Respuesta breve
Yihad significa esforzarse, o hacer un esfuerzo, en el camino de Dios (﷾). No significa “guerra santa”. La palabra árabe para guerra es harb, que es otra palabra. Ninguna expresión árabe que signifique “guerra santa” aparece en el Corán ni en los dichos del Profeta (ﷺ). A un hombre que quería ir a combatir le dijo que hiciera su yihad sirviendo a sus padres. También contaba como yihad alzar la voz contra el mal. Combatir es una forma de yihad. Solo está permitido dentro de los límites que Dios (﷾) ha fijado, y solo una autoridad legítima puede declarar la guerra. Nadie puede tomarse la justicia por su mano.
Explicación completa
Lo que significa la palabra
Yihad viene de una raíz árabe que significa esfuerzo y empeño. El Corán la usa para el esfuerzo de todo tipo en el camino de Dios (﷾). Así que la lucha de un musulmán contra sus propios defectos, contra la pobreza o contra la injusticia puede ser yihad. La sura al-Furqan es un capítulo revelado en La Meca, antes de que se permitiera combatir. En ella se le dice al Profeta (ﷺ) que se esfuerce con empeño contra los incrédulos “con el Corán”, es decir, con su mensaje. Otro versículo promete guía a todos los que se esfuerzan por la causa de Dios (﷾). Otro dice que quien se esfuerza, se esfuerza en bien de su propia alma.
“Así pues, no escuches a los incrédulos, sino esfuérzate contra ellos con el máximo empeño, con el (Corán).”
“Y a quienes se esfuerzan por Nuestra (causa), ciertamente los guiaremos a Nuestros Caminos: pues en verdad Allah está con los que obran el bien.”
“Y si algunos se esfuerzan (con todo su poder y empeño), lo hacen por sus propias almas: pues Allah está libre de toda necesidad respecto de toda la creación.”
“Y esforzaos por Su causa como debéis esforzaros, (con sinceridad y con disciplina). Él os ha escogido y no os ha impuesto dificultad alguna en la religión; es el culto de vuestro padre Abraham. Es Él Quien os ha llamado musulmanes, tanto antes como en esta (Revelación); para que el Mensajero sea testigo de vosotros, y vosotros seáis testigos de la humanidad. Así pues, estableced la Oración regular, dad la Caridad regular, ¡y aferraos a Allah! Él es vuestro Protector: ¡el Mejor para proteger y el Mejor para ayudar!”
La yihad en palabras del propio Profeta (ﷺ)
El Profeta (ﷺ) dio a la palabra un sentido amplio. Mandó de vuelta a casa a un voluntario para que hiciera su yihad cuidando de sus padres. Dijo que quien se esfuerza contra los malhechores con su lengua es creyente. También dijo a las mujeres que la mejor yihad para ellas es una peregrinación bien realizada (el hajj, la peregrinación a La Meca).
Abdullah ibn Amr relata que un hombre pidió permiso al Profeta (ﷺ) para ir a la yihad. El Profeta preguntó si los padres de aquel hombre vivían. Cuando el hombre dijo que sí, el Profeta le dijo: entonces haz tu yihad sirviéndoles a ellos.
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que todo profeta anterior a él tuvo discípulos que seguían el camino de aquel profeta; luego vinieron sucesores que decían lo que no hacían y hacían lo que no se les había ordenado. Quien se esfuerce contra ellos con su mano es un creyente, quien se esfuerce contra ellos con su lengua es un creyente, y quien se esfuerce contra ellos con su corazón es un creyente.
Aisha relata que ella dijo que la yihad se consideraba la mejor obra, y preguntó si las mujeres no deberían combatir también. El Profeta (ﷺ) respondió que la mejor yihad para ellas es una peregrinación (hajj) bien realizada y aceptada.
| Forma | Lo que se dijo |
|---|---|
| Con el Corán | En La Meca, antes de que se permitiera combatir: esfuérzate con su mensaje |
| Servir a los padres | A un voluntario para la batalla se le envió a casa a hacer su yihad sirviéndolos |
| Alzar la voz | Quien se esfuerza con su lengua contra los malhechores es creyente |
| La peregrinación | Para las mujeres, la mejor yihad es un hajj bien hecho |
| El combate | Solo dentro de unos límites, y declarado solo por un gobernante legítimo |
De dónde viene la “guerra santa”
El árabe tiene su propia palabra para guerra, harb, y el Corán la usa, como en 8:57. La expresión “guerra santa” (al-harb al-muqaddasa) no aparece en ninguna parte del Corán ni del hadiz (los dichos y hechos registrados del Profeta (ﷺ)). Una conocida traducción inglesa de Sahih Muslim 1731 traduce las órdenes del Profeta (ﷺ) a sus comandantes como “haced una guerra santa”. Pero la palabra árabe allí es ughzu, que significa “salid en campaña”. La palabra “santa” la añadió el traductor.
“Si obtenéis el dominio sobre ellos en la guerra, dispersad, con ellos, a los que los siguen, para que recuerden.”
En esta traducción inglesa de Sahih Muslim, de amplio uso, la orden del Profeta (ﷺ) a sus comandantes en el hadiz 1731, el árabe ughzu (salid en campaña), se traduce como “Make a holy war” (“Haced una guerra santa”). El árabe no tiene ninguna palabra que signifique “santa”.
Burayda relata que cuando el Profeta (ﷺ) nombraba a un comandante le decía que temiera a Allah y que fuera bueno con sus hombres, y que no robara del botín, no rompiera un compromiso, no mutilara a los muertos ni matara a niños. Antes de cualquier combate se debía ofrecer al enemigo tres opciones: aceptar el islam; si no, pagar la yizia, y entonces los musulmanes debían abstenerse de atacarlos; y solo si rechazaban ambas, combatir.
Cómo las noticias hicieron de “yihad” una muletilla
En inglés, la palabra ha cambiado de sentido. El Cambridge Dictionary define primero la yihad como una lucha religiosa contra el mal en uno mismo o en la sociedad. Ahora da también un segundo uso: la guerra o el terrorismo que llevan a cabo algunos extremistas musulmanes. Las noticias han contribuido mucho a extender ese segundo uso. Un estudio de la Universidad de Cardiff sobre la prensa británica entre 2000 y 2008 halló que el 36% de las noticias sobre los musulmanes británicos trataban del terrorismo. Los sustantivos más usados para los musulmanes británicos eran terrorista, extremista, islamista, terrorista suicida y militante. En esa clase de información, “yihad” se convirtió en una palabra rápida para un atentado. Ese uso es erróneo y está mal informado. Toma una sola forma de la yihad, el combate, le quita los límites que el islam le pone y entrega la palabra precisamente a quienes rompen esos límites.
Define primero la yihad como, en el islam, una lucha religiosa contra el mal en uno mismo o en la sociedad. Da también la palabra como usada para referirse a la guerra o al terrorismo que llevan a cabo algunos extremistas musulmanes contra personas que creen una amenaza para su religión.
Un estudio de los periódicos nacionales británicos de 2000 a 2008. Halló que el 36% de las noticias sobre los musulmanes británicos trataban del terrorismo o de la guerra contra el terror; que los sustantivos más usados en relación con los musulmanes británicos eran terrorista, extremista, islamista, terrorista suicida y militante, con muy pocos sustantivos positivos como sabio; y que los adjetivos más comunes eran radical, fanático, fundamentalista, extremista y militante.
Combatir: permitido, pero dentro de límites
Combatir es una forma de yihad. En los libros de derecho islámico, el capítulo llamado Libro de la Yihad es el derecho de la guerra, y es un derecho de límites que prohíbe el terrorismo en todas sus formas repugnantes. El primer permiso para combatir se dio a personas que estaban siendo atacadas y agraviadas. Todo combate está sujeto a la orden de no traspasar los límites. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños. Dijo a cada comandante que no rompiera un compromiso ni mutilara a los muertos. Algunas personas no han combatido a los musulmanes por su fe ni los han expulsado de sus hogares. Hacia ellas el Corán permite la bondad y la justicia, pues Allah (﷾) ama a los justos. El derecho completo de la guerra, y la prohibición islámica del terrorismo, se exponen en sus propias páginas.
“A aquellos contra quienes se hace la guerra se les da permiso (para combatir), porque son agraviados;- y en verdad, Allah es poderosísimo para ayudarlos;-”
“Combatid por la causa de Allah a los que os combaten, pero no traspaséis los límites; porque Allah no ama a los transgresores.”
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Burayda relata que cuando el Profeta (ﷺ) nombraba a un comandante le decía que temiera a Allah y que fuera bueno con sus hombres, y que no robara del botín, no rompiera un compromiso, no mutilara a los muertos ni matara a niños. Antes de cualquier combate se debía ofrecer al enemigo tres opciones: aceptar el islam; si no, pagar la yizia, y entonces los musulmanes debían abstenerse de atacarlos; y solo si rechazaban ambas, combatir.
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
Solo bajo una autoridad legítima
En el islam la guerra no la declaran individuos ni grupos. El Profeta (ﷺ) llamó al gobernante un escudo tras el cual combaten los musulmanes. Los juristas musulmanes (sabios del derecho islámico) sostienen que la decisión de ir a la guerra corresponde al gobernante legítimo. La única excepción es defenderse de un ataque repentino cuando no hay tiempo de consultarle. Sostienen también que el juicio y el castigo corresponden a un tribunal legítimo con un juez cualificado. Ningún individuo puede decidir a quién matar o castigar.
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien obedece al gobernante me obedece a mí, y quien lo desobedece me desobedece a mí. El gobernante (imán) es un escudo: se combate detrás de él y se busca protección por medio de él. Si ordena la piedad y gobierna con justicia, es recompensado, y si no, la carga recae sobre él.
Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que el asunto de la yihad está confiado al gobernante (imán) y a su criterio, y que la gente debe obedecerle en ello. Hace una excepción: si un enemigo ataca por sorpresa y no hay tiempo de consultar al gobernante, la gente puede defenderse sin su permiso. Sostiene también que un musulmán que entra en una tierra no musulmana bajo una promesa de seguridad (aman) no puede traicionar a su gente ni tomar sus bienes, porque la seguridad se le concedió en el entendido de que no los traicionaría, aunque esto no se dijera con palabras.
Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que, como norma, nadie puede ejecutar una pena fija (hadd) salvo el gobernante (imán) o quien él designe para actuar en su nombre. La única excepción que admite es una antigua norma sobre un amo y su propio esclavo, que hoy no tiene aplicación.
Grupos que usan mal la palabra
Algunos grupos armados han puesto la palabra en su nombre. Entre ellos están la Yihad Islámica Egipcia, la Yihad Islámica Palestina y la Unión de la Yihad Islámica. El Reino Unido prohíbe los tres como organizaciones terroristas. Se equivocan al usar la palabra para lo que hacen, porque el islam prohíbe el terrorismo. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños. Dijo que quien se alza contra su comunidad, golpeando por igual a buenos y malos, nada tiene que ver con él. En 2014, más de 120 sabios musulmanes escribieron al líder del grupo que se hace llamar Estado Islámico. Entre ellos estaba el gran muftí de Egipto. Le dijeron que matar a inocentes está prohibido en el islam. Un grupo no puede convertir en yihad lo que el islam prohíbe por darse ese nombre.
La lista del Gobierno británico de las organizaciones prohibidas por la Ley de Terrorismo de 2000. Incluye la Yihad Islámica Egipcia y la Yihad Islámica Palestina (ambas proscritas en marzo de 2001), la Unión de la Yihad Islámica (julio de 2005) y Harakat-ul-Jihad-ul-Islami (octubre de 2005).
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien ataque a su comunidad, abatiendo por igual a buenos y malvados, sin respetar siquiera a los creyentes y sin cumplir su palabra con aquellos a quienes se ha dado una garantía de seguridad, nada tiene que ver conmigo, y yo nada tengo que ver con él.
Una carta abierta de sabios, muftíes e imanes musulmanes de todo el mundo al líder del grupo que se hace llamar Estado Islámico. Entre quienes la firman están Shawqi Allam, Gran Muftí de Egipto, y Abdallah bin Bayyah, con sabios y líderes de Nigeria, Pakistán, Indonesia y Norteamérica. Su resumen enumera lo que, según dice, está prohibido en el islam, entre otras cosas: matar a inocentes; matar a emisarios, y por tanto a periodistas y cooperantes; declarar a alguien no musulmán salvo que declare abiertamente su incredulidad; dañar o maltratar a los cristianos o a cualquier Gente de la Escritura; obligar a nadie a convertirse; torturar a la gente; y desfigurar a los muertos. Añade que restablecer la esclavitud está prohibido en el islam, porque fue abolida por consenso universal, y condena que tome mujeres como concubinas como un resurgir de la discordia y la corrupción.
Perspectivas
La objeción corriente: la yihad es guerra santa
Muchos críticos dicen que yihad significa guerra santa: un deber religioso de combatir a los incrédulos hasta que se sometan.
Los críticos dicen que yihad significa guerra santa, un deber de combatir a los incrédulos hasta que se sometan.
Refutación
El Corán usa yihad para todo tipo de esfuerzo, incluso el esfuerzo con el propio Corán en La Meca, antes de que se permitiera combatir. El Profeta (ﷺ) llamó yihad a servir a tus padres. En una conocida traducción inglesa, la palabra “santa” la añadió el traductor. Cuando yihad sí significa combate, la decisión corresponde al gobernante legítimo. Y todo combate está sujeto al mandato de no traspasar los límites. La imagen de una guerra santa debe mucho a las noticias, donde la yihad se convirtió en una palabra rápida para el terrorismo. Un estudio de la Universidad de Cardiff halló que el 36% de las noticias de la prensa británica sobre los musulmanes británicos trataban del terrorismo.
Los críticos señalan a grupos armados que se hacen llamar “Yihad Islámica” como prueba de lo que significa la palabra.
Refutación
Un nombre no hace lícito un acto. El Reino Unido prohíbe la Yihad Islámica Egipcia, la Yihad Islámica Palestina y la Unión de la Yihad Islámica como grupos terroristas, y el islam prohíbe lo que hacen. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños. Y rechazó a quien golpea por igual a buenos y malos. En 2014, más de 120 sabios musulmanes, entre ellos el gran muftí de Egipto, escribieron que matar a inocentes está prohibido en el islam. Estos grupos se equivocan al usar la palabra. Y las noticias se equivocan al tomar el uso que ellos hacen como su significado.
La perspectiva islámica
Yihad significa esforzarse en el camino de Dios (﷾). Puede ser contra los propios defectos, por los propios padres o contra el mal con la lengua. Cuando una autoridad legítima declara la guerra, puede ser en la batalla, siempre dentro de los límites que Dios (﷾) ha fijado. El Profeta (ﷺ) sujetó todo combate a límites que ningún musulmán puede traspasar.
El Corán usa yihad para el esfuerzo de todo tipo. Eso incluye el esfuerzo con el propio Corán en La Meca, antes de que se permitiera ningún combate.
El Profeta (ﷺ) llamó formas de yihad a servir a los propios padres y a alzar la voz contra los malhechores. Llamó a una buena peregrinación la mejor yihad para las mujeres.
Harb es la palabra del Corán para guerra.
En una conocida traducción inglesa de Sahih Muslim 1731, la palabra “santa” la añadió el traductor. El árabe ughzu significa salid en campaña.
El permiso para combatir se dio a quienes eran atacados y agraviados. Todo combate está sujeto a la orden de no traspasar los límites.
El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños, romper compromisos y mutilar a los muertos.
La decisión de ir a la guerra corresponde al gobernante legítimo, no a individuos ni grupos. La única excepción es defenderse de un ataque repentino.
Los grupos que ponen “yihad” en su nombre para actos de terrorismo usan mal la palabra. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños. Y rechazó a quien golpea por igual a buenos y malos.