¿Es el Libro de Mormón la palabra de Dios?

Los Santos de los Últimos Días creen que la Biblia es «la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente», y que el Libro de Mormón «es la palabra de Dios».

El ángel dijo que había «un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente», que contenía «la plenitud del evangelio eterno».

Se pide a los lectores que pregunten «a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas». Al que pregunta con sinceridad, «él os manifestará la verdad de ellas por el poder del Espíritu Santo».

José Smith recibió las planchas el 22 de septiembre de 1827. Cuando terminó su obra, «el mensajero las pidió, se las entregué; y él las tiene a su cargo hasta el día de hoy» (2 de mayo de 1838).

Dos hojas de pergamino que contienen partes de las suras 18 a 20 en escritura hiyazí temprana. En 2015, la Oxford Radiocarbon Accelerator Unit dató el pergamino entre 568 y 645 d. C., con una probabilidad del 95,4 por ciento, un intervalo que abarca la vida del Profeta (ﷺ) (h. 570-632). Aparte de pequeñas cuestiones de ortografía, el texto de las hojas es el texto de esas suras tal como las tiene hoy el Corán.

El ensayo dice que, según los relatos, José Smith ponía los intérpretes o una piedra vidente en un sombrero, acercaba el rostro al sombrero y leía las palabras en voz alta. Cita a Emma Smith: las planchas «a menudo estaban sobre la mesa, sin intento alguno de ocultarlas, envueltas en un pequeño mantel de lino». Dice también que, de joven, «usó una piedra vidente para buscar objetos perdidos y tesoros enterrados».

Al llegar a la tierra prometida (fechada en el encabezado del capítulo hacia 591-589 a. C.), la familia halló animales de toda clase, «tanto la vaca como el buey, y el asno y el caballo».

Un estudio genético y arqueológico de los primeros caballos del oeste americano. Los autores dicen que, hasta donde se sabe, los caballos se extinguieron en Norteamérica a finales del Pleistoceno (la última glaciación) y volvieron con los colonos europeos; los primeros caballos americanos que estudiaron eran sobre todo de origen español.

El ensayo dice que «la mayoría de los nativos americanos tienen ADN mayormente asiático». Señala que la introducción de la edición de 1981 llamaba a los lamanitas los «principales antecesores de los indios de las Américas», y que la introducción de 2006 dice en cambio que están «entre los antecesores». Sugiere que los pueblos del Libro de Mormón pudieron ser un grupo pequeño entre muchos.

El ensayo dice que «la mayoría de los nativos americanos tienen ADN mayormente asiático». Señala que la introducción de la edición de 1981 llamaba a los lamanitas los «principales antecesores de los indios de las Américas», y que la introducción de 2006 dice en cambio que están «entre los antecesores». Sugiere que los pueblos del Libro de Mormón pudieron ser un grupo pequeño entre muchos.

Al llegar a la tierra prometida (fechada en el encabezado del capítulo hacia 591-589 a. C.), la familia halló animales de toda clase, «tanto la vaca como el buey, y el asno y el caballo».

El ensayo dice que «la mayoría de los nativos americanos tienen ADN mayormente asiático». Señala que la introducción de la edición de 1981 llamaba a los lamanitas los «principales antecesores de los indios de las Américas», y que la introducción de 2006 dice en cambio que están «entre los antecesores». Sugiere que los pueblos del Libro de Mormón pudieron ser un grupo pequeño entre muchos.

“El Imperio romano ha sido derrotado en una tierra cercana; pero ellos, (aun) después de (esta) derrota suya, pronto saldrán victoriosos, dentro de unos pocos años. A Allah pertenece la Decisión, en el pasado y en el Futuro: ese Día se regocijarán los Creyentes,”

“He aquí, la virgen que tú ves es la madre de Dios, según la carne. ... ¡he aquí el Cordero de Dios, sí, el Eterno Padre!”

María es ahora «la madre del Hijo de Dios», y Jesús «el Cordero de Dios, sí, el Hijo del Eterno Padre». La edición de 1837 (Kirtland), pp. 31-32, ya dice «el Hijo de» en ambos versículos.

La Iglesia enseña que los miembros de la Trinidad son «tres seres distintos», y que el Padre y el Hijo tienen cuerpos tangibles de carne y huesos.

En 1835 se compraron en Kirtland, Ohio, sede de la Iglesia, cuatro momias y varios rollos de papiro. Diez fragmentos que fueron de José Smith pasaron después al Museo Metropolitano de Arte, que los entregó a la Iglesia en 1967. El ensayo dice que los estudiosos los identifican como «partes de textos funerarios comunes que se depositaban con los cuerpos momificados», de entre el siglo III a. C. y el siglo I d. C., «mucho después de la época de Abraham». Dice que egiptólogos Santos de los Últimos Días y de otras creencias «concuerdan en que los caracteres de los fragmentos no coinciden» con la traducción, y que ninguno menciona el nombre de Abraham. Sugiere que los papiros pudieron haber «catalizado» una revelación.

El encabezado llama al libro «Traducción de unos anales antiguos que han llegado a nuestras manos de las catacumbas de Egipto»: «Los escritos de Abraham mientras estuvo en Egipto, llamados el Libro de Abraham, escritos de su propia mano sobre papiro».

En 1835 se compraron en Kirtland, Ohio, sede de la Iglesia, cuatro momias y varios rollos de papiro. Diez fragmentos que fueron de José Smith pasaron después al Museo Metropolitano de Arte, que los entregó a la Iglesia en 1967. El ensayo dice que los estudiosos los identifican como «partes de textos funerarios comunes que se depositaban con los cuerpos momificados», de entre el siglo III a. C. y el siglo I d. C., «mucho después de la época de Abraham». Dice que egiptólogos Santos de los Últimos Días y de otras creencias «concuerdan en que los caracteres de los fragmentos no coinciden» con la traducción, y que ninguno menciona el nombre de Abraham. Sugiere que los papiros pudieron haber «catalizado» una revelación.

El encabezado llama al libro «Traducción de unos anales antiguos que han llegado a nuestras manos de las catacumbas de Egipto»: «Los escritos de Abraham mientras estuvo en Egipto, llamados el Libro de Abraham, escritos de su propia mano sobre papiro».

En 1835 se compraron en Kirtland, Ohio, sede de la Iglesia, cuatro momias y varios rollos de papiro. Diez fragmentos que fueron de José Smith pasaron después al Museo Metropolitano de Arte, que los entregó a la Iglesia en 1967. El ensayo dice que los estudiosos los identifican como «partes de textos funerarios comunes que se depositaban con los cuerpos momificados», de entre el siglo III a. C. y el siglo I d. C., «mucho después de la época de Abraham». Dice que egiptólogos Santos de los Últimos Días y de otras creencias «concuerdan en que los caracteres de los fragmentos no coinciden» con la traducción, y que ninguno menciona el nombre de Abraham. Sugiere que los papiros pudieron haber «catalizado» una revelación.

“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”

“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”

“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”

Dos hojas de pergamino que contienen partes de las suras 18 a 20 en escritura hiyazí temprana. En 2015, la Oxford Radiocarbon Accelerator Unit dató el pergamino entre 568 y 645 d. C., con una probabilidad del 95,4 por ciento, un intervalo que abarca la vida del Profeta (ﷺ) (h. 570-632). Aparte de pequeñas cuestiones de ortografía, el texto de las hojas es el texto de esas suras tal como las tiene hoy el Corán.

“El Imperio romano ha sido derrotado en una tierra cercana; pero ellos, (aun) después de (esta) derrota suya, pronto saldrán victoriosos, dentro de unos pocos años. A Allah pertenece la Decisión, en el pasado y en el Futuro: ese Día se regocijarán los Creyentes,”