Respuesta breve
Sí. Fueron los emperadores quienes decidieron el resultado. En el 325 el emperador Constantino convocó el Concilio de Nicea y lo dirigió. Aún no estaba bautizado, y todavía tenía el título de sumo sacerdote de la religión pagana de Roma. Los obispos (los jefes de la iglesia) declararon que el Hijo es “de una misma sustancia” con el Padre. El propio Constantino les instó a aceptar esa palabra. Arrio, que enseñaba que el Hijo fue creado, fue enviado al destierro. Durante décadas, concilios y emperadores oscilaron en ambos sentidos. En el 357 un concilio llegó a declarar que el Padre es mayor que el Hijo. Solo en el 380 y el 381 el emperador Teodosio hizo de la fe nicena la ley. Nicea no eligió los libros de la Biblia. Fijó un credo (una breve declaración de fe), y los emperadores lo impusieron. La respuesta del islam es clara: Jesús llamó al Padre el único Dios (﷾) verdadero, y el Corán llama a la gente de vuelta a ese único Dios (﷾).
Explicación completa
El emperador en el concilio
Constantino convocó el concilio y lo presidió. La Britannica (1971) afirma que guió los debates. Dice que él mismo propuso la frase clave, “de una misma sustancia con el Padre”. Eusebio de Cesarea, un obispo que estuvo allí, escribió a su iglesia sobre ello. Dijo que el emperador instó a los obispos a aceptar la palabra homoousios y la explicó él mismo. Cinco obispos se opusieron a la palabra al principio, pero al final todos salvo dos firmaron. La Britannica dice que muchos firmaron muy en contra de su inclinación. Una orden del emperador envió a Arrio al destierro. Constantino no fue bautizado hasta que estaba en su lecho de muerte, en el 337.
Afirma que en el Concilio de Nicea el propio Constantino presidió, guio activamente las discusiones y propuso personalmente, sin duda por sugerencia de Osio (Hosio, obispo de Córdoba), la fórmula crucial del credo, “de una misma sustancia con el Padre”. Añade que, intimidados por el emperador, todos los obispos salvo dos firmaron el credo, muchos de ellos muy a su pesar.
Eusebio, obispo de Cesarea, escribió a su iglesia después del Concilio de Nicea que el emperador Constantino instó a todos los obispos a aceptar el credo con la inserción de una sola palabra, homoousios (de una misma sustancia), y que él mismo explicó la palabra. Sócrates añade que cinco obispos se opusieron al principio a la palabra, y que un edicto del emperador envió a Arrio al exilio.
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Eusebio registra que Constantino pidió el bautismo solo cuando enfermó y supo que se estaba muriendo, cerca de Nicomedia, en 337, y que fue bautizado entonces, al final de su vida.
Quién era el emperador
El hombre que presidía era el jefe de la antigua religión de Roma, además de su gobernante. Como todos los emperadores desde Augusto, Constantino tenía el título de pontifex maximus, sumo sacerdote de los cultos paganos del Estado. Lo conservó hasta su muerte. Ningún emperador renunció a él hasta Graciano, en el 379. Antes de su conversión, en el 312, Constantino había honrado al Sol Invicto, un dios sol romano. Durante años después sus monedas seguían mostrando al dios sol como su “compañero”. Fue bautizado solo en su lecho de muerte.
Muestra que todos los emperadores romanos desde Augusto en adelante ostentaron el título de pontifex maximus, cabeza de los pontífices de la religión tradicional del Estado, incluidos Constantino y sus sucesores cristianos, y que Graciano fue el primer emperador en renunciar a él, en 379.
El catálogo de referencia de las monedas de Constantino de 313 a 337. Registra las monedas dedicadas “al Sol Invicto, compañero” (SOLI INVICTO COMITI), que se siguieron acuñando para Constantino después de su conversión en 312, y fecha la desaparición del dios sol de sus monedas hacia 318-320.
Eusebio registra que Constantino pidió el bautismo solo cuando enfermó y supo que se estaba muriendo, cerca de Nicomedia, en 337, y que fue bautizado entonces, al final de su vida.
Lo que “de una misma sustancia” puede y no puede significar
La palabra griega homoousios significa “de una misma sustancia”, hecho del mismo material. Dos monedas de cobre son de la misma sustancia, pero eso no las convierte en una sola moneda. Así que la palabra, por sí sola, dice únicamente que el Hijo comparte la naturaleza del Padre. No explica cómo dos que comparten una naturaleza son un solo Dios. El propio credo comienza “Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso”, y nombra al Padre como el único Dios (﷾). Eusebio cuenta que el emperador explicó él mismo la palabra a los obispos antes de que la aceptaran. Su significado se discutió durante los cincuenta años siguientes, hasta que el concilio del 381 lo fijó.
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Eusebio, obispo de Cesarea, escribió a su iglesia después del Concilio de Nicea que el emperador Constantino instó a todos los obispos a aceptar el credo con la inserción de una sola palabra, homoousios (de una misma sustancia), y que él mismo explicó la palabra. Sócrates añade que cinco obispos se opusieron al principio a la palabra, y que un edicto del emperador envió a Arrio al exilio.
Una historia de la controversia arriana de 318 a 381. Sostiene que no fue la defensa de una ortodoxia establecida frente a la herejía, sino una búsqueda en la que se fue elaborando la doctrina de Dios de la Iglesia, que solo alcanzó su forma final en 381.
Arrio y lo que condenó Nicea
Arrio era un presbítero de Alejandría, una gran ciudad de Egipto. Razonaba que, si el Padre engendró al Hijo, el Hijo tuvo un comienzo. Así que, decía, hubo un tiempo en que el Hijo no existía. Nicea condenó exactamente esta enseñanza.
Sócrates recoge el razonamiento de Arrio, presbítero de Alejandría: si el Padre engendró al Hijo, el Hijo tuvo un comienzo, de modo que hubo un tiempo en que el Hijo no existía.
Arrio, sacerdote de Alejandría, enseñó que Cristo tenía una naturaleza creada y finita. El Concilio de Nicea lo declaró hereje en 325, después de que se negara a firmar su fórmula, y fue desterrado. El apoyo de obispos de Asia Menor y de Constancia, hermana de Constantino, logró su regreso del destierro y su readmisión en la iglesia. Murió en Constantinopla en 336, poco antes de su prevista reconciliación.
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Cincuenta años de oscilar de un lado a otro, del 325 al 381
El credo no zanjó la cuestión. El historiador R. P. C. Hanson describe los años del 318 al 381 como la búsqueda de una doctrina, no la defensa de una ya establecida. Este es el registro. En el 325, en Nicea, Constantino destierra a Arrio a Iliria, una provincia romana de los Balcanes. En el 328 hace volver a Arrio. En el 335, tras el Concilio de Tiro, Constantino se vuelve contra Atanasio, el obispo de Alejandría que defendía el credo. Lo destierra a Tréveris, en la Galia. En el 336 el emperador ordena que Arrio sea readmitido en la iglesia, pero Arrio muere justo antes de que ocurra. En el 337 el nuevo emperador, Constantino II, envía a Atanasio de vuelta a casa. En el 339 Atanasio huye de Alejandría. En el 341 dos concilios en Antioquía publican nuevos credos para sustituir al niceno. En el 343, en Sárdica, los obispos orientales exigen la destitución de Atanasio. En el 346 es restituido. En el 351 un concilio en la ciudad de Sirmio, ante el emperador Constancio, publica otro credo sin la palabra nicena. En el 353 y el 355 concilios en Arlés y Milán condenan a Atanasio. En Milán, según relata Atanasio, Constancio dijo a los obispos que lo que él quisiera debía valer como canon, una ley de la iglesia. En el 356 Atanasio es depuesto y enviado a su tercer destierro. En el 357 Sirmio prohíbe la palabra “sustancia” por no ser bíblica. Declara que nadie puede dudar de que el Padre es mayor que el Hijo. En el 359, en Seleucia, un credo llama al Hijo “semejante al Padre”, sin decir en qué. En el 361 un concilio en Antioquía declara, como había hecho Arrio, que el Hijo fue hecho de la nada. En total, Atanasio fue desterrado cinco veces, bajo cuatro emperadores.
Sócrates registra los vaivenes posteriores a Nicea. Constantino hizo volver a Arrio del destierro (1.25-26) y más tarde desterró a Atanasio a la Galia (1.35). Un sínodo en Antioquía en 341 publicó nuevos credos que cambiaban el lenguaje del credo niceno (2.8-10). El Concilio de Sárdica se reunió por causa de Atanasio (2.20). Se publicaron credos en Sirmio en presencia del emperador Constancio (2.30), y un sínodo se reunió en Milán (2.36). En el sínodo de Seleucia de 359, Acacio dictó un credo que llamaba al Hijo semejante al Padre (2.39-40). Poco después, un concilio en Antioquía declaró abiertamente, como había hecho Arrio, que el Hijo era totalmente desemejante al Padre y hecho de la nada (2.45).
Atanasio registra que, cuando los obispos objetaron que ningún canon de la iglesia permitía lo que el emperador Constancio les exigía, el emperador respondió que todo lo que él quisiera debía considerarse un canon, y les dijo que obedecieran o serían desterrados.
Arrio, sacerdote de Alejandría, enseñó que Cristo tenía una naturaleza creada y finita. El Concilio de Nicea lo declaró hereje en 325, después de que se negara a firmar su fórmula, y fue desterrado. El apoyo de obispos de Asia Menor y de Constancia, hermana de Constantino, logró su regreso del destierro y su readmisión en la iglesia. Murió en Constantinopla en 336, poco antes de su prevista reconciliación.
Atanasio, el principal defensor del credo niceno, llegó a ser obispo de Alejandría en 328. Después de que el Concilio de Tiro lo condenara, apeló en persona a Constantino en Constantinopla, y Constantino lo desterró a Tréveris, en Renania. Fue expulsado de nuevo dos veces bajo Constancio II, una vez bajo Juliano y otra bajo Valente: cinco destierros bajo cuatro emperadores.
Un concilio de obispos reunido en Sirmio en 357, contrario a la fórmula nicena, treinta y dos años después de Nicea, dispuso que la palabra “sustancia” (ousia), y por tanto la fórmula nicena “de una sola sustancia”, no se usara en absoluto, porque no está contenida en las divinas Escrituras. También declaró que nadie puede dudar de que el Padre es mayor que el Hijo, citando las palabras de Jesús “El que me envió es mayor que yo”.
Promulgado el 27 de febrero de 380. Los emperadores ordenaron a todos los pueblos bajo su dominio seguir la religión enseñada por el apóstol Pedro, y creer en la única divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en igual majestad y en una santa Trinidad. Quienes se negaran serían tachados de herejes y se enfrentarían al castigo divino y después al de los propios emperadores.
El concilio confesó al Espíritu Santo como Señor y Dador de vida, que procede del Padre, y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.
Una historia de la controversia arriana de 318 a 381. Sostiene que no fue la defensa de una ortodoxia establecida frente a la herejía, sino una búsqueda en la que se fue elaborando la doctrina de Dios de la Iglesia, que solo alcanzó su forma final en 381.
- 325
Nicea
El credo llama al Hijo “de una misma sustancia” con el Padre. Constantino destierra a Arrio, que enseñaba que el Hijo tuvo un comienzo.
- 328–335
El emperador cambia de bando
Constantino hace volver a Arrio del destierro. Después destierra a Atanasio, el gran defensor del credo, a Tréveris, en la Galia.
- 341–356
Credos rivales
Concilios en Antioquía y en Sirmio publican credos sin la palabra “de una misma sustancia”. Concilios en Arlés y Milán condenan a Atanasio, y en el 356 es enviado a su tercer destierro.
- 357
El Padre es mayor
Un concilio en Sirmio prohíbe la palabra “sustancia” y declara que el Padre es mayor que el Hijo.
- 380–381
Otro emperador decide
El emperador Teodosio hace de la fe nicena la ley, y el concilio que convocó en Constantinopla completa el credo.
En total, Atanasio fue desterrado cinco veces, bajo cuatro emperadores.
Cómo terminó: otro emperador
En febrero del 380 el emperador Teodosio y sus coemperadores dieron una orden. Todos los pueblos bajo su gobierno debían creer en la única deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. A todos los demás se los amenazó como herejes. En el 381 el Concilio de Constantinopla, convocado por Teodosio, restableció la fe nicena y añadió la cláusula sobre el Espíritu Santo. La cuestión quedó cerrada por ley imperial.
Promulgado el 27 de febrero de 380. Los emperadores ordenaron a todos los pueblos bajo su dominio seguir la religión enseñada por el apóstol Pedro, y creer en la única divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en igual majestad y en una santa Trinidad. Quienes se negaran serían tachados de herejes y se enfrentarían al castigo divino y después al de los propios emperadores.
El concilio confesó al Espíritu Santo como Señor y Dador de vida, que procede del Padre, y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.
Lo que Nicea no decidió
Nicea no eligió los libros del Nuevo Testamento. La lista más antigua que se conserva con exactamente los veintisiete libros es una carta de Atanasio del 367. Unos concilios en el norte de África confirmaron la lista a finales del siglo IV.
Atanasio, obispo de Alejandría, enumera los libros que considera escritura. Su lista del Nuevo Testamento consta de los veintisiete libros del Nuevo Testamento actual: es la lista más antigua conservada que contiene exactamente estos libros y ningún otro.
Describe cómo las iglesias llegaron a ponerse de acuerdo sobre el Nuevo Testamento. Durante tres siglos se discutieron libros como Hebreos, Santiago y el Apocalipsis, y algunos leían el Pastor de Hermas como escritura. La carta de Atanasio de 367 es la primera lista conservada de exactamente los veintisiete libros; los concilios de Hipona (393) y Cartago (397) la confirmaron; las iglesias sirias usaron durante mucho tiempo un conjunto más reducido.
Lo que dicen los cristianos sobre Nicea
Los cristianos responden que Nicea no inventó nada. Dicen que los obispos se reunieron para defender lo que la Iglesia ya creía frente a Arrio. El credo puso esa fe en palabras exactas. Señalan el comienzo del Evangelio de Juan, que llama Dios al Verbo.
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
Lo que enseñó Jesús, y lo que dice el Corán
Jesús llamó al Padre “el único Dios verdadero” y dijo: “mi Padre es mayor que yo”. Advirtió contra enseñar como doctrina mandamientos de hombres. El Corán dice a los cristianos que no digan “Trinidad” y que dejen de excederse en su religión. Resume a Dios (﷾) en cuatro versículos breves y claros.
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
“Habéis oído que yo os he dicho: Me voy, y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os regocijaríais, porque he dicho: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo.”
“Mas en vano me rinden culto, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.”
“¡Oh Gente del Libro! No cometáis excesos en vuestra religión, ni digáis de Allah nada sino la verdad. El Cristo Jesús, hijo de María, fue (no más que) un mensajero de Allah, y Su Palabra, que Él otorgó a María, y un espíritu procedente de Él: así pues, creed en Allah y en Sus mensajeros. No digáis “Trinidad”: desistid: será mejor para vosotros: porque Allah es un solo Allah: Gloria a Él: (muy por encima está Él) de tener un hijo. A Él pertenecen todas las cosas en los cielos y en la tierra. Y basta Allah como Administrador de los asuntos.”
“Blasfeman quienes dicen: Allah es uno de tres en una Trinidad: porque no hay dios sino un solo Allah. Si no desisten de su palabra (de blasfemia), en verdad un castigo doloroso alcanzará a los blasfemos de entre ellos.”
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
La afirmación y el registro
Credo de Nicea, 325 d. C. — cláusula sobre el Hijo
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Por qué se cita
Los cristianos dicen que Nicea solo puso en palabras lo que toda la Iglesia ya creía.
La respuesta
El registro muestra iglesias que no estaban de acuerdo con ella. En el 357 un concilio en Sirmio prohibió la propia palabra nicena. Declaró que nadie puede dudar de que el Padre es mayor que el Hijo. En el 361 un concilio en Antioquía dijo que el Hijo fue hecho de la nada. La cuestión se cerró en el 380 con una orden imperial que amenazaba a todos los que no estuvieran de acuerdo.
Conclusión — El registro muestra una doctrina disputada y luego impuesta por ley, no una que todas las iglesias ya sostenían.
Encyclopaedia Britannica (1971), “Constantine”
Afirma que en el Concilio de Nicea el propio Constantino presidió, guio activamente las discusiones y propuso personalmente, sin duda por sugerencia de Osio (Hosio, obispo de Córdoba), la fórmula crucial del credo, “de una misma sustancia con el Padre”. Añade que, intimidados por el emperador, todos los obispos salvo dos firmaron el credo, muchos de ellos muy a su pesar.
Por qué se cita
Algunos dicen que Constantino solo mantuvo el orden y dejó la teología a los obispos.
La respuesta
Eusebio, un obispo que estaba en la sala, escribió que el emperador les instó a aceptar la palabra clave y la explicó él mismo. La Britannica (1971) afirma que la propuso personalmente, a sugerencia de su consejero, el obispo Osio. En cualquier caso, la palabra llegó al concilio con el peso del emperador detrás.
Conclusión — La fórmula de Nicea llegó a los obispos a través del emperador.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos sostienen que Nicea defendió la fe de los primeros cristianos frente a un error nuevo. El emperador mantuvo el orden, pero los obispos decidieron, y el credo dice lo que enseña la Escritura.
Los cristianos leen Juan 1:1, que llama Dios al Verbo, como la raíz bíblica del credo niceno.
Refutación
Aceptemos que Juan 1:1 llama Dios al Verbo. El mismo Evangelio recoge a Jesús llamando al Padre “el único Dios verdadero” y diciendo “mi Padre es mayor que yo”. El Corán llama a Jesús una palabra de Dios (﷾) porque Dios (﷾) lo creó con la palabra “Sé”, como creó a Adán (3:59). Lo llama mensajero y dice a los cristianos que no digan “Trinidad”.
La perspectiva islámica
Jesús enseñó un solo Dios (﷾), a quien llamó el Padre, y dijo que el Padre era mayor que él mismo. El credo que hizo al Hijo igual a Dios (﷾) va en contra de sus palabras. El registro muestra que un emperador lo llevó a los obispos. Se disputó durante cincuenta años, y la ley de otro emperador acabó por fijarlo.
Constantino presidió Nicea e instó a los obispos a aceptar la palabra “de una misma sustancia”, explicándola él mismo.
La Britannica (1971) afirma que Constantino propuso personalmente la fórmula “de una misma sustancia con el Padre”.
Todos los obispos salvo dos firmaron el credo.
La Britannica (1971) considera que los obispos firmaron intimidados por el emperador, muchos de ellos en contra de su inclinación.
Constantino tenía el título de pontifex maximus, sumo sacerdote de la religión pagana de Roma, mientras presidía un concilio de obispos cristianos.
Durante años después de su conversión en el 312, las monedas de Constantino seguían honrando al Sol Invicto como su compañero.
“De una misma sustancia” no hace de dos cosas una. Dos monedas de cobre están hechas de la misma sustancia, y siguen siendo dos monedas.
Las iglesias no estaban unidas en torno a la fe nicena. Durante décadas después de Nicea, concilios respaldados por emperadores publicaron credos sin su palabra clave.
Fue el emperador, no el concilio, quien envió a Arrio al destierro. Y el propio Constantino fue bautizado solo en su lecho de muerte, en el 337.
Después de Nicea, Arrio volvió del destierro, y el mismo emperador desterró a Atanasio. Emperadores posteriores desterraron a Atanasio una y otra vez.
En el 357, treinta y dos años después de Nicea, un concilio en Sirmio prohibió la palabra nicena. Declaró que el Padre es mayor que el Hijo.
Entre el 325 y el 381 los concilios oscilaron a favor y en contra de Nicea. Antioquía en el 341 y Sirmio en el 351 publicaron credos sin la palabra nicena. Arlés y Milán condenaron a Atanasio. Un concilio en Antioquía en el 361 declaró, como había hecho Arrio, que el Hijo fue hecho de la nada.
Unos obispos objetaron que ninguna norma de la iglesia permitía lo que él exigía. El emperador Constancio respondió que lo que él quisiera debía contar como norma de la iglesia.
La cuestión solo se resolvió cuando Teodosio hizo de la creencia en la Trinidad ley del imperio en el 380. Su concilio terminó el credo en el 381.
El historiador R. P. C. Hanson describe los años del 318 al 381 como la búsqueda de una doctrina, no la defensa de una ya establecida.
El credo que hace al Hijo igual a Dios (﷾) no es lo que enseñó Jesús. Él llamó al Padre el único Dios (﷾) verdadero y dijo que el Padre es mayor que él mismo.
El Corán dice a los cristianos que no digan “Trinidad”, porque Allah (﷾) es uno.