Respuesta breve
No. Durante trece años en La Meca, él y sus seguidores fueron perseguidos, y no combatió (Bukhari 3902). El combate se permitió por primera vez solo después de que los expulsaran de sus hogares (22:39-40). Ese primer permiso era solo contra quienes combaten (2:190), y había que aceptar la paz siempre que el enemigo la ofreciera (8:61). En diez años en Medina dirigió diecinueve expediciones, y hubo batalla en ocho de ellas (Muslim 1814). Sus grandes batallas fueron contra ejércitos que venían por él. En Badr, 319 hombres se enfrentaron a unos mil (Muslim 1763). En Uhud y en la Trinchera, los Quraysh marcharon sobre Medina. En Hudaybiyya aceptó una tregua en condiciones duras en lugar de combatir (Bukhari 2731). Y tomó La Meca con una amnistía (Muslim 1780b). Un historiador musulmán contó los muertos de ambos bandos en todas sus batallas: 1.018. Un belicista busca la guerra. Él aceptó la paz siempre que se le ofreció.
Explicación completa
Trece años sin combatir
El Profeta (ﷺ) empezó a recibir la revelación a los cuarenta años y permaneció trece años en La Meca antes de que se le ordenara emigrar (Bukhari 3902). En esos años los Quraysh persiguieron a sus seguidores y boicotearon a su clan. Umayya ibn Jalaf tendió a Bilal de espaldas bajo el calor del mediodía con una gran roca sobre el pecho. Los musulmanes no respondieron con armas. Al final dejaron sus hogares y sus bienes y se fueron a Medina.
Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) empezó a recibir la revelación a los cuarenta años, permaneció trece años en La Meca recibiéndola, luego se le ordenó emigrar, vivió diez años como emigrante y murió a los sesenta y tres.
Relata cómo los Quraysh persiguieron a los seguidores del Profeta (ﷺ) en La Meca, incluido cómo Umayya ibn Jalaf tendió a Bilal de espaldas bajo el calor del mediodía con una gran roca sobre el pecho; y cómo los Quraysh redactaron un acuerdo para boicotear a los clanes de Hashim y al-Muttalib, que duró dos o tres años.
El primer permiso para combatir, y sus límites
El Corán dio el primer permiso para combatir a aquellos "contra quienes se hace la guerra", "porque son agraviados": gente "expulsada de sus hogares contra todo derecho" por decir "nuestro Señor es Allah" (22:39-40). Los límites llegaron con él. Combatir a "quienes os combaten, pero sin transgredir los límites" (2:190). "Si el enemigo se inclina a la paz, inclínate tú (también) a la paz" (8:61). Y al enemigo que pide asilo se le debe conceder, para que oiga la palabra de Allah (﷾), y luego acompañarlo a un lugar seguro (9:6).
“A aquellos contra quienes se hace la guerra se les da permiso (para combatir), porque son agraviados; y en verdad, Allah es poderosísimo para ayudarlos; (son) aquellos que han sido expulsados de sus hogares contra todo derecho, (sin otra causa) que decir: “Nuestro Señor es Allah”. Si Allah no contuviera a unos pueblos por medio de otros, sin duda habrían sido derribados monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas, en los que se recuerda abundantemente el nombre de Allah. Allah ciertamente ayudará a quienes ayuden a Su (causa); porque en verdad Allah está lleno de Fuerza, es Exaltado en Poder, (capaz de imponer Su Voluntad).”
“Combatid por la causa de Allah a los que os combaten, pero no traspaséis los límites; porque Allah no ama a los transgresores.”
“Pero si el enemigo se inclina hacia la paz, inclínate tú (también) hacia la paz, y confía en Allah: porque Él es Quien oye y sabe (todas las cosas).”
“Si alguno de los Paganos te pide asilo, concédeselo, para que oiga la palabra de Allah; y luego escóltalo hasta donde pueda estar seguro. Eso es porque son hombres sin conocimiento.”
Diecinueve expediciones, ocho batallas
Zayd ibn Arqam, que fue a diecisiete de ellas, dijo que el Profeta (ﷺ) dirigió diecinueve expediciones (Bukhari 3949). Buraida dijo que combatió en ocho (Muslim 1814). Así que once de las diecinueve terminaron sin batalla. Ibn Ishaq cuenta también las marchas menores, y da veintisiete expediciones, con combate en nueve. De un modo u otro, la mayoría de sus expediciones terminaron sin batalla.
Zayd ibn Arqam, preguntado cuántas expediciones dirigió el Profeta (ﷺ), dijo que diecinueve, y que él mismo tomó parte en diecisiete.
Zayd ibn Arqam relata que el Profeta (ﷺ) hizo una sola peregrinación después de emigrar a Medina, y ninguna otra después: la Peregrinación de Despedida.
Buraida relata que el Profeta (ﷺ) dirigió diecinueve expediciones y combatió en ocho de ellas.
Cuenta veintisiete expediciones en las que el Profeta (ﷺ) tomó parte en persona, incluidas marchas menores, y dice que en realidad combatió en nueve: Badr, Uhud, la Trinchera, Qurayza, al-Mustaliq, Jaybar, la conquista de La Meca, Hunayn y al-Ta'if.
- 13años en La Meca sin combatir
- 19expediciones que dirigió
- 8con batalla
- 11terminaron sin batalla
En inferioridad, y a la defensiva
En Badr, la primera gran batalla, el Profeta (ﷺ) tenía 319 hombres y los Quraysh unos mil (Muslim 1763). Al año siguiente los Quraysh salieron para vengar Badr y acamparon frente a Medina. El primer parecer del Profeta (ﷺ) fue quedarse dentro de la ciudad y combatirlos allí (Ibn Ishaq). La batalla se libró en Uhud, a las afueras de la ciudad. Dos años después los Quraysh volvieron con Gatafán y otras tribus, los Coligados, y sitiaron la ciudad. El Profeta (ﷺ) cargó él mismo tierra para la trinchera (Bukhari 2837). El Corán recuerda ese asedio: "vinieron contra vosotros desde arriba y desde abajo, y he aquí que los ojos se nublaron y los corazones subieron hasta las gargantas" (33:10).
Umar relata que en Badr el Profeta (ﷺ) miró al enemigo, de unos mil hombres, y a sus propios compañeros, trescientos diecinueve. Se volvió hacia la qibla, extendió las manos e invocó a su Señor: oh Allah, cumple lo que me prometiste. Siguió así hasta que el manto le resbaló de los hombros, y Abu Bakr se lo volvió a poner y dijo que Allah cumpliría Su promesa. Allah reveló entonces que ayudaría con mil ángeles.
Relata que los Quraysh salieron para vengar Badr y acamparon frente a Medina, y que el primer parecer del Profeta (ﷺ) fue quedarse en la ciudad y combatirlos allí. Da sesenta y cinco musulmanes muertos en Uhud, y veintidós politeístas muertos.
Al-Bara relata que el día de los Confederados vio al Profeta (ﷺ) acarreando tierra, con el polvo cubriéndole el vientre, mientras se cavaba la trinchera.
“¡Oh vosotros que creéis! Recordad la Gracia de Allah (concedida) a vosotros, cuando vinieron contra vosotros huestes (para arrollaros): pero Nosotros enviamos contra ellos un huracán y fuerzas que no veíais: y Allah ve (claramente) todo lo que hacéis. ¡He aquí! vinieron contra vosotros desde arriba y desde abajo, y he aquí que los ojos se nublaron y los corazones subieron hasta las gargantas, y imaginasteis (vanos) pensamientos diversos sobre Allah.”
La paz cuando se ofreció: Hudaybiyya
En el año 628 el Profeta (ﷺ) partió hacia La Meca con sus Compañeros para hacer la peregrinación menor. Le dijeron que los Quraysh combatirían para impedírselo. Dijo que no habían venido a combatir a nadie, sino solo a hacer la umra, y les ofreció una tregua (Bukhari 2731). Aceptó condiciones que sus propios Compañeros encontraron duras. Volverían a casa ese año sin visitar la Kaaba. Y cualquier hombre de La Meca que se pasara a él, aunque fuera musulmán, sería devuelto. Umar puso en duda las condiciones, y Abu Bakr le dijo que se mantuviera junto al Profeta (ﷺ).
Al-Miswar ibn Makhrama y Marwan relatan la marcha del Profeta (ﷺ) hacia Hudaybiyya y el tratado allí firmado. Abu Bakr reprende a Urwa, que sugiere que los compañeros del Profeta (ﷺ) huirían y lo dejarían solo. Umar cuestiona los términos del tratado ante el Profeta (ﷺ) y luego ante Abu Bakr, quien le dice que se aferre al Profeta (ﷺ), pues él está en lo cierto.
La Meca: una mañana de combate, y luego una amnistía
Según la tregua, la tribu de los Banu Bakr se puso del lado de los Quraysh, y los Juza'a del lado del Profeta (ﷺ). Luego un grupo de los Banu Bakr atacó de noche a los Juza'a y mató a uno de sus hombres. Algunos de los Quraysh les dieron armas en secreto y combatieron a su lado (Ibn Ishaq). La tregua quedó rota, y en el año 630 el Profeta (ﷺ) marchó sobre La Meca. El relato de Abu Hurayra no oculta lo que pasó después. Los Quraysh reunieron una banda de sus seguidores y la enviaron por delante a combatir. El Profeta (ﷺ) dijo a los ansar que acabaran con ella, y Abu Hurayra dice que todo aquel al que vieron ese día fue muerto (Muslim 1780b). Entonces Abu Sufyan, el jefe de los Quraysh, vino a decir que los Quraysh estaban siendo aniquilados. El Profeta (ﷺ) declaró: quien entre en la casa de Abu Sufyan está a salvo, quien deponga sus armas está a salvo, quien cierre su puerta está a salvo (Muslim 1780b). La ciudad que lo había expulsado fue perdonada ese mismo día.
Relata que, según la tregua de Hudaybiyya, los Banu Bakr se unieron a los Quraysh y los Juza'a al Profeta (ﷺ); que luego un grupo de los Banu Bakr atacó de noche a los Juza'a junto a su pozo de al-Watir y mató a uno de sus hombres; y que los Quraysh ayudaron a los Banu Bakr con armas, y algunos combatieron con ellos en secreto al amparo de la noche, hasta empujar a los Juza'a al recinto sagrado.
El segundo relato de Abu Hurayra sobre la conquista de La Meca. El Profeta (ﷺ) dijo a los ansar que acabaran con la banda que habían reunido los Quraysh cuando la encontraran, y Abu Hurayra dice que todo aquel al que vieron ese día fue muerto. Abu Sufyan llegó y dijo que los Quraysh perecían, y el Profeta (ﷺ) declaró: quien entre en la casa de Abu Sufyan está a salvo, quien deponga las armas está a salvo, quien cierre su puerta está a salvo.
Abu Hurayra describe la conquista de La Meca. Los Quraysh reunieron una banda de sus seguidores y la enviaron por delante. El Profeta (ﷺ) indicó a los ansar que debían matarlos, y nadie pudo resistir. Luego llegó Abu Sufyan y dijo que la sangre de los Quraysh se había vuelto barata, y el Profeta (ﷺ) declaró que quien entrara en la casa de Abu Sufyan estaría a salvo. Cuando algunos ansar pensaron que ahora se quedaría en su ciudad, les dijo que viviría y moriría con ellos.
Hunayn y Tabuk
Cuando los Hawazin supieron que La Meca había sido tomada, su jefe Malik ibn Awf los reunió, con los Zaqif, para atacar al Profeta (ﷺ). Llevaron con el ejército su ganado, sus mujeres y sus hijos (Ibn Ishaq). Los musulmanes les salieron al encuentro en Hunayn. Más tarde, una delegación de los Hawazin vino a él como musulmanes. Pidió a sus soldados que les devolvieran sus cautivos, y lo hicieron (Bukhari 2307). Marchó hacia el norte, a Tabuk, al saber que los romanos y sus aliados árabes se reunían en Siria. Se quedó veinte días, y volvió a casa sin batalla (Ibn Sa'd).
Relata que cuando los Hawazin supieron que el Profeta (ﷺ) había tomado La Meca, Malik ibn Awf los reunió, con los Zaqif y otros, y decidió atacarlo, llevando con el ejército el ganado, las mujeres y los hijos de los hombres.
Cuando una delegación de los Hawazin acudió al Profeta (ﷺ) como musulmanes y pidió que les devolvieran a sus familias tomadas cautivas en Hunayn, él pidió a sus soldados que devolvieran a los cautivos, y ellos renunciaron de buen grado a sus partes.
Ibn Sa'd recoge que la campaña de Tabuk tuvo lugar en rayab del noveno año después de la Hégira. Al Profeta (ﷺ) le llegó la noticia de que los romanos habían reunido grandes fuerzas en Siria, de que Heraclio había pagado a sus soldados el sueldo de un año, de que las tribus árabes de Lajm, Yudham, 'Amila y Gassan se le habían unido y de que habían enviado sus vanguardias a al-Balqa. El Profeta llamó a la gente a ponerse en marcha, llegó a Tabuk con treinta mil hombres, permaneció allí veinte días y regresó de Tabuk sin ningún enfrentamiento, llegando a Medina en ramadán.
Ka'b ibn Malik cuenta cómo se quedó atrás en Tabuk. Dice que en Badr el Profeta (ﷺ) había salido tras una caravana de los Quraysh hasta que Allah reunió a los musulmanes y a su enemigo sin cita previa, y que Tabuk fue una larga marcha con un calor intenso contra un enemigo numeroso.
| Expedición | Año | Qué pasó |
|---|---|---|
| Badr | 624 | Un ejército de los Quraysh de unos 1.000 hombres se enfrentó a 319 musulmanes que habían salido tras una caravana de los Quraysh |
| Uhud | 625 | Los Quraysh marcharon sobre Medina para vengar Badr |
| La Trinchera | 627 | Los Coligados sitiaron Medina; los musulmanes defendieron una trinchera |
| Hudaybiyya | 628 | Vino como peregrino y aceptó una tregua; sin batalla |
| Jaybar | 628 | Los jefes de los desterrados Banu al-Nadir habían levantado allí a los Coligados |
| La Meca | 630 | Aliados de los Quraysh rompieron la tregua; la ciudad fue tomada con una amnistía |
| Hunayn | 630 | Los Hawazin se reunieron para atacarlo; después devolvió sus cautivos |
| Tabuk | 630 | Noticias de un ejército romano; marchó al norte, y no hubo batalla |
Los Banu Qurayza
Los críticos sacan a menudo a los Banu Qurayza. Esta tribu judía de Medina tenía un tratado con el Profeta (ﷺ), y lo rompió mientras los Coligados sitiaban la ciudad (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Tras el asedio se rindieron y aceptaron el juicio de Sa'd ibn Mu'adh, jefe de los Aws, sus propios aliados. Él juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y las mujeres y los niños tomados cautivos (Bukhari 4121). Esa era la propia ley de la Torá para una ciudad que hace la guerra (Deuteronomio 20:12-14). Los de Qurayza que se pasaron al Profeta (ﷺ) recibieron seguridad (Bukhari 4028).
Ibn Umar relata que los Banu al-Nadir y los Banu Qurayza combatieron contra el Profeta (ﷺ). Él desterró a los Banu al-Nadir y dejó quedarse a los Banu Qurayza, hasta que volvieron a combatirlo. Entonces sus hombres fueron ejecutados y sus mujeres, hijos y bienes repartidos entre los musulmanes, salvo algunos que acudieron al Profeta (ﷺ): les concedió seguridad y se hicieron musulmanes.
Relata que jefes de los desterrados Banu al-Nadir, entre ellos Huyayy ibn Ajtab, se fueron a Jaybar; que más tarde acudieron a los Quraysh en La Meca y a Gatafán y los instaron a atacar juntos al Profeta (ﷺ), lo que trajo a Medina los ejércitos de los Coligados; y que durante el asedio Huyayy presionó a Ka'b ibn Asad, jefe de los Banu Qurayza, que al principio se negó diciendo que tenía un tratado con Muhammad (ﷺ) y que siempre lo había hallado leal y fiel, hasta que Ka'b rompió su promesa y cortó el vínculo entre ellos. El Profeta (ﷺ) envió a los jefes de los Aws y de los Jazrach a averiguarlo, y lo encontraron peor de lo que se decía.
Abu Sa'id al-Judri relata que los Banu Qurayza aceptaron someterse al veredicto de Sa'd ibn Mu'adh. El Profeta (ﷺ) mandó llamar a Sa'd y dijo a los ansar que se pusieran en pie por su jefe. Sa'd juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y su descendencia tomada cautiva, y el Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado con el juicio de Allah.
“Pero si no hiciere paz contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiarás.”
“Y cuando el Señor tu Dios la haya entregado en tus manos, herirás a todo varón suyo a filo de espada. Solamente las mujeres y los niños, y los animales, y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti; y comerás del botín de tus enemigos, el cual el Señor tu Dios te ha dado.”
Los muertos de diez años
Ninguna fuente antigua da un total. El historiador musulmán Qazi Muhammad Sulaiman Mansurpuri (m. 1930) repasó las batallas una por una. Contó 1.018 muertos: 259 musulmanes y 759 de sus enemigos. Las batallas sueltas muestran la escala. En Badr murieron catorce musulmanes (Ibn Ishaq), y setenta de los Quraysh (Muslim 1763; la lista de Ibn Ishaq da cincuenta). En Uhud murieron sesenta y cinco musulmanes, y veintidós de los Quraysh (Ibn Ishaq). El número de hombres de los Banu Qurayza ejecutados tras el asedio se cuenta de maneras distintas. Un hadiz sahih dice cuatrocientos (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq dice seiscientos o setecientos, y añade que algunos dijeron hasta ochocientos o novecientos. Aun sumando la más alta de esas cifras a la cuenta de Mansurpuri, los muertos de ambos bandos en diez años no llegan a dos mil.
Una biografía del Profeta (ﷺ) en urdu. Su tabla de las batallas de su vida cuenta 1.018 muertos en total: 259 musulmanes y 759 de sus adversarios.
Enumera catorce musulmanes muertos en Badr, seis de los emigrantes y ocho de los ansar, y da cincuenta como el número de los Quraysh muertos.
Umar relata que en Badr el Profeta (ﷺ) miró al enemigo, de unos mil hombres, y a sus propios compañeros, trescientos diecinueve. Se volvió hacia la qibla, extendió las manos e invocó a su Señor: oh Allah, cumple lo que me prometiste. Siguió así hasta que el manto le resbaló de los hombros, y Abu Bakr se lo volvió a poner y dijo que Allah cumpliría Su promesa. Allah reveló entonces que ayudaría con mil ángeles.
Relata que los Quraysh salieron para vengar Badr y acamparon frente a Medina, y que el primer parecer del Profeta (ﷺ) fue quedarse en la ciudad y combatirlos allí. Da sesenta y cinco musulmanes muertos en Uhud, y veintidós politeístas muertos.
Yabir relata que Sa'd ibn Mu'adh fue herido por una flecha el día de los Coligados y pidió no morir antes de que se resolviera la suerte de los Banu Qurayza. Se rindieron al arbitraje de Sa'd, y él juzgó que sus hombres fueran ejecutados y sus mujeres tomadas cautivas. El Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado según el juicio de Allah. Eran cuatrocientos.
Relata que el Profeta (ﷺ) asedió a los Banu Qurayza veinticinco noches; que su jefe Ka'b ibn Asad les propuso tres opciones, la primera seguir al Profeta (ﷺ), a quien, dijo, conocían por su escritura, y la rechazaron; que los Aws, sus aliados, intercedieron por ellos y aceptaron que uno de los suyos juzgara, y el Profeta (ﷺ) nombró a Sa'd ibn Mu'adh, jefe de los Aws; que la gente de Sa'd le pidió indulgencia y él dijo que no haría caso del reproche de nadie en la causa de Allah; que Sa'd hizo jurar por Allah a los suyos que aceptarían su juicio, y el Profeta (ﷺ) lo aceptó; que Amr ibn Su'da, de Qurayza, que se había negado a sumarse a la traición, fue dejado ir, y el Profeta (ﷺ) dijo que Allah lo había salvado por su fidelidad; y que los hombres ejecutados fueron 600 o 700, aunque algunos elevan la cifra a 800 o 900.
Para dar escala: las guerras mundiales y las Cruzadas
Los muertos de los diez años del Profeta (ﷺ) se ven mejor junto a otras guerras. Las cifras no son comparables una a una. Las guerras del siglo pasado las libraron naciones de millones, con armas modernas. Pero muestran la escala de otras guerras. En la Primera Guerra Mundial (1914-1918) murieron entre 8,6 y 10,8 millones de soldados. Unos 2 millones eran de Alemania, de 1,7 a 2,3 millones de Rusia, unos 1,4 millones de Francia, de 1,2 a 1,5 millones de Austria-Hungría y cerca de un millón del Imperio británico. Además murieron más de 2 millones de civiles. En la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) murieron en combate unos 15 millones de soldados, y unos 45 millones de civiles. Murieron unos 24 millones de personas en la Unión Soviética, 20 millones en China, de 6,6 a 8,8 millones en Alemania, 5,6 millones en Polonia y de 2,6 a 3,1 millones en Japón. Murieron unos 450.000 del Reino Unido, y 418.000 de los Estados Unidos (National WWII Museum). Las Cruzadas a Oriente empezaron en 1095. El papa Urbano II llamó a los cristianos a ayudar a los cristianos de Oriente y a expulsar a los turcos y a los árabes. Prometió a los que murieran en el camino "inmediata remisión de los pecados" (Fulquerio de Chartres). Cuando los cruzados tomaron Jerusalén en 1099, masacraron a muchos de sus habitantes musulmanes y judíos. No hay un total firme para esos dos siglos. Las estimaciones publicadas de los muertos de todos los bandos van de uno a nueve millones, con tres millones como cifra central (Matthew White). En las batallas del Profeta (ﷺ), según la cuenta de Mansurpuri, murieron 1.018 personas de ambos bandos, y menos de dos mil aun contando a los Banu Qurayza.
Su tabla de muertos por país da como muertos militares 2.037.000 para Alemania (Reichskriegsministerium, 1934); de 1.700.000 a 2.254.369 para Rusia (Krivosheev); de 1.357.000 a 1.397.800 para Francia (Huber, 1931); de 1.200.000 a 1.494.200 para Austria-Hungría; de 949.454 a 1.118.264 para el Imperio británico (Commonwealth War Graves Commission); de 460.000 a 709.000 para Italia; de 325.000 a 771.844 para el Imperio otomano; de 300.000 a 450.000 para Serbia; de 250.000 a 335.706 para Rumanía; y 116.708 para los Estados Unidos. Muertos militares en total: de 8.573.058 a 10.824.240. Civiles muertos: 2.250.099.
Da unos 15 millones de muertos en combate y 45 millones de muertos civiles en todo el mundo, y advierte que las estimaciones varían mucho. Muertos en total, soldados y civiles, por país: Unión Soviética 24.000.000; China 20.000.000; Alemania de 6.600.000 a 8.800.000; Polonia 5.600.000; Indias Orientales Neerlandesas de 3 a 4 millones; Japón de 2.600.000 a 3.100.000; India de 1.500.000 a 2.500.000; Yugoslavia 1.000.000; Rumanía 833.000; Francia 567.600; Italia 457.000; Reino Unido 450.700; Estados Unidos 418.500.
El relato de Fulquerio del discurso del papa Urbano II en el concilio de Clermont en 1095. El papa instó a gentes de toda condición a ir en ayuda de los cristianos de Oriente contra los turcos y los árabes y expulsarlos, y prometió que todos los que murieran en el camino, por tierra o por mar, o en batalla contra los paganos, tendrían "inmediata remisión de los pecados".
Los ejércitos de la Primera Cruzada tomaron Jerusalén el 15 de julio de 1099 y masacraron a muchos de sus habitantes musulmanes y judíos.
Recoge las estimaciones publicadas de los muertos en las Cruzadas a Oriente, 1095-1291, de todos los bandos: de 1.000.000 (Hittell, 1874) a 9.000.000 (Robertson, 1902), entre ellas 2.000.000 de europeos (Mackay, 1841) y 3.000.000 en total (Garrison, 1922). Da una mediana de 3 millones, y señala que nadie ha publicado una cifra por debajo de un millón ni por encima de nueve millones.
Una biografía del Profeta (ﷺ) en urdu. Su tabla de las batallas de su vida cuenta 1.018 muertos en total: 259 musulmanes y 759 de sus adversarios.
- de 1 a 9 millonesestimaciones publicadas de los muertos, de todos los bandos
- 3 millonesla mediana de esas estimaciones
- 1.018los muertos de ambos bandos en las batallas del Profeta (ﷺ); menos de 2.000 con los Banu Qurayza
Para dar escala: Corea, Vietnam e Irak
Las guerras posteriores cuentan lo mismo. En la guerra de Corea (1950-1953) murieron cerca de un millón de soldados. Entre ellos había unos 300.000 norcoreanos, unos 190.000 chinos, 137.899 surcoreanos y unos 36.500 estadounidenses. Se calcula que murieron también de 1,5 a 3 millones de civiles. En la guerra de Vietnam, el gobierno vietnamita dio 1,1 millones de soldados norvietnamitas y del Viet Cong muertos, y 2 millones de civiles de ambos bandos. El ejército de Vietnam del Sur registró unos 254.000 muertos en combate, y murieron 58.220 estadounidenses. Tras la invasión de Irak en 2003, Iraq Body Count ha registrado de 200.065 a 226.628 civiles muertos por la violencia. Y 4.492 soldados estadounidenses murieron allí hasta 2011. Las encuestas de solo los tres primeros años dan de 151.000 a más de 600.000 muertes violentas. Corea mató en un día, y Vietnam en una semana, a más personas que todas las batallas del Profeta (ﷺ) en diez años.
Da cerca de un millón de muertos militares en la guerra de 1950-1953, entre ellos de 294.151 a 316.579 norcoreanos, de 183.108 a 197.653 chinos, 137.899 surcoreanos y 36.515 estadounidenses muertos o desaparecidos, y una estimación de 1,5 a 3 millones de muertos civiles.
Recoge las cifras del gobierno vietnamita de 1995 (New York Times, 23 de abril de 1995): 1,1 millones de soldados norvietnamitas y del Viet Cong muertos, y 2 millones de civiles vietnamitas muertos de ambos bandos. El ejército de Vietnam del Sur registró 254.256 muertos en combate de 1960 a 1974 (Clarke, 1988). Los Archivos Nacionales de los Estados Unidos registran 58.220 bajas mortales estadounidenses.
Registra de 200.065 a 226.628 muertes civiles documentadas por la violencia en Irak desde la invasión de 2003, contadas a partir de noticias y de registros de hospitales, morgues y autoridades.
Da 4.492 militares estadounidenses muertos en Irak de 2003 a 2011 (Departamento de Defensa de los Estados Unidos). Para las muertes violentas de marzo de 2003 a junio de 2006 da los 151.000 de la Encuesta de Salud Familiar de Irak (2008) y los 601.027 del estudio de The Lancet (2006), y señala que todas esas estimaciones se discuten.
Una biografía del Profeta (ﷺ) en urdu. Su tabla de las batallas de su vida cuenta 1.018 muertos en total: 259 musulmanes y 759 de sus adversarios.
| Guerra | Soldados | Civiles |
|---|---|---|
| Corea, 1950-1953 | Cerca de un millón, entre ellos unos 36.500 estadounidenses | De 1,5 a 3 millones |
| Vietnam | 1,1 millones de norvietnamitas y del Viet Cong, unos 254.000 survietnamitas, 58.220 estadounidenses | 2 millones, según el gobierno de Vietnam |
| Irak, desde 2003 | 4.492 estadounidenses hasta 2011 | De 200.065 a 226.628 documentados |
| Las batallas del Profeta (ﷺ), diez años | 1.018 de ambos bandos, según la cuenta de Mansurpuri; menos de 2.000 con los Banu Qurayza | Prohibido matar a mujeres y niños |
Las normas que dio a sus ejércitos
Cuando se halló a una mujer muerta en una de sus expediciones, el Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños (Bukhari 3015). Dijo a sus comandantes que no robaran del botín y que no rompieran una promesa. No debían mutilar a los muertos ni matar niños (Muslim 1731). Una vez, Jalid ibn al-Walid mató a hombres que intentaban decir que se habían hecho musulmanes. El Profeta (ﷺ) alzó las manos y dijo dos veces que era inocente ante Allah (﷾) de lo que Jalid había hecho (Bukhari 4339). Y advirtió sobre quien tiene un tratado con los musulmanes. Quien mate a una persona así no olerá la fragancia del Paraíso (Bukhari 3166).
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Burayda relata que cuando el Profeta (ﷺ) nombraba a un comandante le decía que temiera a Allah y que fuera bueno con sus hombres, y que no robara del botín, no rompiera un compromiso, no mutilara a los muertos ni matara a niños. Antes de cualquier combate se debía ofrecer al enemigo tres opciones: aceptar el islam; si no, pagar la yizia, y entonces los musulmanes debían abstenerse de atacarlos; y solo si rechazaban ambas, combatir.
Khalid ibn al-Walid, enviado a la tribu de Jadhima, mató y capturó a hombres que habían intentado decir que se habían hecho musulmanes. Cuando el Profeta (ﷺ) se enteró, alzó las manos y dijo dos veces: Oh Allah, soy inocente de lo que ha hecho Khalid.
Abdullah ibn Amr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia alcanza una distancia de cuarenta años.
Los casos difíciles, respondidos
Sahih al-Bukhari 4418 — Kitab al-Maghazi (Expediciones militares), hadiz 4418
Ka'b ibn Malik cuenta cómo se quedó atrás en Tabuk. Dice que en Badr el Profeta (ﷺ) había salido tras una caravana de los Quraysh hasta que Allah reunió a los musulmanes y a su enemigo sin cita previa, y que Tabuk fue una larga marcha con un calor intenso contra un enemigo numeroso.
Por qué se cita
Badr fue el asalto a una caravana comercial.
La respuesta
Los musulmanes sí salieron tras una caravana de los Quraysh (Bukhari 4418). Los Quraysh los habían expulsado de sus hogares en La Meca (22:39-40). Y la batalla no fue con una caravana: los Quraysh salieron con un ejército de unos mil hombres contra 319 (Muslim 1763).
Conclusión — Badr se libró entre pueblos ya en guerra, contra un ejército tres veces mayor.
Sahih Muslim 1780b — Kitab al-Jihad wa'l-Siyar (Yihad y expediciones), hadiz 1780b
El segundo relato de Abu Hurayra sobre la conquista de La Meca. El Profeta (ﷺ) dijo a los ansar que acabaran con la banda que habían reunido los Quraysh cuando la encontraran, y Abu Hurayra dice que todo aquel al que vieron ese día fue muerto. Abu Sufyan llegó y dijo que los Quraysh perecían, y el Profeta (ﷺ) declaró: quien entre en la casa de Abu Sufyan está a salvo, quien deponga las armas está a salvo, quien cierre su puerta está a salvo.
Por qué se cita
En La Meca ordenó matar a los Quraysh.
La respuesta
El relato de Abu Hurayra lo dice, y hay que leerlo entero. La orden era contra la banda que los Quraysh habían reunido y enviado por delante a combatir, y Abu Hurayra dice que todo aquel al que vieron ese día fue muerto. Luego el jefe de La Meca vino a decir que los Quraysh perecían, y el Profeta (ﷺ) declaró a salvo a todo el que entrara en la casa de Abu Sufyan, depusiera las armas o cerrara su puerta (Muslim 1780b).
Conclusión — La orden era contra una banda armada, y toda la ciudad recibió seguridad ese mismo día.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — los Banu al-Nadir en Jaybar, los Coligados y el tratado roto de Qurayza
Relata que jefes de los desterrados Banu al-Nadir, entre ellos Huyayy ibn Ajtab, se fueron a Jaybar; que más tarde acudieron a los Quraysh en La Meca y a Gatafán y los instaron a atacar juntos al Profeta (ﷺ), lo que trajo a Medina los ejércitos de los Coligados; y que durante el asedio Huyayy presionó a Ka'b ibn Asad, jefe de los Banu Qurayza, que al principio se negó diciendo que tenía un tratado con Muhammad (ﷺ) y que siempre lo había hallado leal y fiel, hasta que Ka'b rompió su promesa y cortó el vínculo entre ellos. El Profeta (ﷺ) envió a los jefes de los Aws y de los Jazrach a averiguarlo, y lo encontraron peor de lo que se decía.
Por qué se cita
Jaybar fue un ataque sin provocación contra una ciudad judía.
La respuesta
Cuando los Banu al-Nadir fueron desterrados de Medina tras combatir al Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028), algunos de sus jefes, entre ellos Huyayy ibn Ajtab, se asentaron en Jaybar. Esos jefes fueron luego a los Quraysh en La Meca y a Gatafán y los instaron a atacarlo juntos, y el resultado fueron los ejércitos de los Coligados que sitiaron Medina (Ibn Ishaq).
Conclusión — Jaybar era donde se habían asentado los hombres que levantaron el ejército contra Medina.
Corán 9:5 — Surat al-Tawba (El Arrepentimiento), versículo 5
“Pero cuando hayan pasado los meses sagrados, combatid y matad a los Paganos dondequiera que los encontréis, y apresadlos, sitiadlos y acechadlos con toda estratagema (de guerra); pero si se arrepienten, y establecen las oraciones regulares y practican la caridad regular, entonces abridles el camino: porque Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
Por qué se cita
El Corán ordena a los musulmanes matar a los incrédulos dondequiera que los encuentren.
La respuesta
La aleya trata de tribus paganas que "violaron sus juramentos" y fueron "los primeros (en atacaros)" (9:13). La aleya siguiente dice que si uno de ellos pide asilo, se le conceda, "y luego acompañadlo a donde esté seguro" (9:6).
Conclusión — La 9:5 trata de quebrantadores de tratados en guerra, y la aleya siguiente protege a cualquiera de ellos que pida seguridad.
Sahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Expediciones militares), hadiz 4121
Abu Sa'id al-Judri relata que los Banu Qurayza aceptaron someterse al veredicto de Sa'd ibn Mu'adh. El Profeta (ﷺ) mandó llamar a Sa'd y dijo a los ansar que se pusieran en pie por su jefe. Sa'd juzgó que sus combatientes fueran ejecutados y su descendencia tomada cautiva, y el Profeta (ﷺ) dijo que había juzgado con el juicio de Allah.
Por qué se cita
Masacró a los judíos de los Banu Qurayza.
La respuesta
Fueron juzgados por traición en guerra, no por ser judíos. Rompieron su tratado mientras los Coligados sitiaban Medina (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Tras rendirse, aceptaron el juicio de Sa'd ibn Mu'adh, jefe de sus aliados los Aws, y él juzgó que los combatientes fueran ejecutados y las mujeres y los niños tomados cautivos (Bukhari 4121). Un hombre de Qurayza que se negó a la traición fue dejado ir (Ibn Ishaq), y los que se pasaron recibieron seguridad (Bukhari 4028).
Conclusión — Fueron juzgados por traición en guerra, por un juez que aceptaron.
Perspectivas
Era un belicista
Asaltó caravanas y dirigió una expedición tras otra. Conquistó La Meca y Jaybar, hizo ejecutar a los hombres de una tribu judía, y dejó una escritura que manda a los musulmanes combatir. Un hombre de paz no hace eso.
Empezó asaltando caravanas de los Quraysh.
Refutación
Los musulmanes sí salieron tras una caravana de los Quraysh antes de Badr (Bukhari 4418). Pero los Quraysh los habían expulsado de sus hogares, y el primer permiso del Corán para combatir nombra ese agravio (22:39-40). La batalla misma llegó cuando los Quraysh enviaron un ejército de unos mil hombres contra 319 (Muslim 1763).
Libró docenas de guerras.
Refutación
Dirigió diecinueve expediciones en diez años, y hubo batalla en ocho (Bukhari 3949; Muslim 1814). Once terminaron sin batalla. Incluso la cuenta mayor de Ibn Ishaq, veintisiete, tiene combate solo en nueve.
El Corán dice a los musulmanes que maten a los paganos dondequiera que los encuentren (9:5).
Refutación
La aleya trata de tribus paganas que habían roto sus juramentos y atacado primero a los musulmanes (9:13). Y la aleya siguiente ordena que a cualquiera de ellos que pida refugio se le conceda, y se le lleve a un lugar seguro (9:6).
Masacró a los judíos de los Banu Qurayza.
Refutación
Rompieron su tratado mientras un ejército sitiaba Medina (Bukhari 4028). Se rindieron y aceptaron el juicio del jefe de sus propios aliados. Su sentencia fue la propia ley de la Torá para una ciudad que hace la guerra (Deuteronomio 20:12-14). Los de ellos que se pasaron al Profeta (ﷺ) recibieron seguridad (Bukhari 4028).
La perspectiva islámica
Combatió cuando se le hizo la guerra, y aceptó la paz siempre que se le ofreció. Puso límites que protegían a las mujeres, a los niños y a quienes pedían seguridad. Y perdonó a la ciudad que lo había expulsado.
No combatió en trece años de persecución en La Meca. Y el combate se permitió por primera vez solo a quienes habían sido agraviados y expulsados de sus hogares.
La mayoría de sus expediciones terminaron sin batalla: dirigió diecinueve y combatió en ocho.
Aceptó una tregua en condiciones duras en Hudaybiyya, y tomó La Meca con una amnistía.
Prohibió matar a mujeres y niños, y desautorizó la matanza injusta de un comandante.
Según la cuenta de un historiador musulmán, los muertos de ambos bandos en todas sus batallas fueron 1.018.