Respuesta breve
El islam enseña valores que muchas familias chinas aprecian: la bondad con los padres, el estudio, cumplir la palabra dada, el cuidado de los vecinos, la moderación y la gratitud. Muchos los conocen por Confucio, como el xiao (la piedad filial). En el islam, cada uno es una orden de Dios (﷾), que recompensa a quienes lo cumplen con fe (16:97). El islam difiere en la raíz: la adoración es solo de Dios (﷾). Un musulmán nunca reza a los muertos, que no pueden responder ni ayudar. Por un padre o una madre que murió creyente, reza a Dios (﷾). No pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam (9:113). El versículo añade: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. Esa norma es para sus propias oraciones, no un veredicto sobre nadie. Dios (﷾) no castiga a nadie antes de que llegue un mensajero (17:15), y no perjudica a nadie (4:40). No declaramos el destino de nadie. Estos valores señalan a Aquel que los dio.
Explicación completa
Valores que vienen de Dios (﷾)
El islam enseña una forma de vida con deberes claros: con los padres, con el estudio, con la palabra dada, y con la familia y los vecinos. Cada deber viene de Dios (﷾), el Creador Único, que lo ordena. El Corán promete “una vida buena y pura” a quien obra el bien “y tiene fe”. Muchas familias chinas mantienen también estos valores, a menudo aprendidos de la enseñanza de Confucio (Kongzi). Esta página los pone uno junto al otro. Cada vez, la enseñanza del islam va primero, y luego el valor con el que coincide.
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
Los padres primero (xiao)
El Corán pone la bondad con los padres junto a la adoración de Dios (﷾), en una misma frase. Prohíbe incluso una palabra de desprecio hacia ellos en la vejez. Pide al hijo que dé gracias a Dios (﷾) y a sus padres a la vez: “Muestra gratitud a Mí y a tus padres”. Un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merece más su buena compañía. Respondió: tu madre, tres veces, y luego tu padre. Muchas familias chinas conocen este deber como xiao, la piedad filial: el amor, el respeto y el cuidado de un hijo hacia sus padres. En las Analectas (Lunyu), Confucio enseñó que mantener a los padres no basta sin reverencia.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
“Y hemos encomendado al hombre (que sea bueno) con sus padres: con fatiga sobre fatiga lo llevó su madre, y en dos años fue su destete: (oye el mandato): “Muestra gratitud hacia Mí y hacia tus padres: hacia Mí es (tu última) Meta.”
Abu Huraira relata que un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merece más su buena compañía. El Profeta dijo: tu madre. El hombre preguntó tres veces más quién venía después, y la respuesta fue tu madre, luego tu madre, y luego tu padre.
“La piedad filial de hoy en día significa el sustento de los propios padres. Pero los perros y los caballos también son capaces de hacer algo a modo de sustento; sin reverencia, ¿qué hay que distinga un sustento del otro?”
El amor por el estudio
Los primeros versículos del Corán que descendieron empiezan con una orden: “¡Proclama! (¡o lee!)”. Alaban a Dios (﷾), “Él, que enseñó (el uso de) la pluma”. El Corán enseña al creyente a rezar: “¡Oh Señor mío! Hazme avanzar en conocimiento”. Pregunta: “¿Son iguales los que saben y los que no saben?”. El Profeta (ﷺ) dijo que a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Dios (﷾) le facilita un camino hacia el Paraíso. La enseñanza de Confucio también aprecia el estudio. El primer dicho de las Analectas pregunta: “¿No es agradable aprender con constante perseverancia y aplicación?”.
“¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó, creó al hombre de un (mero) coágulo de sangre cuajada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Aquel que enseñó (el uso del) cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.”
Aisha describe la primera revelación. En la cueva de Hira el ángel le dijo al Profeta (ﷺ) que leyera, y tres veces él respondió que no sabía leer, antes de que se le dieran los primeros versículos de la Surat al-Alaq. Jadiya lo llevó ante su primo Waraqa ibn Nawfal, un anciano ciego que se había hecho cristiano y escribía partes del Evangelio en letras hebreas. Waraqa dijo que aquel era el ángel que Dios había enviado a Moisés, y pocos días después murió.
“¡Excelso sobre todo es Allah, el Rey, la Verdad! No te apresures con el Corán antes de que se complete su revelación a ti, sino di: “¡Oh Señor mío! acrecienta mi conocimiento”.”
“¿Acaso quien adora devotamente durante las horas de la noche, postrándose o de pie (en adoración), que tiene presente la Otra Vida y pone su esperanza en la Misericordia de su Señor - (es como quien no lo hace)? Di: “¿Son iguales los que saben y los que no saben? Son los dotados de entendimiento quienes reciben la amonestación.”
Abu Hurayra transmite un dicho más largo del Profeta (ﷺ) sobre las buenas obras y su recompensa. Entre ellas: a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Allah le facilita un camino hacia el Paraíso; y cuando la gente se reúne en una mezquita para recitar el Corán y estudiarlo juntos, desciende sobre ellos la serenidad, la misericordia los cubre y los ángeles los rodean. Termina así: a quien sus obras retrasan, su linaje no lo adelanta.
“¿No es agradable aprender con perseverancia y aplicación constantes?”
Cumplir la palabra dada
El Corán ordena: “cumplid (todo) compromiso, porque se pedirán cuentas de (todo) compromiso”. El Profeta (ﷺ) nombró tres señales del hipócrita. Miente cuando habla, rompe sus promesas y traiciona lo que se le confía. Dijo que la veracidad lleva a la rectitud, y la rectitud lleva al Paraíso. La palabra de una persona importa también en la enseñanza de Confucio. Dijo: “No sé cómo puede salir adelante un hombre sin veracidad”.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que las señales del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; y cuando se le confía algo, traiciona la confianza.
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la veracidad conduce a la rectitud y la rectitud al Paraíso, y que un hombre sigue diciendo la verdad hasta que se vuelve veraz. La mentira conduce a la maldad y la maldad al Fuego, y un hombre sigue mintiendo hasta que queda registrado ante Allah como mentiroso.
“El Maestro dijo: ‘No sé cómo puede salir adelante un hombre sin veracidad. ¿Cómo se puede hacer andar un carro grande sin el travesaño para uncir los bueyes, o un carro pequeño sin el dispositivo para uncir los caballos?’”
La familia, los invitados y los vecinos
El Corán une la adoración de Dios (﷾) con hacer el bien a los demás. Nombra a los padres, los parientes, los huérfanos, los necesitados, y “los vecinos cercanos, los vecinos extraños”. El Profeta (ﷺ) dijo que quien cree en Dios (﷾) y en el Último Día no debe hacer daño a su vecino. También debe honrar a su huésped. El ángel Gabriel le insistió tantas veces en tratar bien a los vecinos que pensó que los vecinos llegarían a ser herederos. La enseñanza de Confucio también mira hacia fuera desde el hogar. En las Analectas dice que un joven “debe ser filial y, fuera de casa, respetuoso con sus mayores”. Debe ser “serio y veraz”, y “desbordarse en amor hacia todos”.
“Servid a Allah, y no Le asociéis nada; y haced el bien- a los padres, a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, a los vecinos cercanos, a los vecinos extraños, al compañero que está a vuestro lado, al caminante (que encontréis) y a los que posee vuestra diestra: pues Allah no ama al arrogante, al jactancioso;-”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien crea en Allah y en el Último Día no debe dañar a su vecino, debe honrar a su huésped y debe hablar el bien o guardar silencio.
Abu Shurayh relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien cree en Allah y en el Último Día debe ser generoso con su vecino y generoso con su huésped.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el ángel Gabriel le insistía tanto en tratar bien a los vecinos que llegó a pensar que Gabriel haría a los vecinos herederos.
“El Maestro dijo: ‘Un joven, en casa, debe ser filial y, fuera de casa, respetuoso con sus mayores. Debe ser serio y veraz. Debe desbordarse en amor hacia todos, y cultivar la amistad de los buenos. Cuando tenga tiempo y ocasión, tras cumplir estas cosas, debe emplearlos en estudios refinados’.”
Moderación, no derroche
El Corán dice: “comed y bebed, pero no derrochéis con exceso, porque Allah no ama a los derrochadores”. Elogia a quienes no gastan ni con derroche ni con tacañería, sino que “mantienen un justo (equilibrio)” entre ambos. Advierte contra una mano atada al cuello, y contra una mano extendida “hasta su máximo alcance”. La contención tiene también su lugar en la enseñanza de Confucio. Cuando le preguntaron qué es lo primero en las ceremonias, dijo: “En las ceremonias festivas, es mejor ser parco que extravagante”. El Tao Te Ching (Daodejing) aprecia también la contención. De sus “tres cosas preciosas”, la segunda es la “economía”, es decir, el ahorro.
“comed y bebed: pero no malgastéis con exceso, porque Allah no ama a los derrochadores.”
“Los que, cuando gastan, no son derrochadores ni avaros, sino que mantienen un justo (equilibrio) entre esos (extremos);”
“No tengas tu mano atada (como un avaro) a tu cuello, ni la extiendas hasta su máximo alcance, de modo que te vuelvas censurable e indigente.”
“En las ceremonias festivas, es mejor ser parco que extravagante.”
“Pero tengo tres cosas preciosas que aprecio y guardo con firmeza. La primera es la dulzura; la segunda es la economía; y la tercera es rehuir ponerse por delante de los demás.”
La gratitud
El Corán dice: “Comed, pues, del sustento que Allah os ha provisto, lícito y bueno; y sed agradecidos por los favores de Allah”. El Profeta (ﷺ) enseñó a un niño a su cargo a decir el nombre de Dios (﷾) antes de comer. También se debe gratitud a las personas: el Corán une la gratitud a Dios (﷾) con la gratitud a los padres. Confucio enseñó que la bondad debe devolverse. Dijo: “recompensa la bondad con bondad”.
“Comed, pues, del sustento que Allah os ha proporcionado, lícito y bueno; y sed agradecidos por los favores de Allah, si es a Él a Quien servís.”
Umar ibn Abi Salama relata que, siendo un niño al cuidado del Profeta (ﷺ), su mano andaba por todo el plato mientras comía. El Profeta (ﷺ) le dijo que mencionara el nombre de Allah, que comiera con la mano derecha y que comiera de la parte del plato más cercana a él. Dice que se atuvo a esto desde entonces.
“Y hemos encomendado al hombre (que sea bueno) con sus padres: con fatiga sobre fatiga lo llevó su madre, y en dos años fue su destete: (oye el mandato): “Muestra gratitud hacia Mí y hacia tus padres: hacia Mí es (tu última) Meta.”
“Alguien dijo: ‘¿Qué dices del principio de que el daño debe pagarse con bondad?’. El Maestro dijo: ‘¿Con qué pagarás entonces la bondad? Paga el daño con justicia, y paga la bondad con bondad’.”
En qué difiere el islam: la adoración es solo para Dios (﷾)
El islam difiere en la raíz, y esto es lo que más importa. Cada uno de los valores anteriores está arraigado en la adoración del Creador Único. La oración, las ofrendas y las postraciones de adoración van solo a Dios (﷾). El Corán dice: “no invoquéis a nadie junto con Allah”, y “postraos ante Allah, Quien los creó”. Así que postrarse hasta el suelo es solo para Dios (﷾), se le dé el nombre que se le dé. De aquellos a quienes se invoca aparte de Él, dice que “no pueden responder a vuestra (oración)”. Así que los muertos no pueden responder ni ayudar a quienes los invocan. Por un padre o una madre que murió creyente, un musulmán reza a Dios (﷾): “¡Señor mío! Concédeles Tu misericordia”. Esa oración llega al padre o a la madre. Las obras de una persona terminan con la muerte, salvo una caridad duradera, un conocimiento útil y un hijo justo que rece por ella. Un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam. El versículo del Corán sobre esto da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. Esa norma es para sus propias oraciones, no un veredicto sobre nadie. Dios (﷾) no castiga a nadie hasta que le ha llegado un mensajero para advertirle, y no perjudica a nadie. No declaramos el destino de nadie; eso pertenece solo a Dios (﷾). Y un musulmán nunca se burla de los antepasados, del templo ni del altar familiar de nadie. La página “¿Cómo debemos honrar a nuestros antepasados?” dice más.
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”
“Di: “En verdad, mi oración y mi servicio de sacrificio, mi vida y mi muerte, son (todos) para Allah, el Sustentador de los Mundos: No tiene asociado: esto se me ha ordenado, y soy el primero de los que se inclinan ante Su voluntad.”
“Si los invocáis, no escucharán vuestra llamada, y si llegaran a escuchar, no pueden responder a vuestra (oración). El Día del Juicio rechazarán vuestra “Asociación”. Y nadie, (¡oh hombre!), puede decirte (la Verdad) como Aquel que está informado de todas las cosas.”
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que, cuando una persona muere, sus obras llegan a su fin salvo tres: una caridad duradera, un saber del que la gente se beneficia, y un hijo virtuoso que reza por ella.
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
Aquel que dio estos valores
Los valores según los cuales ya vives señalan a Aquel que los dio. El islam es una forma de vida completa (deen): creencia, adoración, familia y carácter juntos. El Corán dice: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión”. Llama a los creyentes a “entrar en el islam de todo corazón”. Su mensaje fue siempre para todos los pueblos: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros”. El Corán pide que se lo ponga a prueba: si dudas de él, “producid una sura semejante”, es decir, un capítulo como él. Llama a Muhammad (ﷺ) el Sello de los Profetas, el último de ellos. Si vives según la enseñanza de Confucio, lee a continuación “Sigo la enseñanza de Confucio: ¿por qué considerar el islam?”. Si eres taoísta, lee “Soy taoísta: ¿por qué considerar el islam?”. Si no tienes religión, lee “Soy chino y no tengo religión: ¿por qué considerar el islam?”. La página “¿Qué es el islam?” lo muestra todo en un solo lugar.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Punto por punto
Analectas 1.6 — libro 1, capítulo 6
“El Maestro dijo: ‘Un joven, en casa, debe ser filial y, fuera de casa, respetuoso con sus mayores. Debe ser serio y veraz. Debe desbordarse en amor hacia todos, y cultivar la amistad de los buenos. Cuando tenga tiempo y ocasión, tras cumplir estas cosas, debe emplearlos en estudios refinados’.”
Por qué se cita
Confucio ya enseñó todo esto. ¿Para qué iba a necesitar el islam?
La respuesta
El islam no te pide que dejes de honrar a tus padres ni de cumplir tu palabra. Enseña estas cosas como órdenes de Aquel que te hizo, y Él recompensa a quienes las cumplen con fe (16:97). Mencio dice que el Cielo no habla (5A.5); el islam enseña que Dios (﷾) ha hablado, en un Libro. Cuando le preguntaron por la muerte, Confucio volvió la pregunta hacia la vida (11.11). El Corán la responde (3:185), y pide que se lo ponga a prueba (2:23).
Conclusión — Los valores compartidos son un punto de encuentro. El islam enseña que Dios (﷾) ha hablado: dice quién nos hizo, cómo adorarle y qué viene después de la muerte.
Corán 9:113 — Surat al-Tawba (El arrepentimiento), aleya 113
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
Por qué se cita
Así que tu religión dice que mis abuelos están perdidos.
La respuesta
Por quienes murieron fuera del islam, un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón (9:113). Es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tus abuelos. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. El Corán dice también que Dios (﷾) no envía ningún castigo “hasta que hubimos enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto ni en el más mínimo grado” (4:40). No declaramos el destino de nadie; eso pertenece solo a Dios (﷾).
Conclusión — El islam dice abiertamente su norma sobre la oración, y deja el destino de cada persona a un Dios que no perjudica a nadie.
Corán 2:256 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 256
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
¿Intentas convertirme?
La respuesta
No. Esta página te da a conocer el islam en una conversación amistosa, como un amigo comparte algo bueno. No es un debate. Nadie puede hacer creer a otro: el Corán le dice incluso al Profeta (ﷺ) que Dios (﷾) guía a quien Él quiere. También dice: “No haya coacción en la religión”. Así que la decisión es tuya. Si decides que el islam no es para ti, la respuesta del Corán es: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío”. Y la amistad se queda.
Conclusión — La página comparte el islam y no presiona a nadie. La decisión es del lector, y la amistad se queda.
Corán 31:15 — Surat Luqman (Luqman), aleya 15
““Pero si se empeñan en hacerte asociar conmigo en la adoración cosas de las que no tienes conocimiento, no los obedezcas; pero acompáñalos en esta vida con justicia (y consideración), y sigue el camino de quienes se vuelven a Mí (con amor): al final, el retorno de todos vosotros es a Mí, y Yo os informaré de la verdad (y el sentido) de todo lo que hicisteis.””
Por qué se cita
Si me hiciera musulmán, ¿tendría que dar la espalda a mi familia?
La respuesta
No. El Corán dice que si los padres empujan a un hijo a adorar a otros aparte de Dios (﷾), no debe obedecerles en eso. Aun así, debe “acompañarlos en esta vida con justicia”. Entre los mejores actos de bondad está mantener los lazos con las personas a las que tu padre quería, cuando él ya no está.
Conclusión — El islam mantiene unida a la familia. Solo la adoración se vuelve únicamente hacia Dios (﷾).
Perspectivas
Confuciano: los valores bastan
Un lector que vive según la enseñanza de Confucio puede decir que estos valores ya hacen una buena persona y una buena familia. Así que, dice, el islam no hace falta.
Confucio enseñó estos valores, y Mencio (Mengzi) dice que están en nuestra naturaleza, que “no se nos infunden desde fuera”. Así que una buena familia no necesita el islam.
Refutación
El islam enseña que esa naturaleza es obra de Dios (﷾): “la norma según la cual Él ha hecho a la humanidad” (30:30). Pero una naturaleza no detalla las órdenes de su Hacedor, y Mencio dice que el Cielo no habla (5A.5). El islam enseña que Dios (﷾) ha hablado, con palabras, por medio de Sus mensajeros. Él ordena estos deberes y recompensa a quienes los cumplen con fe (16:97). Cuando le preguntaron por la muerte, Confucio dijo: “Mientras no conoces la vida, ¿cómo puedes saber de la muerte?”. El Corán responde: toda alma probará la muerte, y todos recibirán su pago completo el Día del Juicio (3:185). Pide que se lo ponga a prueba (2:23).
A los padres hay que servirlos en vida, y enterrarlos y ofrecerles sacrificios después de la muerte, según el decoro.
Refutación
El islam ordena cuidar a los padres en vida y darles un entierro digno. No les ofrece ningún sacrificio, porque el sacrificio es solo para Dios (6:162; 1:5). Por un padre o una madre que murió creyente, ofrece en su lugar la oración a Dios (﷾).
La tradición china: los ritos familiares
Algunas familias honran a sus padres y antepasados con ritos en casa y en las tumbas. Ven dejar esos ritos como una falta al deber.
Dejar los ritos familiares deshonraría a mis padres y a mis antepasados.
Refutación
El islam ordena la bondad con los padres incluso cuando no son musulmanes (31:15). Un musulmán los honra cuidándolos mientras viven, y manteniendo sus lazos cuando ya no están. Lo que cambia es la adoración, que va solo a Dios (17:23).
El islam dice que mis abuelos están en el infierno.
Refutación
Un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego” (9:113). Esa norma es para sus propias oraciones, no un veredicto sobre nadie. Dios (﷾) no castiga a nadie antes de que llegue un mensajero (17:15), no perjudica a nadie (4:40), y no declaramos el destino de nadie.
Un lector escéptico: esto es reclutar
Algunos lectores sospechan que hablar de valores compartidos no es más que una forma educada de ganar conversos.
Señalar valores compartidos no es más que una forma de reclutar.
Refutación
No: esta página te da a conocer el islam en una conversación amistosa, no en un debate, y dice abiertamente en qué difiere el islam. Solo Dios (﷾) guía (28:56), y no hay coacción en la religión (2:256), así que la decisión es tuya. Si es que no: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío” (109:6), y la amistad se queda.
Budista: trata a los demás como a ti mismo
El budismo chino enseña compasión por todo ser vivo: todos temen el dolor y la muerte, así que trata a los demás como a ti mismo.
Todos tiemblan ante la vara, todos temen la muerte; tratando a los demás como a uno mismo, no mates ni incites a matar.
Refutación
El islam enseña el mismo cuidado: el Profeta (ﷺ) dijo que ninguno de vosotros tiene fe hasta que desea para su hermano lo que desea para sí mismo. Añade a Quien dio a cada criatura su vida, y a Quien todos vuelven.
Taoísta: dulzura, economía y humildad
El Tao Te Ching nombra tres tesoros: la dulzura, la economía y rehuir ponerse por delante. Muchos chinos los ven como el corazón de una buena vida.
Tengo tres cosas preciosas: la dulzura, la economía, y rehuir ponerse por delante de los demás.
Refutación
El islam aprecia las tres. El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) es amable y ama la amabilidad. El Corán alaba a quienes gastan sin derroche ni mezquindad. Alaba a los siervos del Más Clemente que caminan sobre la tierra con humildad. Y añade a Aquel de quien son siervos.
La perspectiva islámica
El islam enseña estos valores como órdenes de Dios (﷾), y Él recompensa a quienes los cumplen con fe. La adoración pertenece solo a Dios (﷾), y el destino de cada persona solo lo juzga Él.
El Corán ordena la bondad con los padres junto a la adoración de Dios (﷾) solo. Enseña al hijo a rezar a Dios (﷾) por ellos.
El estudio, cumplir la palabra dada, el cuidado de los vecinos, la moderación y la gratitud están ordenados en el Corán y en la enseñanza del Profeta (ﷺ).
Dios (﷾) recompensa a quien obra el bien y tiene fe.
La oración, las ofrendas y las postraciones de adoración pertenecen solo a Dios (﷾); aquellos a quienes se invoca aparte de Él no pueden responder ni ayudar.
Un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam. La condición del versículo es “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego” (9:113). Nadie es castigado antes de que le llegue un mensajero (17:15), Dios (﷾) nunca es injusto (4:40), y no declaramos el destino de nadie.