Respuesta breve
El islam enseña valores que muchas familias coreanas aprecian. Enseña a honrar a los padres y a los mayores, el amor al saber y cumplir la palabra dada. Enseña la calidez con los vecinos y los invitados, la humildad y el agradecimiento por la comida. Muchas familias coreanas conocen estos valores como hyo, la devoción de un hijo a sus padres, y como jeong, un cálido vínculo de confianza. En el islam, cada valor es un mandato de Dios (﷾), el Único Creador. Él recompensa a quien lo practica con fe (16:97). El islam se diferencia en la raíz: la adoración pertenece solo a Dios (﷾). La oración, las ofrendas y las reverencias de adoración van a Él (72:18; 6:162). Por un padre que murió creyente, un musulmán reza a Dios (﷾). Los valores con los que ya vives apuntan a Aquel que los dio.
Explicación completa
Honrar a los padres y a los mayores
El islam pone la bondad con los padres junto a la adoración de Dios (﷾). El Corán dice: “Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres”. En su vejez, dice, “no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra”. Dice a cada persona que dé gracias a Dios (﷾) y a sus padres, y recuerda la fatiga de la madre (31:14). Un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merecía más su buena compañía. Respondió: tu madre, tres veces, y luego tu padre (Bujari 5971). En coreano, la piedad filial se llama hyo. Un estudio sobre la religión coreana la llama uno de los valores básicos de la enseñanza confuciana. En una encuesta de 2021, se preguntó a adultos coreanos qué les trae a la mente el confucianismo. El respeto a las personas mayores, la piedad filial y la cortesía estuvieron entre sus respuestas.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
“Y hemos encomendado al hombre (que sea bueno) con sus padres: con fatiga sobre fatiga lo llevó su madre, y en dos años fue su destete: (oye el mandato): “Muestra gratitud hacia Mí y hacia tus padres: hacia Mí es (tu última) Meta.”
Abu Huraira relata que un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merece más su buena compañía. El Profeta dijo: tu madre. El hombre preguntó tres veces más quién venía después, y la respuesta fue tu madre, luego tu madre, y luego tu padre.
Un estudio sobre cómo la prohibición de los ritos a los antepasados dio forma al cristianismo coreano. Llama a la piedad filial (hyo) uno de los valores fundamentales del confucianismo, y dice que los ritos a los antepasados fueron la principal base social de Joseon, una sociedad confuciana. Dice que los protestantes coreanos sustituyeron los ritos por un servicio de culto en memoria (chudo yebae).
Un estudio sobre la identidad confuciana, las creencias sobre los antepasados y los ritos a los antepasados en Corea, a partir de encuestas nacionales. Recoge que en el censo de 2015 el 54 % de los adultos coreanos no tenía religión; el 19 % era protestante, el 17 % budista y el 8 % católico. Dice que los ritos a los antepasados incluyen los del aniversario de la muerte y los de las fiestas del Año Nuevo lunar o del Día de Acción de Gracias coreano. De los ritos familiares confucianos, se consideran los más importantes, porque expresan la piedad filial. Sus encuestas preguntan con qué frecuencia la gente hace ritos por sus familiares difuntos en las tumbas o en casa, como oraciones, incienso, comida o vino. Los protestantes son los que menos guardan los ritos; los protestantes coreanos crearon un servicio cristiano en memoria para sustituirlos. Cuando una encuesta de 2021 preguntó qué trae a la mente el confucianismo, las respuestas incluyeron una vida ética o seguir las normas (19 %), el respeto a las personas mayores (17 %), la piedad filial o la familia (11 %) y la cortesía (8 %).
Recordar a los padres después de que mueren
El islam enseña al hijo a seguir queriendo a sus padres después de que mueren. El Corán le enseña a rezar: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”. El Profeta (ﷺ) dijo que las obras de una persona terminan con la muerte, salvo tres. Son la caridad duradera, el saber útil y un hijo virtuoso que reza por ella (Muslim 1631). Un hombre cuya madre había muerto de repente preguntó si ella tendría la recompensa de la caridad que él diera en su nombre. El Profeta (ﷺ) dijo que sí (Bujari 1388). Así que, por un padre que murió creyente, un hijo reza a Dios (﷾) y da caridad en su nombre. Muchas familias coreanas celebran ritos en memoria de sus padres y abuelos difuntos. Se celebran el día de la muerte, y en fiestas como el Año Nuevo lunar y el Día de Acción de Gracias coreano. Un estudio sobre estos ritos dice que se consideran los ritos familiares más importantes, porque expresan la piedad filial. Lo que el islam comparte aquí es el recuerdo. La parte titulada “Donde el islam se diferencia” dice qué cambia.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que, cuando una persona muere, sus obras llegan a su fin salvo tres: una caridad duradera, un saber del que la gente se beneficia, y un hijo virtuoso que reza por ella.
Aisha relata que un hombre dijo al Profeta (ﷺ) que su madre había muerto de repente. Pensaba que ella habría dado caridad si hubiera vivido, y preguntó si ella recibiría la recompensa si él daba caridad en su nombre. El Profeta (ﷺ) dijo que sí.
Dice que los ritos a los antepasados tienen una larga tradición en Corea, y que sus normas de estilo confuciano probablemente se adoptaron en el siglo XVIII. Según estas normas, los antepasados se honran en casa en los días de su muerte y en las fiestas. La mayoría de los habitantes de las ciudades honran hoy a los antepasados de no más de dos generaciones atrás, sobre todo en los ritos del día de la muerte.
Un estudio sobre la identidad confuciana, las creencias sobre los antepasados y los ritos a los antepasados en Corea, a partir de encuestas nacionales. Recoge que en el censo de 2015 el 54 % de los adultos coreanos no tenía religión; el 19 % era protestante, el 17 % budista y el 8 % católico. Dice que los ritos a los antepasados incluyen los del aniversario de la muerte y los de las fiestas del Año Nuevo lunar o del Día de Acción de Gracias coreano. De los ritos familiares confucianos, se consideran los más importantes, porque expresan la piedad filial. Sus encuestas preguntan con qué frecuencia la gente hace ritos por sus familiares difuntos en las tumbas o en casa, como oraciones, incienso, comida o vino. Los protestantes son los que menos guardan los ritos; los protestantes coreanos crearon un servicio cristiano en memoria para sustituirlos. Cuando una encuesta de 2021 preguntó qué trae a la mente el confucianismo, las respuestas incluyeron una vida ética o seguir las normas (19 %), el respeto a las personas mayores (17 %), la piedad filial o la familia (11 %) y la cortesía (8 %).
El amor al saber
El islam honra el saber desde su primera palabra. Los primeros versículos revelados al Profeta (ﷺ) empiezan: “¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó”. Hablan del Señor “que enseñó (el uso del) cálamo”. El Corán enseña la oración “¡Oh Señor mío! acrecienta mi conocimiento”. El Profeta (ﷺ) dijo que a quien sigue un camino en busca del saber, Dios (﷾) le facilita un camino al Paraíso (Muslim 2699). Un estudio sobre la educación y la familia en Corea dice que allí se ha considerado que la educación es lo que más importa. Ha sido así desde el antiguo reino de Joseon hasta hoy. El mismo estudio dice que muchas familias siguen sosteniendo la educación de sus hijos, incluso en las dificultades.
“¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó, creó al hombre de un (mero) coágulo de sangre cuajada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Aquel que enseñó (el uso del) cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.”
Aisha describe la primera revelación. En la cueva de Hira el ángel le dijo al Profeta (ﷺ) que leyera, y tres veces él respondió que no sabía leer, antes de que se le dieran los primeros versículos de la Surat al-Alaq. Jadiya lo llevó ante su primo Waraqa ibn Nawfal, un anciano ciego que se había hecho cristiano y escribía partes del Evangelio en letras hebreas. Waraqa dijo que aquel era el ángel que Dios había enviado a Moisés, y pocos días después murió.
“¡Excelso sobre todo es Allah, el Rey, la Verdad! No te apresures con el Corán antes de que se complete su revelación a ti, sino di: “¡Oh Señor mío! acrecienta mi conocimiento”.”
Abu Hurayra transmite un dicho más largo del Profeta (ﷺ) sobre las buenas obras y su recompensa. Entre ellas: a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Allah le facilita un camino hacia el Paraíso; y cuando la gente se reúne en una mezquita para recitar el Corán y estudiarlo juntos, desciende sobre ellos la serenidad, la misericordia los cubre y los ángeles los rodean. Termina así: a quien sus obras retrasan, su linaje no lo adelanta.
Dice que la educación se ha considerado desde hace mucho lo más importante en la sociedad coreana, desde la época Joseon hasta hoy. Dice que muchas familias coreanas siguen sosteniendo la educación de sus hijos a pesar de las dificultades.
Calidez con los vecinos y los invitados
El islam hace de la bondad con los vecinos parte de la fe. El Corán manda el bien a “los vecinos cercanos, los vecinos extraños” (4:36). El Profeta (ﷺ) dijo que quien cree en Allah (﷾) y en el Último Día no debe hacer daño a su vecino, y debe honrar a su invitado (Bujari 6018). Dijo que esa persona debe ser generosa con su vecino y con su invitado (Bujari 6019). El coreano tiene una palabra, jeong, para un vínculo de confianza y cercanía entre personas. Un artículo de 2024 sobre el jeong dice que suele crecer con el tiempo, después de que las personas han pasado tiempo cerca unas de otras.
“Servid a Allah, y no Le asociéis nada; y haced el bien- a los padres, a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, a los vecinos cercanos, a los vecinos extraños, al compañero que está a vuestro lado, al caminante (que encontréis) y a los que posee vuestra diestra: pues Allah no ama al arrogante, al jactancioso;-”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien crea en Allah y en el Último Día no debe dañar a su vecino, debe honrar a su huésped y debe hablar el bien o guardar silencio.
Abu Shurayh relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien cree en Allah y en el Último Día debe ser generoso con su vecino y generoso con su huésped.
La sección 2.2 describe el jeong, citando a Irene Kim y sus colegas, como un vínculo especial de confianza y cercanía entre personas. Dice que el jeong se solapa con el afecto y el apego, suele crecer tras un tiempo de estar cerca unos de otros, y trae un sentimiento de conexión.
Humildad, modestia y cumplir la palabra
El islam pide unos modales humildes y modestos. El Corán dice que los siervos de Dios (﷾) son “aquellos que caminan sobre la tierra con humildad” (25:63). El Profeta (ﷺ) dijo que nadie se humilla por Dios (﷾) sin que Dios (﷾) lo eleve (Muslim 2588). Dijo que el pudor (haya) es una rama de la fe (Bujari 9). El islam pide también a cada persona que cumpla su palabra: “cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas” (17:34). El Profeta (ﷺ) nombró el romper las promesas como una señal del hipócrita (Bujari 33). En la encuesta de 2021 citada arriba, los adultos coreanos asociaban con más frecuencia el confucianismo con una vida ética; otros nombraron la cortesía.
“Y los siervos de (Allah) el Más Clemente son aquellos que caminan sobre la tierra con humildad, y cuando los ignorantes se dirigen a ellos, dicen: “¡Paz!”;”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la caridad no disminuye la riqueza. Allah aumenta el honor de quien perdona, y nadie se humilla por Allah sin que Allah lo eleve.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la fe tiene más de sesenta ramas, y que el pudor es una rama de la fe.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que las señales del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; y cuando se le confía algo, traiciona la confianza.
Un estudio sobre la identidad confuciana, las creencias sobre los antepasados y los ritos a los antepasados en Corea, a partir de encuestas nacionales. Recoge que en el censo de 2015 el 54 % de los adultos coreanos no tenía religión; el 19 % era protestante, el 17 % budista y el 8 % católico. Dice que los ritos a los antepasados incluyen los del aniversario de la muerte y los de las fiestas del Año Nuevo lunar o del Día de Acción de Gracias coreano. De los ritos familiares confucianos, se consideran los más importantes, porque expresan la piedad filial. Sus encuestas preguntan con qué frecuencia la gente hace ritos por sus familiares difuntos en las tumbas o en casa, como oraciones, incienso, comida o vino. Los protestantes son los que menos guardan los ritos; los protestantes coreanos crearon un servicio cristiano en memoria para sustituirlos. Cuando una encuesta de 2021 preguntó qué trae a la mente el confucianismo, las respuestas incluyeron una vida ética o seguir las normas (19 %), el respeto a las personas mayores (17 %), la piedad filial o la familia (11 %) y la cortesía (8 %).
Agradecer la comida
El islam enseña que la comida es un don de Dios (﷾), que se recibe con agradecimiento. El Profeta (ﷺ) enseñó a un niño a su cuidado a mencionar el nombre de Allah (﷾) antes de comer (Bujari 5376). Dijo que Allah (﷾) se complace con el siervo que come una comida y Le alaba por ella (Muslim 2734a). Así que un musulmán empieza una comida con bismillah, “en el nombre de Allah”. La termina con al-hamdu lillah, “alabado sea Allah”. El islam enseña que el agradecimiento por la comida se debe primero a Aquel que la dio.
Umar ibn Abi Salama relata que, siendo un niño al cuidado del Profeta (ﷺ), su mano andaba por todo el plato mientras comía. El Profeta (ﷺ) le dijo que mencionara el nombre de Allah, que comiera con la mano derecha y que comiera de la parte del plato más cercana a él. Dice que se atuvo a esto desde entonces.
Anas ibn Malik relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah se complace con el siervo que come una comida y Le alaba por ella, o bebe una bebida y Le alaba por ella. Muslim lo coloca en el capítulo sobre alabar a Allah después de comer y beber.
Donde el islam se diferencia: la adoración es solo para Dios (﷾)
Un musulmán nunca debe burlarse de una mesa de memoria, de un templo ni de la costumbre familiar de nadie (6:108). El islam se diferencia en la raíz de estos valores, y por tanto en la adoración. En el islam, cada uno de ellos es parte de la adoración del Único Creador. El Corán promete “una vida buena y pura” a quien obre con rectitud y tenga fe (16:97). Como solo Él crea y recompensa, la adoración Le pertenece solo a Él. La oración, las ofrendas y las reverencias de adoración van a Él y a nadie más (6:162). El Corán dice: “no invoquéis a nadie junto con Allah” (72:18), y “postraos ante Allah, que los creó” (41:37). De los que son invocados en lugar de Él, dice que “no pueden responder a vuestra (oración)” (35:14). Así que los muertos no pueden responder ni ayudar a quienes los invocan. Un musulmán honra a sus mayores con palabras amables y con su servicio. El islam mira el acto, no el nombre que se le da. Postrarse hasta el suelo, y toda reverencia hecha como adoración, es solo para Dios (﷾), se le llame como se le llame (41:37; 72:18). Esta es una orientación general; para las costumbres de su propia familia, un musulmán puede preguntar a un sabio cualificado. Por un padre que murió creyente, reza a Dios (﷾) y da caridad en su nombre. Un musulmán no pide el perdón de Dios (﷾) para quienes murieron fuera del islam (9:113). El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. Esa norma es para sus propias oraciones, no un veredicto sobre nadie. Dios (﷾) no castiga a nadie hasta que ha llegado un mensajero a advertirle (17:15), y no agravia a nadie (4:40). No declaramos el destino de nadie; eso pertenece solo a Dios (﷾). La página “¿Cómo debemos honrar a nuestros antepasados?” dice más.
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
“Di: “En verdad, mi oración y mi servicio de sacrificio, mi vida y mi muerte, son (todos) para Allah, el Sustentador de los Mundos: No tiene asociado: esto se me ha ordenado, y soy el primero de los que se inclinan ante Su voluntad.”
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”
“Si los invocáis, no escucharán vuestra llamada, y si llegaran a escuchar, no pueden responder a vuestra (oración). El Día del Juicio rechazarán vuestra “Asociación”. Y nadie, (¡oh hombre!), puede decirte (la Verdad) como Aquel que está informado de todas las cosas.”
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que, cuando una persona muere, sus obras llegan a su fin salvo tres: una caridad duradera, un saber del que la gente se beneficia, y un hijo virtuoso que reza por ella.
Aisha relata que un hombre dijo al Profeta (ﷺ) que su madre había muerto de repente. Pensaba que ella habría dado caridad si hubiera vivido, y preguntó si ella recibiría la recompensa si él daba caridad en su nombre. El Profeta (ﷺ) dijo que sí.
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
Una invitación
Si ya vives según estos valores, pregúntate de dónde vienen. La respuesta del islam es que vienen de Aquel que te hizo y te dio todo lo bueno. El islam no es solo un conjunto de modales. Es una forma de vida completa (deen): la fe en un solo Creador, la oración, la familia y el carácter a la vez. El Corán pide que se le ponga a prueba: produce un capítulo como él (2:23). Dice que Muhammad (ﷺ) fue enviado a toda la gente (7:158), y lo llama el Sello de los Profetas, el último de ellos (33:40). La página “¿Cómo sabemos que Dios existe?” empieza por la primera pregunta. Los valores con los que ya vives apuntan a Aquel que los dio.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Punto por punto
Confucian Identification, Ancestral Beliefs, and Ancestral Rituals in Korea
Un estudio sobre la identidad confuciana, las creencias sobre los antepasados y los ritos a los antepasados en Corea, a partir de encuestas nacionales. Recoge que en el censo de 2015 el 54 % de los adultos coreanos no tenía religión; el 19 % era protestante, el 17 % budista y el 8 % católico. Dice que los ritos a los antepasados incluyen los del aniversario de la muerte y los de las fiestas del Año Nuevo lunar o del Día de Acción de Gracias coreano. De los ritos familiares confucianos, se consideran los más importantes, porque expresan la piedad filial. Sus encuestas preguntan con qué frecuencia la gente hace ritos por sus familiares difuntos en las tumbas o en casa, como oraciones, incienso, comida o vino. Los protestantes son los que menos guardan los ritos; los protestantes coreanos crearon un servicio cristiano en memoria para sustituirlos. Cuando una encuesta de 2021 preguntó qué trae a la mente el confucianismo, las respuestas incluyeron una vida ética o seguir las normas (19 %), el respeto a las personas mayores (17 %), la piedad filial o la familia (11 %) y la cortesía (8 %).
Por qué se cita
No tengo religión, y vivo según estos valores de todos modos. ¿Para qué necesitaría el islam?
La respuesta
Son buenos valores, y el islam no te pide que los abandones. Pero el deber hacia los padres te obliga incluso cuando cuesta y nadie lo ve. El islam pregunta qué le da ese peso, y quién lo recompensará. El Corán responde que es Aquel que te hizo. Promete “una vida buena y pura” a quien obre con rectitud y tenga fe. Y te pide que lo pongas a prueba: produce un solo capítulo como él. La página “¿De dónde viene la moral?” expone las razones.
Conclusión — Los valores son buenos. El islam nombra a Aquel que los dio, que recompensa el bien hecho con fe.
Corán 2:256 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 256
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
¿Intentas convertirme? Esta página no es más que una forma de reclutar.
La respuesta
No. Esta página te da a conocer el islam, como una conversación amistosa y no como un debate. Te invita a mirar, abiertamente, y nadie puede hacer creer a nadie. El Corán le dice incluso al Profeta (ﷺ) que no puede guiar a todos los que ama, sino que Dios (﷾) guía a quien Él quiere. Dice también: “Que no haya coacción en la religión”, así que la elección es tuya. Si tu respuesta es que no, las palabras del Corán son: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío”. La amistad sigue en cualquier caso.
Conclusión — La página da a conocer el islam. La guía es de Dios (﷾), y la elección es del lector.
Éxodo 20:12 — Torá, Shemot, capítulo 20, versículo 12
“Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da.”
Por qué se cita
Mi familia es cristiana. Ya adoramos a Dios, y honramos a nuestros padres por Él.
La respuesta
Entonces compartimos mucho: la fe en un solo Creador, y el honor a los padres. La Biblia dice: “Honra a tu padre y a tu madre”. Jesús llamó al primer mandamiento “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es”. El Corán da las propias palabras de Jesús: “Es Allah Quien es mi Señor y vuestro Señor; adoradle, pues”. El islam pide que toda adoración y toda oración vayan solo a ese único Señor. La página “¿Qué tienen en común el islam y el cristianismo?” expone el resto.
Conclusión — Cristianos y musulmanes comparten el Creador y el honor a los padres. El islam da toda la adoración al único Señor.
Formation of Korean Christianity through the Banning of Ancestral Rites
Un estudio sobre cómo la prohibición de los ritos a los antepasados dio forma al cristianismo coreano. Llama a la piedad filial (hyo) uno de los valores fundamentales del confucianismo, y dice que los ritos a los antepasados fueron la principal base social de Joseon, una sociedad confuciana. Dice que los protestantes coreanos sustituyeron los ritos por un servicio de culto en memoria (chudo yebae).
Por qué se cita
Si dejara los ritos de memoria, fallaría a mis padres.
La respuesta
El islam no te pide que les falles. Manda la bondad con los padres en la misma frase que la adoración de Dios (17:23). Mantiene ese mandato incluso cuando los padres no son musulmanes (31:15). En un día de memoria, un musulmán puede seguir estando con su familia, visitar las tumbas y recordar a los difuntos. No hace ofrendas, y no se postra ante nadie sino Dios (﷾). Entre los mejores actos de bondad está mantener los lazos con las personas que tu padre quería. Por un padre que murió creyente, el hijo además reza a Dios (﷾) y da caridad en su nombre. Para el caso de su propia familia, un musulmán puede preguntar a un sabio cualificado.
Conclusión — El islam mantiene el honor y el recuerdo, y da la adoración a Dios (﷾).
Corán 9:113 — Surat al-Tawba (El arrepentimiento), aleya 113
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
Por qué se cita
Entonces tu religión dice que mis abuelos están en el infierno.
La respuesta
Para quienes murieron fuera del islam, un musulmán no pide el perdón de Dios (9:113). Es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tus abuelos. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. El Corán dice también que Dios (﷾) no envía Su ira “hasta haber enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto en lo más mínimo” (4:40). No declaramos el destino de nadie. Eso pertenece a Dios (﷾).
Conclusión — El islam declara abiertamente su norma para la oración, y deja el destino de cada persona a un Dios que no agravia a nadie.
Corán 16:97 — Surat al-Nahl (Las Abejas), aleya 97
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
Por qué se cita
Mi abuela fue amable y honró a sus padres toda su vida, pero nunca siguió el islam. ¿No cuenta para nada su bondad?
La respuesta
No declaramos el destino de nadie. Eso pertenece a Dios (﷾), que “nunca es injusto en lo más mínimo”. El Corán dice también que no envía Su ira “hasta haber enviado un mensajero”. Lo que promete el islam es una recompensa duradera para el bien hecho con fe en Aquel que lo dio. Por eso esta página te invita a conocerle. La página “¿Basta con ser buena persona?” dice más.
Conclusión — El destino de cada persona pertenece a un Dios que no agravia a nadie. El islam ofrece al bien su Dador y su recompensa.
Perspectivas
Las réplicas de un lector coreano
En el censo de 2015, más de la mitad de los adultos coreanos declaró no tener religión. Un lector puede decir que estos valores no necesitan religión, que una página así solo quiere reclutar, o que los valores no son más que modales.
Vivo según estos valores sin ninguna religión.
Refutación
Vivir según estos valores es bueno, y el islam no te pide que los abandones. Pero el deber hacia los padres obliga incluso cuando cuesta y nadie lo ve. El islam pregunta qué le da ese peso, y quién lo recompensará. Su respuesta es Aquel que nos hizo, que promete una buena vida a quien obre con rectitud y tenga fe (16:97). El Corán pide que se le ponga a prueba (2:23).
Una página como esta no es más que una forma de reclutar gente.
Refutación
No. Esta página te da a conocer el islam, como una conversación amistosa y no como un debate. Te invita a mirar, abiertamente. La guía es de Dios (﷾): Él guía a quien quiere (28:56), y no hay coacción en la religión (2:256). Si tu respuesta es que no, el Corán dice: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío” (109:6). La amistad sigue en cualquier caso.
Son modales coreanos y ética confuciana. No tienen nada que ver con Dios.
Refutación
Los buenos modales importan, y el islam no te pide que los dejes. Pero los modales cambian de un lugar a otro, mientras que el deber hacia los padres nos obliga incluso cuando cuesta. El islam enseña que este deber viene de Aquel que nos hizo. El Corán manda la bondad con los padres en la misma frase que la adoración solo a Dios (17:23). Y Dios (﷾) se complace con quien Le agradece una comida (Muslim 2734a).
Los ritos familiares de memoria
Muchas familias coreanas ven los ritos de memoria como el deber de un buen hijo: el hyo, la piedad filial, mantenida tras la muerte de un padre. Una familia puede preguntar también qué dice el islam de los abuelos que nunca fueron musulmanes.
Dejar los ritos de memoria deshonraría a mis padres y a mis antepasados.
Refutación
El islam manda la bondad con los padres aunque no sean musulmanes (31:15). Un musulmán los honra cuidándolos mientras viven, y manteniendo sus lazos cuando ya no están. Lo que cambia es la adoración, que va solo a Dios (17:23).
El islam dice que mis abuelos están en el infierno.
Refutación
Un musulmán no pide el perdón de Dios (﷾) para quienes murieron fuera del islam. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego” (9:113). Esa norma es para sus propias oraciones, no un veredicto sobre nadie. Dios (﷾) no castiga a nadie hasta que ha llegado un mensajero a advertirle (17:15), y no agravia a nadie (4:40). No declaramos el destino de nadie; eso pertenece solo a Dios (﷾).
Mi abuela fue amable y honró a sus padres toda su vida, pero nunca siguió el islam. ¿No cuenta para nada su bondad?
Refutación
No declaramos el destino de nadie; eso pertenece solo a Dios (﷾). Él no castiga a nadie hasta que ha llegado un mensajero a advertirle (17:15), y no agravia a nadie (4:40). La recompensa que promete el islam es para el bien hecho con fe (16:97), así que esta página te invita a conocer a Aquel que dio el bien.
Budista: la compasión basta
El budismo ha dado forma a Corea durante muchos siglos. Muchos coreanos viven según su llamada a responder a la ira con bondad y a tratar a los demás como a uno mismo.
Vence la ira con bondad, la maldad con virtud, la tacañería con generosidad y la mentira con verdad.
Refutación
El islam enseña lo mismo: repele el mal con lo que es mejor, y el enemigo puede volverse un amigo íntimo. Añade por qué el bien importa más allá de esta vida: ante Dios (﷾) no se pierde ni el peso de un átomo de bien.
La perspectiva islámica
El islam enseña a honrar a los padres y a los mayores, el amor al saber, el cuidado de vecinos e invitados, la humildad, cumplir la palabra dada y agradecer la comida. Muchas familias coreanas guardan costumbres cercanas a estos valores. El islam arraiga cada uno de ellos en la adoración del Único Creador, que los recompensa, y da la adoración solo a Él.
El Corán pone la bondad con los padres junto a la adoración solo a Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) puso primero a la madre.
La oración de un hijo, y la caridad dada en nombre de un padre, llegan a un padre que murió creyente.
El islam honra como parte de la fe el saber, el cuidado de vecinos e invitados, la humildad, el pudor y cumplir la palabra dada.
Muchas familias coreanas guardan costumbres cercanas a estos valores: el hyo, los ritos de memoria, el cuidado de la educación de sus hijos y el jeong.
La oración, las ofrendas y las reverencias de adoración pertenecen solo a Dios (﷾); los que son invocados en lugar de Él no pueden responder ni ayudar.
Un musulmán no pide el perdón de Dios (﷾) para quienes murieron fuera del islam. La condición del versículo es “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego” (9:113). Nadie es castigado antes de que le llegue un mensajero (17:15), Dios (﷾) nunca es injusto (4:40), y no declaramos el destino de nadie.