Respuesta breve
Sí, y los Evangelios lo muestran. Al comienzo de su ministerio, Jesús le dijo a un paralítico que sus pecados le eran perdonados. Enseñó a sus seguidores a pedir directamente a Dios (﷾) que los perdonara. Dijo que Dios (﷾) perdona a quienes perdonan a los demás. En su parábola del hijo perdido, el padre corre al encuentro de su hijo y le perdona de inmediato. Nadie es castigado en lugar del hijo. Los profetas dicen lo mismo. Dios (﷾) perdonó a la ciudad de Nínive cuando se apartó de sus pecados. Por medio del profeta Oseas, Él dijo: “Misericordia quise, y no sacrificio”. Dios (﷾) es todopoderoso y no necesita sangre para perdonar. El Corán dice que Allah (﷾) perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él. Dice también que la sangre de los animales sacrificados en el hajj y en el Eid no llega a Allah (﷾); solo llega la piedad.
Explicación completa
Jesús perdonó y enseñó el perdón sin sangre
Jesús le dijo a un paralítico: “Hijo, tus pecados te son perdonados”, al comienzo de su ministerio. Enseñó a sus discípulos a orar “perdónanos nuestras deudas”, y dijo enseguida de qué depende el perdón de Dios (﷾): de perdonar a los demás. No hay una sola palabra sobre sangre en la oración ni en su explicación. Cuando un hombre le preguntó cómo tener la vida eterna, Jesús le dijo que guardara los mandamientos.
“Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.”
“Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.”
“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial: mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.”
“Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? Él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios: mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.”
Las propias imágenes de Jesús sobre el perdón de Dios (﷾)
En la parábola del hijo perdido, el padre ve al hijo cuando aún está lejos, corre hacia él y le besa. El hijo es perdonado cuando vuelve a casa, y nadie paga en su lugar. En otra parábola, un publicano se queda a lo lejos y dice solo: “Dios, sé propicio a mí, pecador”. Jesús dice que volvió a su casa justificado, hecho justo ante Dios (﷾).
“Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a compasión, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.”
“Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que este descendió a su casa justificado, y no el otro; porque cualquiera que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido.”
Los profetas: vuélvete y vivirás
Ezequiel dice que, si el impío se aparta de todos sus pecados, ninguno de ellos le será recordado. En Nínive no se registra ningún sacrificio. Sus habitantes se convirtieron de su mal camino, y Dios (﷾) los perdonó. Oseas resume el principio: Dios (﷾) quiere misericordia y no sacrificio. Jesús citó ese versículo dos veces.
“Mas si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos, e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. Todas las transgresiones que cometió no le serán recordadas: en su justicia que hizo vivirá.”
“Y apartándose el impío de su impiedad que cometió, y haciendo según el derecho y la justicia, hará vivir su alma.”
“Y vio Dios sus obras, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría; y no lo hizo.”
“Porque misericordia quise, y no sacrificio; y conocimiento de Dios más que holocaustos.”
“Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.”
“Pero si hubieseis sabido qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no habríais condenado a los inocentes.”
Dios (﷾) no aceptó un sustituto
Después del becerro de oro, Moisés se ofreció a ser borrado del libro de Dios (﷾) en lugar de Israel. Dios (﷾) no aceptó el ofrecimiento. En su lugar dio una norma: quien ha pecado contra Él es a quien Él borra. El Corán enuncia la misma norma: ningún portador de cargas lleva la carga de otro.
“Ahora, pues, si perdonas su pecado—; y si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Y el Señor dijo a Moisés: Al que haya pecado contra mí, a ese borraré yo de mi libro.”
“Di: “¿Buscaré a otro Sustentador (mío) que no sea Allah, cuando Él es el Sustentador de todas las cosas (que existen)? Cada alma recoge el fruto de sus actos sobre nadie más que sobre sí misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Vuestra meta al final es hacia Allah: Él os dirá la verdad de aquello en lo que disputabais”.”
“Ningún portador de cargas puede llevar las cargas de otro; si uno muy cargado llama a otro para que (lleve) su carga, ni la menor parte de ella podrá ser llevada (por el otro), aunque sea un pariente cercano. Tú solo puedes amonestar a quienes temen a su Señor sin verle y establecen la Oración regular. Y quien se purifica, lo hace en beneficio de su propia alma; y el destino (de todos) es hacia Allah.”
¿Es justo castigar al inocente?
Ningún tribunal llamaría justicia a castigar a un inocente en lugar del culpable, aunque el inocente se ofrezca. La propia norma de Dios (﷾) en Éxodo es que quien pecó responde de su pecado. El Corán dice que ningún portador de cargas lleva la de otro. Dios (﷾) no es un tribunal sometido a la ley de otro: Su propia palabra por medio de Ezequiel dice que quien se aparta de sus pecados vivirá.
“Ahora, pues, si perdonas su pecado—; y si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Y el Señor dijo a Moisés: Al que haya pecado contra mí, a ese borraré yo de mi libro.”
“Ningún portador de cargas puede llevar las cargas de otro; si uno muy cargado llama a otro para que (lleve) su carga, ni la menor parte de ella podrá ser llevada (por el otro), aunque sea un pariente cercano. Tú solo puedes amonestar a quienes temen a su Señor sin verle y establecen la Oración regular. Y quien se purifica, lo hace en beneficio de su propia alma; y el destino (de todos) es hacia Allah.”
“Mas si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos, e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. Todas las transgresiones que cometió no le serán recordadas: en su justicia que hizo vivirá.”
Un Dios todopoderoso
La Biblia llama a Dios (﷾) el Todopoderoso, y Jesús dijo que para Dios (﷾) todo es posible. Un Dios que puede hacerlo todo puede perdonar por Su propia voluntad, como cualquier persona puede perdonar una deuda. Los cristianos responden que la cuestión es la justicia de Dios (﷾), no Su poder. Pero la propia palabra de Dios (﷾) por medio de Ezequiel dice que el impío que se aparta de todos sus pecados vivirá. Ninguno de ellos le será recordado. Perdonar a quien se vuelve es Su justicia y Su misericordia, según Su propia palabra.
“Y siendo Abram de edad de noventa y nueve años, se le apareció el Señor y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto.”
“Porque nada hay imposible para Dios.”
“Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible.”
“Mas si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos, e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. Todas las transgresiones que cometió no le serán recordadas: en su justicia que hizo vivirá.”
“Y apartándose el impío de su impiedad que cometió, y haciendo según el derecho y la justicia, hará vivir su alma.”
Lo que creen los cristianos
Los cristianos sostienen que la justicia de Dios (﷾) exige que el pecado sea pagado, y que solo la sangre de Jesús puede pagarlo. Citan Hebreos, que dice que sin derramamiento de sangre no hay remisión, es decir, perdón. Citan a Pablo, un misionero cristiano del siglo I, que dice que los creyentes son justificados por su sangre.
“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
“Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.”
Lo que enseñan el Corán y el Profeta (ﷺ)
El Corán dice a quienes se han hecho daño a sí mismos que no desesperen de la misericordia de Allah (﷾), porque Él perdona todos los pecados. Quien busca Su perdón encontrará que Él es Perdonador. Adán pidió perdón y Dios (﷾) se volvió hacia él. El Profeta (ﷺ) transmitió que Allah (﷾) dice: a quien viene hacia Mí caminando, Yo voy hacia él corriendo. A quien se encuentra conmigo con pecados que llenan la tierra, pero sin asociarme nada, Yo le recibo con otro tanto de perdón.
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
“Si alguien obra el mal o se hace injusticia a sí mismo, pero después busca el perdón de Allah, hallará a Allah Indulgente, Misericordiosísimo.”
“Y los que, habiendo hecho algo de lo que avergonzarse, o habiendo sido injustos con sus propias almas, traen a Allah con fervor a su mente y piden perdón por sus pecados —¿y quién puede perdonar los pecados sino Allah?— y nunca se obstinan en persistir a sabiendas en (el mal) que han hecho.”
“Dijeron: “¡Señor nuestro! Hemos sido injustos con nuestras propias almas: si Tú no nos perdonas y no nos concedes Tu Misericordia, ciertamente estaremos perdidos”.”
“Entonces Adán aprendió de su Señor palabras de inspiración, y su Señor se volvió hacia él; porque Él es el que siempre acepta el arrepentimiento, el Más Misericordioso.”
Abu Dharr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah dice: quien traiga una buena obra tendrá diez como ella o más; quien se acerque a Mí un palmo, Yo Me acerco a él un codo; quien venga a Mí caminando, Yo voy a él corriendo; y quien Me encuentre con pecados que llenarían la tierra, pero sin asociarme nada, Yo le saldré al encuentro con un perdón igual de grande.
Los cristianos dicen que el pecado debe pagarse, y que solo la sangre de Jesús puede pagarlo: sin derramamiento de sangre no hay perdón.
¿Perdonó Jesús sin sangre?
Sí. Al comienzo de su ministerio dijo a un paralítico: “Hijo, tus pecados te son perdonados”.
“Perdonados por adelantado” Algunos dicen que esos pecados se perdonaron por un pago todavía por venir. La Biblia da otra razón: Nínive se apartó de su maldad, y el publicano de la parábola de Jesús se humilló y pidió misericordia.
¿Qué enseñó?
A pedir perdón directamente a Dios (﷾). Dios (﷾) perdona a quienes perdonan a los demás. No hay ni una palabra sobre sangre.
¿Qué dijeron los profetas?
Cuando Nínive se apartó de su maldad, Dios (﷾) la perdonó, y no se menciona ningún sacrificio. Por medio de Oseas, Dios (﷾) dice que quiere misericordia y no sacrificio.
¿Lo permitía la propia Ley?
Sí. El hombre demasiado pobre para un cordero o unas aves podía llevar harina por su pecado, y le era perdonado.
Dios (﷾) perdona a quien se vuelve a Él, sin sangre. Adán pidió perdón y Dios (﷾) se volvió hacia él, y el Corán dice que Allah (﷾) perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él.
El islam también tiene un sacrificio: lo que el Corán dice que hace
Los musulmanes sacrifican un animal en el Eid al-Adha y en el hajj, la peregrinación a La Meca. El Corán dice qué es lo que llega a Dios (﷾): “No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega”. Añade que Él puso los animales al servicio de las personas “para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros”. Así que también en el islam no es la sangre lo que llega a Dios (﷾).
“No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega: así os los ha sometido, para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros y anunciéis la buena nueva a todos los que obran el bien.”
Versículo a versículo
Hebreos 9:22 — Epístola a los Hebreos, capítulo 9, versículo 22
“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
Por qué se cita
Sin derramamiento de sangre no hay perdón en absoluto, así que solo la sangre de Jesús puede quitar el pecado.
La respuesta
La propia Ley de Moisés hacía una excepción. Permitía que un hombre demasiado pobre para un cordero o unas aves llevara harina por su pecado, “y le será perdonado”. Jesús perdonó al paralítico, y Dios (﷾) perdonó a Nínive, sin sangre alguna.
Conclusión — La propia Biblia registra pecados perdonados sin sangre.
Marcos 2:5 — Evangelio de Marcos, capítulo 2, versículo 5
“Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.”
Por qué se cita
Jesús podía perdonar pecados porque era Dios, y su muerte futura era lo que los pagaba.
La respuesta
Mateo termina la misma historia con la multitud glorificando a Dios (﷾), “que había dado tal potestad a los hombres”. Jesús enseñó a sus discípulos a pedir a Dios (﷾) ese mismo perdón, y dijo que Dios (﷾) lo da a quienes perdonan a los demás. Cuando perdonó al paralítico, y cuando enseñó esta oración, no dijo nada de un pago futuro. El publicano de su parábola volvió a su casa justificado ese mismo día.
Conclusión — Jesús perdonó pecados, y enseñó el perdón mediante el arrepentimiento, mucho antes de que, según los cristianos, se derramara su sangre.
Romanos 3:25 — Epístola a los Romanos, capítulo 3, versículo 25
“A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, en la paciencia de Dios;”
Por qué se cita
Quienes fueron perdonados antes de la cruz lo fueron por adelantado, a causa del pago que Cristo haría. Pablo dice que la sangre de Cristo fue para la remisión de los pecados pasados, por la paciencia de Dios.
La respuesta
Ni Jonás ni Jesús lo dicen. Cada uno da su propia razón. Nínive fue perdonada porque sus habitantes se convirtieron de su mal camino. El publicano volvió a su casa justificado porque se humilló.
Conclusión — La Biblia da el arrepentimiento como la razón de estos perdones, no un pago aún por venir.
Corán 22:37 — Surat al-Hajj (La Peregrinación), versículo 37
“No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega: así os los ha sometido, para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros y anunciéis la buena nueva a todos los que obran el bien.”
Por qué se cita
El islam también tiene un sacrificio de sangre, en el Eid al-Adha y en el hajj, así que la sangre debe importar a Dios.
La respuesta
El islam sí sacrifica un animal en el Eid al-Adha y en el hajj. Pero el Corán dice qué es lo que llega a Allah (﷾): “No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega”. Da también la finalidad: “para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros”.
Conclusión — En el islam lo que llega a Dios (﷾) es la piedad, no la sangre.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Dios es santo y justo, y el pecado debe ser pagado. Por amor, Él mismo proveyó el pago, en la sangre de Jesús, para poder perdonar y seguir siendo justo.
Hebreos 9:22 dice que sin derramamiento de sangre no hay remisión.
Refutación
Aceptemos que Hebreos dice esto. La propia Ley de Moisés permitía que un hombre demasiado pobre para un cordero o unas aves llevara harina. De esa ofrenda por el pecado dice: “y le será perdonado”. Jesús perdonó al paralítico, y Dios (﷾) perdonó a Nínive, sin sangre alguna.
Pablo enseña que los creyentes son justificados por la sangre de Jesús.
Refutación
Aceptemos que Pablo, un misionero cristiano del siglo I, escribió esto. Pero el propio Jesús dijo a un paralítico: “Hijo, tus pecados te son perdonados”. El publicano que solo pidió misericordia a Dios (﷾) volvió a su casa “justificado”, y ninguna de las dos historias menciona sangre.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) perdona a quien se vuelve a Él arrepentido, por Su propia voluntad y misericordia. No necesita sangre ni sustituto. Jesús lo enseñó, los profetas lo enseñaron, y el Corán y el Profeta Muhammad (ﷺ) lo confirman.
Al comienzo de su ministerio, Jesús declaró perdonados los pecados de un paralítico.
Jesús enseñó a sus seguidores a pedir perdón directamente a Dios (﷾). Lo ligó a perdonar a los demás, no a ningún sacrificio.
En las parábolas de Jesús, el hijo perdido y el publicano son perdonados cuando se vuelven. Nadie es castigado en su lugar.
Ezequiel promete que los pecados del impío que se vuelve no serán recordados.
Dios (﷾) perdonó a Nínive cuando sus habitantes se apartaron del mal, sin que se registre ningún sacrificio.
La propia Ley de Moisés permitía que el pecado de un pobre fuera perdonado con una ofrenda de harina, sin sangre.
Moisés se ofreció en lugar de Israel, pero Dios (﷾) no lo aceptó. Dijo que quien pecó respondería de ello.
Castigar a un inocente en lugar del culpable, aunque se ofrezca, no es justicia. La propia norma de Dios (﷾) es que quien pecó responde de su pecado.
Dios (﷾) puede perdonar solo por Su voluntad, y Su propia palabra en Ezequiel dice que perdona a quien se vuelve. Esa es Su justicia, no una violación de ella.
El Corán enseña que Allah (﷾) perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él.
El Corán enseña que ni la carne ni la sangre de los animales sacrificados llegan a Allah (﷾). Lo que Le llega es la piedad.
El Profeta (ﷺ) transmitió lo que Allah (﷾) dice de quien viene a Él con pecados que llenan la tierra. Si no Le asoció nada, Allah (﷾) le recibe con otro tanto de perdón.