llamar a Sa'd y dijo a los ansar que se pusieran en pie por su jefe. Sa'd juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y su descendencia tomada cautiva, y el Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado con el juicio de Allah.
Yabir relata que Sa'd ibn Mu'adh fue herido por una flecha el día de los Coligados y pidió no morir antes de que se resolviera la suerte de los Banu Qurayza. Se rindieron al arbitraje de Sa'd, y él juzgó que sus hombres fueran ejecutados y sus mujeres tomadas cautivas. El Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado según el juicio de Allah. Eran cuatrocientos.
Ibn Umar relata que los Banu al-Nadir y los Banu Qurayza combatieron contra el Profeta (ﷺ). Él desterró a los Banu al-Nadir y dejó quedarse a los Banu Qurayza, hasta que volvieron a combatirlo. Entonces sus hombres fueron ejecutados y sus mujeres, hijos y bienes repartidos entre los musulmanes, salvo algunos que acudieron al Profeta (ﷺ): les concedió seguridad y se hicieron musulmanes.
Relata que el Profeta (ﷺ) asedió a los Banu Qurayza veinticinco noches; que su jefe Ka'b ibn Asad les propuso tres opciones, la primera seguir al Profeta (ﷺ), a quien, dijo, conocían por su escritura, y la rechazaron; que los Aws, sus aliados, intercedieron por ellos y aceptaron que uno de los suyos juzgara, y el Profeta (ﷺ) nombró a Sa'd ibn Mu'adh, jefe de los Aws; que la gente de Sa'd le pidió indulgencia y él dijo que no haría caso del reproche de nadie en la causa de Allah; que Sa'd hizo jurar por Allah a los suyos que aceptarían su juicio, y el Profeta (ﷺ) lo aceptó; que Amr ibn Su'da, de Qurayza, que se había negado a sumarse a la traición, fue dejado ir, y el Profeta (ﷺ) dijo que Allah lo había salvado por su fidelidad; y que los hombres ejecutados fueron 600 o 700, aunque algunos elevan la cifra a 800 o 900.
Cuántos
El número se da de forma distinta. Un hadiz sahih da cuatrocientos (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq, que murió unos 140 años después de los hechos, da seiscientos o setecientos, y añade que algunos elevan la cifra a ochocientos o novecientos. El Corán no da número: "a unos matasteis, y a otros hicisteis prisioneros" (33:26). Las cifras más altas vienen de la biografía posterior, no de las colecciones de hadices.
Yabir relata que Sa'd ibn Mu'adh fue herido por una flecha el día de los Coligados y pidió no morir antes de que se resolviera la suerte de los Banu Qurayza. Se rindieron al arbitraje de Sa'd, y él juzgó que sus hombres fueran ejecutados y sus mujeres tomadas cautivas. El Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado según el juicio de Allah. Eran cuatrocientos.
Relata que el Profeta (ﷺ) asedió a los Banu Qurayza veinticinco noches; que su jefe Ka'b ibn Asad les propuso tres opciones, la primera seguir al Profeta (ﷺ), a quien, dijo, conocían por su escritura, y la rechazaron; que los Aws, sus aliados, intercedieron por ellos y aceptaron que uno de los suyos juzgara, y el Profeta (ﷺ) nombró a Sa'd ibn Mu'adh, jefe de los Aws; que la gente de Sa'd le pidió indulgencia y él dijo que no haría caso del reproche de nadie en la causa de Allah; que Sa'd hizo jurar por Allah a los suyos que aceptarían su juicio, y el Profeta (ﷺ) lo aceptó; que Amr ibn Su'da, de Qurayza, que se había negado a sumarse a la traición, fue dejado ir, y el Profeta (ﷺ) dijo que Allah lo había salvado por su fidelidad; y que los hombres ejecutados fueron 600 o 700, aunque algunos elevan la cifra a 800 o 900.
“Y a aquellos de la Gente del Libro que los ayudaron, Allah los hizo bajar de sus fortalezas y arrojó el terror en sus corazones. (De modo que) a unos matasteis, y a otros hicisteis prisioneros.”
| Fuente | Número |
|---|---|
| Tirmidhi 1582, un hadiz sahih | 400 |
| Ibn Ishaq | 600 o 700 |
| Otros, según refiere Ibn Ishaq | Hasta 800 o 900 |
| El Corán | No da número |
La traición en guerra, entonces y ahora
Toda nación trata el pasarse al enemigo en tiempo de guerra como uno de los delitos más graves. Y los tratados obligaban también a los musulmanes. El Profeta (ﷺ) advirtió que quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso (Bukhari 3166). Hoy, según la ley de los Estados Unidos, quien debe lealtad a los Estados Unidos y les hace la guerra es culpable de traición. También lo es quien se adhiere a sus enemigos, dándoles ayuda y apoyo. La pena puede ser la muerte (18 U.S. Code 2381). Muchos otros países dicen lo mismo. La ley de la India puede castigar con la muerte el hacer la guerra contra el Estado. El Código Penal de Japón fija la muerte para quien conspire con un Estado extranjero y así haga que use la fuerza armada contra Japón. Brasil abolió la pena de muerte en tiempo de paz, pero la mantiene para una guerra declarada, y su ley militar la permite para la traición en guerra.
Abdullah ibn Amr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia alcanza una distancia de cuarenta años.
Quien debe lealtad a los Estados Unidos y les hace la guerra, o se adhiere a sus enemigos dándoles ayuda y apoyo, es culpable de traición, y será castigado con la muerte, o con prisión de no menos de cinco años y multa.
Quien haga la guerra contra el Gobierno de la India, o intente hacer tal guerra, o instigue a hacerla, será castigado con la muerte, o con prisión perpetua, y además podrá ser multado.
El artículo 81 castiga con la muerte a quien conspire con un Estado extranjero y así haga que use la fuerza armada contra Japón. Es el único delito de la ley japonesa para el que la muerte es la única pena que puede imponer el tribunal.
La Constitución prohíbe la pena de muerte salvo en caso de guerra declarada (artículo 5, XLVII). El Código Penal Militar, en su libro sobre los delitos militares en tiempo de guerra, castiga la traición, que un brasileño tome las armas contra Brasil, con la muerte en su grado máximo (artículo 355).
Las afirmaciones, respondidas
Sahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Expediciones militares), hadiz 4121
Abu Sa'id al-Judri relata que los Banu Qurayza aceptaron someterse al veredicto de Sa'd ibn Mu'adh. El Profeta (ﷺ) mandó llamar a Sa'd y dijo a los ansar que se pusieran en pie por su jefe. Sa'd juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y su descendencia tomada cautiva, y el Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado con el juicio de Allah.
Por qué se cita
El Profeta (ﷺ) masacró a los judíos de los Banu Qurayza sin motivo.
La respuesta
El motivo está en las fuentes. Qurayza tenía un tratado con él y lo rompió mientras los Coligados sitiaban Medina (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Tras rendirse aceptaron el juicio del jefe de sus propios aliados (Bukhari 4121).
Conclusión — La acusación era traición en guerra, y aceptaron al juez.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — los Banu al-Nadir en Jaybar, los Coligados y el tratado roto de Qurayza
Relata que jefes de los desterrados Banu al-Nadir, entre ellos Huyayy ibn Ajtab, se fueron a Jaybar; que más tarde acudieron a los Quraysh en La Meca y a Gatafán y los instaron a atacar juntos al Profeta (ﷺ), lo que trajo a Medina los ejércitos de los Coligados; y que durante el asedio Huyayy presionó a Ka'b ibn Asad, jefe de los Banu Qurayza, que al principio se negó diciendo que tenía un tratado con Muhammad (ﷺ) y que siempre lo había hallado leal y fiel, hasta que Ka'b rompió su promesa y cortó el vínculo entre ellos. El Profeta (ﷺ) envió a los jefes de los Aws y de los Jazrach a averiguarlo, y lo encontraron peor de lo que se decía.
Por qué se cita
Qurayza nunca llegó a combatir.
La respuesta
Ibn Umar dice que los Banu al-Nadir y los Banu Qurayza combatieron contra el Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028), y el Corán se refiere a ellos como los que "ayudaron" a los sitiadores (33:26). Ka'b ibn Asad rompió el tratado en medio del asedio (Ibn Ishaq). Un aliado juramentado que se pasa a un ejército que sitia la ciudad es culpable de traición, dé o no un golpe: la ley de los Estados Unidos cuenta hoy como traición adherirse al enemigo dándole ayuda y apoyo (18 U.S. Code 2381).
Conclusión — Pasarse al enemigo durante un asedio es traición en guerra.
Jami al-Tirmidhi 1584 — Kitab al-Siyar (Expediciones militares), hadiz 1584
Atiyya al-Qurazi dice que el día de Qurayza fueron presentados ante el Profeta (ﷺ): los que habían llegado a la pubertad fueron ejecutados, y los que no, fueron dejados ir. Él no había llegado, y lo dejaron ir. Al-Tirmidhi señala que los sabios lo tomaron como señal de la edad de responsabilidad cuando no se conoce la edad del muchacho.
Por qué se cita
Mataron a muchachos junto con los hombres.
La respuesta
Los que no habían llegado a la pubertad fueron dejados ir. Atiyya al-Qurazi era uno de ellos y lo contó él mismo (Tirmidhi 1584). La ley de la Torá para una ciudad que hace la guerra no tiene tal excepción: "herirás a todo varón suyo" (Deuteronomio 20:13).
Conclusión — El juicio se detuvo en la pubertad, antes de donde llega la ley de la Torá.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — el asedio de los Banu Qurayza y el juicio de Sa'd
Relata que el Profeta (ﷺ) asedió a los Banu Qurayza veinticinco noches; que su jefe Ka'b ibn Asad les propuso tres opciones, la primera seguir al Profeta (ﷺ), a quien, dijo, conocían por su escritura, y la rechazaron; que los Aws, sus aliados, intercedieron por ellos y aceptaron que uno de los suyos juzgara, y el Profeta (ﷺ) nombró a Sa'd ibn Mu'adh, jefe de los Aws; que la gente de Sa'd le pidió indulgencia y él dijo que no haría caso del reproche de nadie en la causa de Allah; que Sa'd hizo jurar por Allah a los suyos que aceptarían su juicio, y el Profeta (ﷺ) lo aceptó; que Amr ibn Su'da, de Qurayza, que se había negado a sumarse a la traición, fue dejado ir, y el Profeta (ﷺ) dijo que Allah lo había salvado por su fidelidad; y que los hombres ejecutados fueron 600 o 700, aunque algunos elevan la cifra a 800 o 900.
Por qué se cita
Fueron ejecutados novecientos hombres.
La respuesta
El hadiz sahih da cuatrocientos (Tirmidhi 1582). Novecientos es la cifra más alta que Ibn Ishaq dice que dieron otros; la suya es seiscientos o setecientos. Sea cual sea el número, eran los hombres de una tribu que se había pasado a un ejército que sitiaba Medina.
Conclusión — El número sahih es cuatrocientos; las cifras más altas son posteriores.
Perspectivas
Una masacre de judíos
El Profeta (ﷺ) sitió a una tribu judía, hizo ejecutar a cientos de sus hombres en un solo día y esclavizó a las mujeres y los niños. Eso fue una masacre.
Fueron ejecutados por ser judíos.
Refutación
Fueron juzgados por romper su tratado en medio de un asedio (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Un hombre de Qurayza que se negó a la traición fue dejado ir. Y los que se pasaron al Profeta (ﷺ) recibieron seguridad (Bukhari 4028; Ibn Ishaq).
El juez no era neutral.
Refutación
Sa'd era musulmán. También era el jefe de los Aws, los propios aliados de Qurayza, que habían pedido indulgencia para ellos, y Qurayza aceptó someterse a su veredicto (Bukhari 4121; Ibn Ishaq). Su sentencia fue la ley de la Torá para una ciudad que hace la guerra, y más estrecha que ella (Deuteronomio 20:12-14).
También mataron a muchachos.
Refutación
La línea se trazó en la pubertad, la edad en que a un muchacho se le cuenta como hombre. Atiyya al-Qurazi dice que los que no habían llegado a ella fueron dejados ir, y él era uno de ellos (Tirmidhi 1584). La ley de guerra de la Torá no perdona a ningún varón (Deuteronomio 20:13).
La perspectiva islámica
Los Banu Qurayza rompieron su tratado mientras Medina estaba sitiada. Aceptaron un juez de entre sus propios aliados, y su sentencia fue la propia ley de guerra de la Torá, aplicada de forma más estrecha. Los que se pasaron, el hombre que rechazó la traición y los muchachos fueron perdonados.
Qurayza rompió su tratado con el Profeta (ﷺ) durante el asedio de la Trinchera.
Aceptaron el juicio de Sa'd ibn Mu'adh, jefe de sus aliados los Aws.
El juicio de Sa'd coincidía con la ley de la Torá para una ciudad que hace la guerra, y perdonó a los muchachos.
La traición en guerra sigue castigándose con la muerte en los Estados Unidos y en muchos otros países.