Respuesta breve
No. Los propios profetas de la Biblia dicen que cada persona responde de su propio pecado. La Ley de Moisés dice que los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres. Ezequiel escribió que el hijo no llevará el pecado del padre. Jesús dijo que cada uno será recompensado conforme a sus obras. Cuando Moisés se ofreció para hacer expiación por su pueblo, Dios (﷾) dijo que borraría al que había pecado. Ningún tribunal llama justicia a castigar a un inocente en lugar del culpable. La respuesta del islam es la misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro (Corán 6:164 y 53:38). Adán y su esposa pidieron perdón por su propio pecado, y Dios (﷾) los perdonó.
Explicación completa
La Ley y los Profetas: cada uno por su propio pecado
La Ley de Moisés prohíbe dar muerte a los hijos por los padres o a los padres por los hijos. Jeremías dice que cada uno morirá por su propio pecado. Ezequiel dice que el alma que peque morirá, y que el hijo no llevará el pecado del padre. Jesús dijo que recompensará a cada uno conforme a sus obras.
“Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres; cada uno morirá por su propio pecado.”
“Sino que cada cual morirá por su propia maldad; los dientes de todo hombre que comiere las uvas agrias, tendrán la dentera.”
“El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.”
“Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras.”
| Quién | Las palabras |
|---|---|
| La Ley de Moisés | “cada uno morirá por su propio pecado” |
| Jeremías | “cada cual morirá por su propia maldad” |
| Ezequiel | “el hijo no llevará la iniquidad del padre” |
| Jesús | “pagará a cada uno conforme a sus obras” |
| El Corán | nadie carga con la carga de otro |
Cuando Moisés se ofreció por el pecado de su pueblo, Dios (﷾) respondió que borraría de su libro al que hubiera pecado.
Dios (﷾) no aceptó un sustituto
Después del becerro de oro, Moisés subió para hacer expiación por el pueblo. Pidió a Dios (﷾) que los perdonara, y si no, que le borrara a él de Su libro. Dios (﷾) no aceptó el ofrecimiento. Respondió que al que hubiera pecado contra Él, a ese borraría.
“Y aconteció que al día siguiente dijo Moisés al pueblo: Vosotros habéis cometido un gran pecado; y ahora yo subiré al Señor; quizá haré expiación por vuestro pecado.”
“Ahora, pues, si perdonas su pecado—; y si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Y el Señor dijo a Moisés: Al que haya pecado contra mí, a ese borraré yo de mi libro.”
Perdón sin sacrificio, en palabras del propio Jesús
En la parábola de Jesús sobre el hijo perdido, el padre ve a su hijo volver a casa. Corre hacia él, le besa y le perdona de inmediato. Nadie es castigado en lugar del hijo. En otra parábola, el publicano solo se golpea el pecho y dice “Dios, sé propicio a mí, pecador”. Vuelve a su casa justificado, hecho justo ante Dios (﷾). No se menciona ningún sacrificio. Nínive fue perdonada porque sus habitantes “se convirtieron de su mal camino”. Jesús citó dos veces al profeta Oseas: “Misericordia quiero, y no sacrificio.” Algunos dicen que estas personas fueron perdonadas por adelantado a causa de la cruz que había de venir. Ni Jonás ni Jesús lo dicen. Cada uno da su propia razón: ellos se convirtieron, y él se humilló. El islam también tiene un sacrificio de animales, en el Eid al-Adha y en el hajj, la peregrinación a La Meca. El Corán dice para qué sirve: “No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega”. Los animales se ponen al servicio de las personas “para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros”.
“Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a compasión, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.”
“Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que este descendió a su casa justificado, y no el otro; porque cualquiera que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido.”
“Y vio Dios sus obras, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría; y no lo hizo.”
“Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.”
“Porque misericordia quise, y no sacrificio; y conocimiento de Dios más que holocaustos.”
“A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, en la paciencia de Dios;”
“No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega: así os los ha sometido, para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros y anunciéis la buena nueva a todos los que obran el bien.”
Dios (﷾) detuvo el sacrificio de un hijo
Cuando Abraham estaba dispuesto a ofrecer a su hijo, Dios (﷾) detuvo su mano. La Ley llama abominación que Dios (﷾) aborrece quemar hijos e hijas para otros dioses. La Ley nunca manda que un hombre sea muerto por el pecado de otro. Lo prohíbe. El Corán cuenta también la historia. Llama al mandato “evidentemente una prueba”, y dice que Dios (﷾) rescató al hijo “con un sacrificio trascendental”. El hijo no había hecho nada malo, así que el pecado de nadie fue cargado y nadie fue castigado. La prueba de la obediencia de Abraham había terminado.
“Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada: porque ya conozco que temes a Dios, pues no me rehusaste tu hijo, tu único hijo.”
“No harás así al Señor tu Dios: porque toda abominación para el Señor, que Él aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun a sus hijos y a sus hijas quemaban en el fuego a sus dioses.”
“Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres; cada uno morirá por su propio pecado.”
“Así, cuando ambos hubieron sometido sus voluntades (a Allah), y él lo hubo tendido postrado sobre la frente (para el sacrificio), le llamamos: “¡Oh Abraham! “¡Ya has cumplido la visión!”. Así, en verdad, recompensamos a los que obran bien. Pues esta fue evidentemente una prueba. Y lo rescatamos con un sacrificio trascendental:”
La justicia y una víctima voluntaria
Imagina que un tribunal castigara a un voluntario inocente y dejara libre al culpable. Nadie lo llamaría justicia. Sería añadir un mal a otro. Un sustituto voluntario no cambia esto. Moisés estaba dispuesto, y Dios (﷾) no aceptó su ofrecimiento. Los cristianos responden que un tribunal tampoco debe dejar libre al culpable. Pero Dios (﷾) no es un tribunal sometido a la ley de otro. La ley es Suya. Por medio de Ezequiel dice que el impío que se aparta de todos sus pecados vivirá. Ninguno de ellos le será recordado. Quien se vuelve ya no es el impío.
“Ahora, pues, si perdonas su pecado—; y si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Y el Señor dijo a Moisés: Al que haya pecado contra mí, a ese borraré yo de mi libro.”
“Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres; cada uno morirá por su propio pecado.”
“Mas si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos, e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. Todas las transgresiones que cometió no le serán recordadas: en su justicia que hizo vivirá.”
“Y apartándose el impío de su impiedad que cometió, y haciendo según el derecho y la justicia, hará vivir su alma.”
Lo que hace un padre que ama
Imagina a un padre cuyo hijo se porta mal una y otra vez y se hace daño a sí mismo y a los demás. Un padre que ama no castiga en su lugar al hermano inocente ni al otro progenitor. Trata a cada hijo por lo que ese hijo ha hecho. Los profetas de la Biblia describen a Dios (﷾) de la misma manera: quien se aparta de sus pecados es perdonado, y cada uno responde de su propio pecado.
“El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.”
“Mas si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos, e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. Todas las transgresiones que cometió no le serán recordadas: en su justicia que hizo vivirá.”
Reconocer tu propio pecado
En la historia bíblica del huerto, el hombre culpa a la mujer y la mujer culpa a la serpiente. En el Corán, Adán y su esposa no culpan a nadie. Juntos dicen que se han hecho daño a sí mismos, y piden perdón a su Señor. Jesús dijo a cada seguidor que tomara su propia cruz.
“Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí. Entonces el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.”
“Dijeron: “¡Señor nuestro! Hemos sido injustos con nuestras propias almas: si Tú no nos perdonas y no nos concedes Tu Misericordia, ciertamente estaremos perdidos”.”
“Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí.”
Lo que creen los cristianos
Los cristianos creen que Jesús, que no tenía pecado, murió en lugar de los pecadores, y que su sangre justifica a quienes creen. Leen al siervo de Isaías, herido por nuestras transgresiones, como una profecía de esto. Citan a Jesús diciendo que vino a dar su vida en rescate por muchos, y que la ponía de sí mismo.
“Mas él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas somos nosotros curados.”
“Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”
“Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.”
“Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.”
Lo que dice el Corán
El Corán dice en varios lugares que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro, ni siquiera de un pariente cercano. Adán pidió perdón por su propio pecado, y Dios (﷾) se volvió hacia él con misericordia, así que ningún pecado pasó a sus hijos. El Día del Juicio la intercesión solo vale con el permiso de Dios (﷾). Es una súplica de misericordia; nadie es castigado en lugar de otro.
“Di: “¿Buscaré a otro Sustentador (mío) que no sea Allah, cuando Él es el Sustentador de todas las cosas (que existen)? Cada alma recoge el fruto de sus actos sobre nadie más que sobre sí misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Vuestra meta al final es hacia Allah: Él os dirá la verdad de aquello en lo que disputabais”.”
“Ningún portador de cargas puede llevar las cargas de otro; si uno muy cargado llama a otro para que (lleve) su carga, ni la menor parte de ella podrá ser llevada (por el otro), aunque sea un pariente cercano. Tú solo puedes amonestar a quienes temen a su Señor sin verle y establecen la Oración regular. Y quien se purifica, lo hace en beneficio de su propia alma; y el destino (de todos) es hacia Allah.”
“A saber, que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro;”
“Entonces Adán aprendió de su Señor palabras de inspiración, y su Señor se volvió hacia él; porque Él es el que siempre acepta el arrepentimiento, el Más Misericordioso.”
“¡Allah! No hay dios sino Él, el Viviente, el Subsistente por Sí mismo, el Eterno. No Le sobreviene somnolencia ni sueño. Suyas son todas las cosas en los cielos y en la tierra. ¿Quién puede interceder en Su presencia sino con Su permiso? Él conoce lo que (aparece ante Sus criaturas como) delante o detrás o a sus espaldas. Y no abarcan nada de Su conocimiento sino lo que Él quiere. Su Trono se extiende sobre los cielos y la tierra, y no Le fatiga custodiarlos y preservarlos, porque Él es el Altísimo, el Supremo (en gloria).”
“Ese Día no servirá de nada ninguna intercesión, salvo para aquellos a quienes (Allah) el Más Clemente haya dado permiso y cuya palabra Le sea aceptable.”
Versículo a versículo
Marcos 10:45 — Evangelio de Marcos, capítulo 10, versículo 45
“Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”
Por qué se cita
Jesús dio su vida en rescate, pagando el precio de los pecados de otros.
La respuesta
Moisés, un profeta, se ofreció por el pecado de su pueblo. Dios (﷾) no lo aceptó. Dijo: “Al que haya pecado contra mí, a ese borraré yo de mi libro.” La Ley dice que cada persona muere por su propio pecado.
Conclusión — Dios (﷾) no aceptó a un sustituto voluntario, y la Ley lo prohíbe.
Hebreos 9:22 — Epístola a los Hebreos, capítulo 9, versículo 22
“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
Por qué se cita
Sin derramamiento de sangre no hay perdón, así que hace falta un sacrificio de sangre por el pecado.
La respuesta
La Ley de Moisés perdonaba el pecado sin sangre alguna. Un hombre demasiado pobre para un cordero o unas aves llevaba flor de harina como ofrenda por el pecado, la décima parte de un efa (una medida de grano). De ella dice la Ley: “y le será perdonado”. Los Profetas dicen que Dios (﷾) perdona a quien se aparta de sus pecados, y Jesús citó a Oseas: “Misericordia quiero, y no sacrificio.”
Conclusión — La propia Ley perdonaba el pecado con un puñado de harina, así que la sangre nunca fue el único camino.
Juan 10:18 — Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 18
“Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.”
Por qué se cita
Jesús dio su vida por su propia voluntad, así que no se cometió ninguna injusticia con él.
La respuesta
También Moisés se ofreció voluntariamente por su pueblo, y Dios (﷾) no lo aceptó. Una víctima voluntaria no hace justo castigar al inocente en lugar del culpable. Dios (﷾) no rechazó a Moisés porque Moisés fuera un pecador. No dijo nada en absoluto sobre Moisés. Dio una norma: el que ha pecado es a quien Él borra. Y los tres primeros Evangelios muestran al propio Jesús pidiendo en oración ser librado: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa.”
Conclusión — Dios (﷾) no aceptó a un sustituto voluntario cuando Moisés se ofreció.
Sahih Muslim 2767b — Kitab al-Tawba (El libro del arrepentimiento), hadiz 2767b
Abu Burda relata de su padre que el Profeta (ﷺ) dijo que ningún musulmán muere sin que Allah ponga a un judío o a un cristiano en el Fuego en su lugar.
Por qué se cita
El islam tiene su propia sustitución: un hadiz dice que Allah pone a un judío o a un cristiano en el Fuego en lugar de cada musulmán.
La respuesta
El Profeta (ﷺ) enseñó que cada persona tiene un lugar en el Paraíso y un lugar en el Fuego. Quien muere en la incredulidad entra en el Fuego por su propia incredulidad y sus propios pecados, y ocupa el sitio que habría tenido el creyente. Al-Nawawi fue un erudito del hadiz del siglo XIII. Explica que entran en él por lo que ellos mismos hicieron, no por los pecados de los musulmanes.
Conclusión — En el islam nadie es castigado por el pecado de otra persona; cada uno ocupa su propio sitio.
Isaías 53:5 — Nevi'im, Yeshayahu, capítulo 53, versículo 5
“Mas él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas somos nosotros curados.”
Por qué se cita
Isaías anunció a un siervo herido por las rebeliones de otros.
La respuesta
Jeremías y Ezequiel, cuyos libros están junto al de Isaías, dicen con claridad que cada persona muere por su propio pecado. Una lectura de Isaías que rompe esa norma enfrenta a un profeta con otro.
Conclusión — La norma clara de los Profetas es que cada alma lleva su propio pecado.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Todos han pecado, y el pecado debe ser castigado. Por amor, el Hijo de Dios, sin pecado, tomó sobre sí ese castigo, para que quienes creen sean perdonados.
Los cristianos leen Isaías 53:5 como el anuncio de un siervo herido por los pecados de otros.
Refutación
Aceptemos que el siervo de Isaías es herido “por nuestras transgresiones”. Una lectura que lo haga morir en lugar de los pecadores rompe la norma que Jeremías y Ezequiel enuncian con claridad: cada uno muere por su propio pecado.
Marcos recoge que Jesús dijo que vino a dar su vida en rescate por muchos.
Refutación
Aceptemos que Marcos recoge el dicho. Pero la Ley dice que cada persona muere por su propio pecado, y Dios (﷾) no aceptó el ofrecimiento de Moisés de ocupar el lugar de su pueblo. En los tres primeros Evangelios, el propio Jesús ora para que la copa pase de él.
La perspectiva islámica
Cada alma responde de sus propios actos. Dios (﷾) perdona a quien se arrepiente, y no castiga a nadie por el pecado de otro. Esto es lo que enseñaron la Ley, los Profetas y Jesús, y lo que confirma el Corán.
La Ley de Moisés prohíbe dar muerte a nadie por el pecado de otro.
Jeremías y Ezequiel enseñan que cada persona muere por su propio pecado. El hijo no lleva el pecado del padre.
Jesús dijo que cada uno será recompensado conforme a sus obras.
Cuando Moisés se ofreció para expiar por el pueblo, Dios (﷾) respondió que borraría a quien hubiera pecado.
La Ley de Moisés perdonaba el pecado de un pobre con una ofrenda de harina, sin sangre alguna.
En las parábolas de Jesús, el hijo pródigo y el publicano son perdonados. No hay sacrificio, ni nadie es castigado en su lugar.
Castigar a un inocente en lugar del culpable no es justicia, aunque el inocente esté dispuesto.
Dios (﷾) impidió que Abraham sacrificara a su hijo, y la Ley llama abominación al sacrificio humano.
Un padre que ama corrige a cada hijo por sus propios actos. No castiga a un hijo inocente en lugar del culpable.
En Génesis, el hombre culpa a la mujer y la mujer culpa a la serpiente. En el Corán, Adán y su esposa no culpan a nadie y dicen que se han hecho daño a sí mismos.
El Corán enseña que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro.
El Corán enseña que Adán y su esposa reconocieron su pecado y Dios (﷾) los perdonó. Así que ningún pecado pasó a sus hijos.