Respuesta breve
Con pruebas que cualquiera puede aplicar a cualquier libro. Un libro de Dios (﷾) dirá que es de Dios (﷾). Describirá a un Dios que es uno, eterno e inmutable, como muestra la propia creación. No se contradirá ni se equivocará en la historia. Sus profecías se cumplirán. Llevará una señal de Dios (﷾) que todavía se pueda examinar. Y nos llegará a través de personas honradas a las que podemos nombrar. El Corán se impone a sí mismo una de estas pruebas: si hubiera venido de alguien que no fuera Dios (﷾), la gente encontraría en él muchas contradicciones. Hasta sus enemigos conocían al Profeta (ﷺ) como veraz. La respuesta del islam es que el Corán supera estas pruebas donde la Biblia fracasa.
Explicación completa
Primero vienen la creación y la conciencia
Ambas escrituras dicen que el propio mundo señala a su Hacedor. A partir de la creación, la razón llega a un Dios que es uno, eterno, omnisciente, todopoderoso e inmutable. Este conocimiento no depende de ningún libro sagrado, así que puede servir para juzgar uno. Supongamos que un hombre que afirma ser profeta enseña algo sobre Dios (﷾) que la creación descarta. Entonces no viene de Dios (﷾). El Corán llama a las cosas de la creación ayat, que significa signos. Usa la misma palabra para sus propias aleyas, y pide al lector que las mire y razone. La conciencia apunta en la misma dirección. Dios (﷾) puso en cada alma un sentido del bien y del mal. El Corán lo llama la fitra, la naturaleza con la que Dios (﷾) hizo al hombre. Así que la enseñanza de un profeta también se puede sopesar moralmente. Pero la conciencia solo le dice a un hombre que el bien y el mal existen. Una norma que no cambie con cada generación tiene que venir de Dios (﷾).
“Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de Sus manos.”
“Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se ven claramente, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, aun su eterno poder y deidad; de modo que no tienen excusa:”
“¡He aquí! en la creación de los cielos y de la tierra; en la alternancia de la noche y el día; en la navegación de los barcos por el océano para provecho de la humanidad; en la lluvia que Allah hace descender de los cielos, y la vida que con ella da a una tierra que está muerta; en los animales de toda clase que Él dispersa por la tierra; en el cambio de los vientos, y en las nubes que ellos arrastran como a sus esclavos entre el cielo y la tierra; (aquí) hay en verdad Señales para un pueblo que es sabio.”
“En la tierra hay signos para quienes tienen una fe firme, como también en vosotros mismos: ¿Es que no vais a ver?”
“Así pues, dirige tu rostro con firmeza y rectitud hacia la Fe: (establece) la obra de Allah conforme al modelo según el cual Él ha hecho a la humanidad: ningún cambio (haya) en la obra (hecha) por Allah: esa es la Religión normativa: pero la mayoría de los hombres no comprende.”
“¡Por el Alma, y la proporción y el orden que le fueron dados! ¡Y su iluminación en cuanto a su mal y su bien!”
Muchos libros dicen venir de Dios (﷾), y no todos pueden tener razón
La Biblia, el Corán, el Libro de Mormón y el Bhagavad Gita afirman todos venir de Dios (﷾). Discrepan sobre Dios (﷾), el pecado y la salvación. Dos afirmaciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas, así que una afirmación por sí sola no demuestra nada. La propia Biblia advierte que los falsos profetas harán grandes prodigios. Da también una prueba: una profecía que no se cumple no la habló el Señor.
“Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun a los escogidos.”
“Cuando un profeta hablare en nombre del Señor, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, esa es palabra que el Señor no ha hablado; con presunción la habló el profeta: no tengas temor de él.”
Prueba 1: ¿dice el libro que es palabra de Dios (﷾)?
El Corán atribuye a Dios (﷾) cada una de sus palabras. Dice que el Profeta (ﷺ) no hablaba por su propio deseo, y que lo que transmitió era revelación. Algunos escritores de la Biblia dicen que sus palabras son suyas. Lucas empieza con un prefacio de historiador y dice que le pareció bien escribir un relato ordenado. Pablo señala algunas normas como suyas y no del Señor.
“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
“Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.”
“En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.”
Prueba 2: ¿describe a Dios (﷾) correctamente?
El Dios (﷾) del Corán es uno, no engendra a nadie y no tiene igual. Los propios profetas de la Biblia coinciden en que Dios (﷾) no cambia y no es un hombre. Pero la enseñanza de la Iglesia dice que Dios se hizo hombre. Dice que el diablo lo tentó, aunque la Biblia dice que Dios (﷾) no puede ser tentado. Dice también que no conocía la Hora (el Último Día), aunque Dios (﷾) lo sabe todo.
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
“Porque yo soy el Señor, no cambio; por eso vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.”
“No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré a destruir a Efraín; porque yo soy Dios, y no hombre; el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad.”
“Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta: ¿lo ha dicho, y no lo hará? ¿o ha hablado, y no lo cumplirá?”
“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.”
“Cuando alguno es tentado, no diga: Soy tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie:”
“Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”
Continuación de la prueba 2: eterno, perdonador y bondadoso con todos
Otros tres atributos de Dios (﷾) fallan en la versión de la Iglesia. Primero, Dios (﷾) es eterno y no cambia. Sin embargo, Colosenses llama a Jesús “el primogénito de toda criatura”. Un primogénito tiene un comienzo, mientras que el Dios (﷾) eterno no lo tiene. En la versión cristiana la naturaleza de Dios (﷾) también cambió, porque el Hijo se hizo hombre. Mateo cuenta que clamó que Dios (﷾) lo había abandonado. Segundo, Dios (﷾) perdona a quien se aparta del pecado. Sin embargo, muchos cristianos enseñan que Él no perdonaría el pecado sin un sacrificio de sangre. Citan Hebreos 9:22: “sin derramamiento de sangre no hay remisión”. Pero la Biblia dice que al impío que se aparta de sus pecados no se le tendrán en cuenta. Y Jesús dijo que Dios (﷾) quiere misericordia, no sacrificio. Tercero, Dios (﷾) es bondadoso con todos. Sin embargo, muchos cristianos leen Juan 14:6 como que todo el que no ha aceptado a Cristo va al Infierno. Eso incluiría a los miles de millones que nunca oyeron hablar de él. El Corán dice que Dios (﷾) no castiga hasta que haya enviado un mensajero. Cada punto tiene su propia página. Son “¿Es Jesús el Creador?”, “¿Puede Dios perdonar los pecados sin la sangre de Jesús?” y “¿Qué pasa con quienes nunca oyeron hablar del islam ni de Jesús?”.
“El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura:”
“Y cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachthani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
“Mas si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos, e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. Todas las transgresiones que cometió no le serán recordadas: en su justicia que hizo vivirá.”
“Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.”
“Jesús le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre sino por mí.”
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
| Dios (﷾) es | Lo que dice la escritura | La versión de la Iglesia |
|---|---|---|
| Uno, y no un hombre | El Corán: Dios (﷾) no engendra a nadie y no tiene igual. En la Biblia, Dios (﷾) dice que Él es Dios, y no hombre (Oseas 11:9). | Dios se hizo hombre. |
| Eterno e inmutable | “Yo soy el Señor, no cambio” (Malaquías 3:6). El Dios (﷾) eterno no tiene comienzo. | Colosenses llama a Jesús “el primogénito de toda criatura”, y un primogénito tiene un comienzo. El Hijo se hizo hombre y clamó que Dios (﷾) lo había abandonado. |
| Por encima de la tentación | Dios (﷾) no puede ser tentado por el mal (Santiago 1:13). | Dios se hizo un hombre al que el diablo tentó (Mateo 4:1). |
| Lo sabe todo | Dios (﷾) lo sabe todo. | Aquel a quien los cristianos llaman Dios hecho hombre no conocía la Hora (Marcos 13:32). |
| Perdonador | Al impío que se aparta de sus pecados no se le tendrán en cuenta (Ezequiel 18:21-22). Jesús dijo que Dios (﷾) quiere misericordia, no sacrificio (Mateo 9:13). | Muchos cristianos enseñan que Dios (﷾) no perdonaría el pecado sin un sacrificio de sangre (Hebreos 9:22). |
| Bondadoso con todos | El Corán: Dios (﷾) no castiga hasta que ha enviado un mensajero. | Muchos cristianos leen Juan 14:6 como que todo el que no ha aceptado a Cristo va al Infierno, incluidos los miles de millones que nunca oyeron hablar de él. |
Un verdadero profeta no puede contradecir lo que la creación enseña sobre Dios (﷾), ya que ambos vienen de la misma Fuente.
Prueba 3: ¿está libre de contradicciones?
El Corán apuesta su origen a esta prueba. Dice que un libro de alguien que no fuera Dios (﷾) contendría muchas discrepancias, e invita a todo lector a comprobarlo. Durante catorce siglos lo han examinado lectores hostiles. La página “¿Contiene el Corán contradicciones o errores?” responde a lo que dicen encontrar. La Biblia no lanza ningún desafío así, y sus relatos discrepan. Reyes dice que Ocozías, rey de Judá, tenía veintidós años cuando comenzó a reinar. Crónicas, al contar el mismo hecho, dice que tenía cuarenta y dos. Las dos cifras no pueden ser ciertas.
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“De veintidós años era Ocozías cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Atalía, hija de Omri rey de Israel.”
“De cuarenta y dos años era Ocozías cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. El nombre de su madre también era Atalía, hija de Omri.”
Prueba 4: ¿es creíble en la historia?
Tomemos el título del gobernante de Egipto. El Corán llama al gobernante de tiempos de José “el rey” y reserva “Faraón” para el gobernante de tiempos de Moisés. Eso coincide con el uso que los registros egipcios hacen del título. Nadie pudo leer esos registros hasta que los jeroglíficos (la antigua escritura egipcia con dibujos y signos de sonido) se descifraron de nuevo en 1822. Génesis llama Faraón a ambos. El argumento completo está en la página “¿Por qué llama el Corán ‘rey’ al gobernante de José y ‘Faraón’ al de Moisés?”. El propio texto de la Biblia contiene también palabras que Moisés no pudo escribir. Los cinco libros de Moisés recogen la muerte y el entierro de Moisés. Añaden que nadie conoce su sepultura “hasta hoy”.
“El rey (de Egipto) dijo: “Veo (en una visión) siete vacas gordas a las que devoran siete flacas, y siete espigas verdes y siete (otras) secas. ¡Oh vosotros, notables! Explicadme mi visión, si es que sabéis interpretar las visiones”.”
“Entonces Faraón envió y llamó a José, y lo sacaron apresuradamente de la mazmorra; y se afeitó, y mudó sus vestidos, y vino ante Faraón.”
La carta, leída ante la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres de París en septiembre de 1822, en la que Champollion expuso cómo funcionan los jeroglíficos egipcios. Marca el comienzo de su desciframiento; antes de ella, nadie había podido leerlos desde hacía bastante más de mil años.
“Así murió allí Moisés siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor. Y Él lo enterró en un valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy.”
Prueba 5: ¿se cumplen sus profecías?
Cuando Persia acababa de derrotar a los romanos, el Corán dijo que vencerían en pocos años. La palabra árabe que usó, bid', significa un número pequeño, normalmente de tres a nueve. Y vencieron. El Corán dijo también que Abu Lahab, tío del Profeta (ﷺ), ardería en el Fuego, es decir, que moriría incrédulo. Vivió años después. Podría haberlo desmentido afirmando ser musulmán, y nunca lo hizo. En Mateo, Jesús dice que algunos de los que estaban allí no morirían antes de ver al Hijo del hombre venir en su reino. El versículo anterior describe esa venida: con los ángeles, para pagar a cada uno. Todos los que estaban allí murieron. Un verdadero profeta de Dios (﷾) no profetiza en falso. Así que, tal como lo relata Mateo, el dicho no puede ser palabra de Jesús. Según la propia prueba de la Biblia, no es palabra del Señor. Esto no niega su regreso, que el islam afirma. Se refiere al momento que da Mateo.
“El Imperio romano ha sido derrotado en una tierra cercana; pero ellos, (aun) después de (esta) derrota suya, pronto saldrán victoriosos, dentro de unos pocos años. A Allah pertenece la Decisión, en el pasado y en el Futuro: ese Día se regocijarán los Creyentes,”
“¡Perezcan las manos del Padre de la Llama! ¡Perezca él! De nada le servirán todas sus riquezas ni todas sus ganancias. ¡Pronto arderá en un Fuego de Llama Abrasadora!”
“Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras.”
“De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino.”
“Cuando un profeta hablare en nombre del Señor, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, esa es palabra que el Señor no ha hablado; con presunción la habló el profeta: no tengas temor de él.”
Prueba 6: un milagro que todavía se puede examinar
Ambos libros relatan milagros, y el Corán confirma muchos de los milagros de Jesús. Pero un prodigio relatado no puede zanjar la cuestión por sí solo, ya que la Biblia dice que también los falsos profetas harán prodigios. El milagro propio del Corán es un libro que cualquiera puede examinar hoy. Desafía a los hombres y a los yinn (seres invisibles que Dios (﷾) creó del fuego) juntos a producir algo semejante. Llegó a través de un hombre que, como sabía su propio pueblo, no sabía leer ni escribir.
“Di: “Si toda la humanidad y los yinn se juntaran para producir algo semejante a este Corán, no podrían producir nada semejante, aunque se respaldaran unos a otros con ayuda y apoyo.”
“Y tú no eras (capaz) de recitar un Libro antes de este (Libro que ha llegado), ni eres (capaz) de transcribirlo con tu mano derecha: en tal caso, en verdad, los que hablan vanidades habrían dudado.”
“Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun a los escogidos.”
Prueba 7: mensajeros honrados y una cadena que podemos comprobar
Todo depende de saber lo que un profeta dijo realmente. La propia tribu del Profeta (ﷺ), la gente que pronto se convirtió en su enemiga, le dijo que nunca le habían conocido una mentira. Abu Sufyan, un jefe de La Meca que entonces todavía era enemigo, dijo lo mismo ante el emperador bizantino. Los dichos del Profeta (ﷺ) se registran con cadenas de narradores con nombre. Los eruditos comprueban cada cadena, y solo se aceptan como auténticos los relatos que la superan. El Corán se transmitió de memoria y por escrito a la vez. Los musulmanes sostienen, y al-Bujari lo recoge, que Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) cada año, y dos veces en su último año. Los musulmanes sostienen también que Dios mismo protege el Corán de todo cambio. También se pueden comprobar las copias más antiguas del Nuevo Testamento. Marcos muestra por qué importa una cadena comprobada. Los dos manuscritos griegos completos más antiguos de Marcos terminan en 16:8. No tienen los doce versículos que las copias posteriores traen después.
Ibn Abbas relata que, cuando el Profeta (ﷺ) reunió por primera vez a los clanes de Quraysh en la colina de Safa, les preguntó si le creerían si les advirtiera de una caballería en el valle. Respondieron que sí, porque nunca le habían conocido decir otra cosa que la verdad. Entonces les dijo que él era un amonestador ante un castigo severo.
Abu Sufyan, en aquel tiempo todavía enemigo del Profeta (ﷺ), fue interrogado por el emperador bizantino Heraclio. Preguntado si alguna vez habían acusado a Muhammad de mentir antes de que afirmara ser profeta, respondió que no. Heraclio concluyó que un hombre que no mentía sobre las personas no mentiría sobre Dios.
Abu Hurayra relata que Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió.
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Sobre Marcos 16:9-20, informa de que los doce últimos versículos faltan en las dos Biblias griegas más antiguas que se conservan en gran parte, el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, y en otros testigos tempranos; que Eusebio y Jerónimo afirman que esos versículos faltaban en casi todas las copias griegas que conocían; que algunos manuscritos traen en su lugar un final distinto y más corto; y concluye que el Evangelio, tal como nos llega por los testimonios más antiguos, termina en 16:8.
| Prueba | El Corán | La Biblia tal como está hoy |
|---|---|---|
| 1. ¿Dice que es palabra de Dios (﷾)? | Sí, cada palabra: el Profeta (ﷺ) no hablaba por su propio deseo. | Algunos escritores llaman propias a sus palabras. Lucas escribe como historiador, y Pablo señala algunas normas como suyas, no del Señor. |
| 2. ¿Describe a Dios (﷾) correctamente? | Dios (﷾) es uno, no engendra a nadie y no tiene igual. | Sus profetas dicen que Dios (﷾) no cambia y no es un hombre. Pero el Dios (﷾) de la Iglesia se hizo un hombre al que el diablo tentó, aunque la Biblia dice que Dios (﷾) no puede ser tentado. |
| 3. ¿Está libre de contradicciones? | Invita a todo lector a comprobarlo: un libro de alguien que no fuera Dios (﷾) contendría muchas discrepancias. | Reyes dice que Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar. Crónicas, al contar el mismo hecho, dice que cuarenta y dos. |
| 4. ¿Es fiel a la historia? | Llama “el rey” al gobernante de José y reserva “Faraón” para los tiempos de Moisés, como hacen los registros egipcios con el título. | Llama Faraón a ambos gobernantes. Los libros de Moisés cuentan su muerte y dicen que nadie conoce su sepultura, palabras que Moisés no pudo haber escrito. |
| 5. ¿Se cumplen sus profecías? | Cuando los romanos acababan de ser derrotados, dijo que vencerían en pocos años. Y vencieron. | En Mateo, Jesús dice que algunos de los que estaban allí verían al Hijo del hombre venir en su reino. Todos murieron, así que, según la propia prueba de la Biblia, el dicho, tal como lo recoge Mateo, no es palabra del Señor. |
| 7. ¿Llegó por personas honradas y con nombre? | Su propio pueblo, que se convirtió en su enemigo, dijo que nunca le había conocido una mentira antes de su misión. Al-Bujari recoge que Gabriel repasaba el Corán con él cada año, y dos veces en su último año. | Los dos manuscritos griegos completos más antiguos de Marcos se detienen en 16:8 y carecen de los doce versículos que traen las copias posteriores. |
Prueba 6, un milagro que todavía se puede examinar: ambos libros relatan milagros, pero el milagro propio del Corán es un Libro que cualquiera puede examinar hoy. Aplica las mismas pruebas a ambos libros, y el Corán las supera donde la Biblia fracasa.
Versículo a versículo
2 Timoteo 3:15-16 — Segunda Epístola a Timoteo, capítulo 3, versículos 15-16
“Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia:”
Por qué se cita
“Toda la escritura es dada por inspiración de Dios” zanja la cuestión: toda la Biblia es palabra de Dios.
La respuesta
El versículo anterior habla de las escrituras que Timoteo conocía “desde niño”. Cuando Timoteo era niño, no se había escrito ningún libro del Nuevo Testamento. Y la palabra que un libro dice de sí mismo tampoco puede ser toda la prueba. Por eso hacen falta pruebas, como invita el propio Corán (4:82).
Conclusión — El versículo no puede responder por libros que aún no existían, así que la Biblia sigue teniendo que superar las pruebas.
Mateo 16:28 — Evangelio de Mateo, capítulo 16, versículo 28
“De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino.”
Por qué se cita
Jesús se refería a la Transfiguración, seis días después, cuando tres discípulos lo vieron en gloria.
La respuesta
El versículo justo anterior describe la venida de la que se habla. Es el Hijo del hombre que viene en la gloria de su Padre, con sus ángeles, para pagar a cada uno conforme a sus obras. Eso es el Juicio. No ocurrió en vida de ninguno de los que estaban allí.
Conclusión — Leída en su propio contexto, la promesa no se cumplió. Un verdadero profeta no profetiza en falso, así que el dicho tal como lo relata Mateo no puede ser palabra de Jesús. Según Deuteronomio 18:22, el versículo no es palabra del Señor.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos sostienen que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, y que lo demuestran las profecías cumplidas y la resurrección de Jesús. Las palabras de Pablo a Timoteo lo dicen directamente.
Segunda de Timoteo dice que toda la escritura es dada por inspiración de Dios. Los cristianos entienden que esto abarca toda la Biblia.
Refutación
El islam está de acuerdo en que Dios (﷾) reveló escritura a Moisés y a Jesús. Pero el versículo anterior habla de las escrituras que Timoteo conocía desde niño, cuando todavía no existía ningún libro del Nuevo Testamento. Y la palabra que un libro dice de sí mismo no es toda la prueba. Por eso hacen falta pruebas, como invita el propio Corán (4:82).
Los milagros de cada religión se anulan entre sí
Muchos escépticos siguen a Hume. Cada religión cuenta milagros, dicen, y los milagros de cada religión cuentan en contra de todas las demás. Así que ninguna escritura puede probarse por los milagros.
Los milagros de cada religión cuentan en contra de todas las demás, así que sus testigos se anulan.
Refutación
Ese es un argumento contra los relatos de milagros de hace mucho tiempo. La prueba principal del Corán no es un relato. Es un texto que está aquí hoy, y cualquiera puede examinarlo. El Corán dice que, si hubiera procedido de otro que no fuera Allah (﷾), la gente habría hallado en él muchas contradicciones. Y quien dude de él puede producir una sura semejante.
Sij: el Gurú y el Señor son uno
Los sijs honran el Gurú Granth Sahib, su escritura, como el Gurú vivo. Y Gurú Arjan escribe que el Gurú y el Señor Trascendente, el Señor que está por encima de todo, son uno.
Gurú Arjan escribe que el Gurú y el Señor Trascendente son Uno (Ang 864).
Refutación
Si “el Gurú” es aquí la Palabra de Dios (﷾), el islam está de acuerdo en que la Palabra de Dios (﷾) es Suya. La pregunta es qué palabras son Suyas, y el Corán ofrece una prueba de lo que afirma. Si se refiere a un hombre, el mensajero del Corán dice que es un hombre como sus oyentes.
La perspectiva islámica
Una escritura de Dios (﷾) debe coincidir con lo que la creación enseña sobre Dios (﷾) y superar toda prueba aplicada con honradez. El Corán las supera. La Biblia, tal como está hoy, fracasa en la mayoría de ellas. Las revelaciones que Dios (﷾) dio a Moisés y a Jesús (la paz sea con ellos) no están en duda.
La Biblia y el Corán dicen ambos que la creación muestra el poder y la naturaleza de Dios (﷾). Así que la creación puede servir para juzgar cualquier libro que diga ser revelación.
La Biblia da su propia prueba de un profeta. Si una profecía no se cumple, no la habló el Señor.
El Corán afirma que cada una de sus palabras es revelación. Pero Lucas y Pablo describen partes de sus escritos como propias.
Los profetas de la Biblia dicen que Dios (﷾) no cambia y no es un hombre. Eso descarta a un Dios que se hizo hombre, fue tentado y no conocía la Hora.
En la versión cristiana la naturaleza de Dios (﷾) cambió, ya que el Hijo se hizo hombre. Mateo cuenta que clamó que Dios (﷾) lo había abandonado. La Biblia dice que Dios (﷾) no cambia.
Ezequiel dice que, si el impío se aparta de sus pecados, no se le tendrán en cuenta. Y Jesús dijo que Dios (﷾) quiere misericordia, no sacrificio.
Así que, con las propias palabras de la Biblia, el perdón de Dios (﷾) no necesita sangre.
El Corán dice que Dios (﷾) no castiga a nadie hasta que un mensajero lo haya advertido. Así que nadie es condenado por un mensaje que nunca le llegó.
El Corán desafía a sus lectores a encontrar contradicciones en él, como prueba de que viene de Dios (﷾).
El Corán predijo una victoria romana a los pocos años de una derrota romana, y se cumplió.
Mateo cuenta la promesa de que algunos de los que estaban allí verían al Hijo del hombre venir en su reino. No se cumplió. Así que, según la propia prueba de la Biblia (Deuteronomio 18:22), el dicho tal como está escrito no puede ser palabra de Jesús.
Deuteronomio recoge la muerte de Moisés, y dice que su sepultura es desconocida “hasta hoy”. Así que Moisés no escribió él mismo estas palabras.
Los enemigos del Profeta (ﷺ) reconocieron que nunca había mentido antes de proclamar su misión profética.
Gabriel repasó el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió. Los musulmanes sostienen que Dios (﷾) lo protege de todo cambio.