Respuesta breve
Considera el islam porque Dios (﷾) ha hablado, y el Corán es Su palabra, que puedes poner a prueba. Muchos taoístas buscan la calma, la sencillez y la humildad, y el islam también las valora. En el Corán, Dios (﷾) habla de Sí mismo con Su propia voz: “En verdad, Yo soy Allah” (20:14). Oye a quien Le invoca (2:186). Habla a Sus mensajeros (42:51). Perdona a quienes se vuelven a Él (39:53-54). Toda adoración Le pertenece solo a Él (72:18). Toda alma probará la muerte (3:185), y Dios (﷾) dará de nuevo la vida a los muertos (36:79). El islam es una forma de vida completa, con la creencia, la adoración, la ley, la familia y el carácter juntos (5:3). Lee el Corán, y ponlo a prueba.
Explicación completa
Terreno común: calma, sencillez y humildad
Muchos taoístas buscan una vida de calma, sencillez y humildad. El Tao Te Ching (Daodejing) es el breve clásico del taoísmo. Tao (Dao) significa el Camino. El libro presenta la mejor vida como el agua. El agua beneficia a todas las cosas, no se esfuerza, y ocupa el lugar bajo que a la gente le desagrada (8). Su palabra para obrar sin tensión ni ostentación es wu wei, que significa no forzar las cosas (37). El islam también valora la calma y la humildad. El Corán alaba a quienes “caminan sobre la tierra con humildad” (25:63). Dice que “en el recuerdo de Allah hallan satisfacción los corazones” (13:28). La diferencia está en de dónde viene la calma. El Tao Te Ching la busca en el vacío y la quietud (16). El Corán la encuentra en el recuerdo de Dios (﷾). Esta página cita la traducción inglesa del Tao Te Ching de James Legge (1891).
“La excelencia más alta es como (la del) agua. La excelencia del agua se muestra en que beneficia a todas las cosas, y en que ocupa, sin esforzarse (por lo contrario), el lugar bajo que a todos los hombres les desagrada. Por eso (su camino) está cerca (del) Tao.”
“El Tao en su curso regular no hace nada (por el hecho de hacerlo), y así no hay nada que no haga.”
“Y los siervos de (Allah) el Más Clemente son aquellos que caminan sobre la tierra con humildad, y cuando los ignorantes se dirigen a ellos, dicen: “¡Paz!”;”
““Los que creen, y cuyos corazones hallan satisfacción en el recuerdo de Allah: pues, sin duda, en el recuerdo de Allah hallan satisfacción los corazones.”
“El (estado de) vacuidad debe llevarse al grado máximo, y el de quietud guardarse con vigor incansable.”
Dios (﷾) se ha nombrado a Sí mismo
El Tao Te Ching dice que ningún nombre le conviene al Camino. Su autor dice: “No sé su nombre”, y él mismo le da el nombre de Tao (25). Wang Bi (226-249), el comentarista antiguo más conocido, explica por qué: un nombre fija una forma, y el Camino no tiene forma. Esta página no dice que el Tao sea Dios. La página “¿Es el Tao lo mismo que Dios?” compara los dos con detalle. De Dios (﷾), el islam enseña que ninguna visión puede abarcarle (6:103). Sin embargo, no guarda silencio sobre Sí mismo. En el Corán Dios (﷾) se nombra a Sí mismo, con Su propia voz: “En verdad, Yo soy Allah: no hay dios sino Yo” (20:14). “Los nombres más hermosos pertenecen a Allah: invocadle, pues, con ellos” (7:180).
“No sé su nombre, y le doy la designación de Tao (el Camino o Curso). Esforzándome (además) por darle un nombre, lo llamo El Grande.”
Wang Bi, el comentarista antiguo más conocido del Tao Te Ching, lee estos capítulos así. Sobre el capítulo 4, Di es el Señor del Cielo; ni siquiera el cielo y la tierra alcanzan el Tao, así que parece venir antes que Di. Sobre el capítulo 5, el cielo y la tierra dejan que las cosas sigan su propia naturaleza: ni actúan ni hacen, y las cosas se ordenan por sí mismas, por eso “no son benevolentes”. Sobre el capítulo 25, un nombre fija una forma, y el Tao no tiene forma, así que no se conoce su nombre. Sobre el capítulo 62, las “palabras admirables” son palabras en alabanza del Tao, que valen más que cualquier tesoro. Quienes no son buenos deben atenerse al Tao, para no ser desechados. Quien busca por él obtiene, y quien busca escapar por él escapa. Sobre el capítulo 73, seguir el camino del Cielo trae buena fortuna e ir contra él trae desgracia; así que no habla, y sin embargo responde bien. Las cosas acuden a él por sí mismas porque se mantiene abajo. Sus planes son las señales que muestra de la buena y la mala fortuna, antes de que ocurran las cosas.
“Ninguna visión puede abarcarle, pero Él abarca toda visión: Él está por encima de toda comprensión, y sin embargo conoce todas las cosas.”
“En verdad, Yo soy Allah: no hay dios sino Yo: sírveme, pues, (solo) a Mí, y establece la oración regular para celebrar Mi alabanza.”
“Los nombres más hermosos pertenecen a Allah: invocadle, pues, con ellos; pero apartaos de los hombres que profanan sus nombres: por lo que hacen, pronto recibirán su retribución.”
Dios (﷾) oye a quien Le invoca
El Tao Te Ching habla del camino del Cielo (Tian, o T'ien en la grafía de Legge: el orden que está por encima del mundo). Dice que este camino no habla y no llama. Sin embargo, es “hábil para obtener respuesta” (73). Wang Bi explica esa respuesta. Seguirlo trae buena fortuna, e ir contra él trae desgracia. Así que la respuesta es el resultado de lo que hace la gente. En el Corán, Dios (﷾) está cerca, y oye: “escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca” (2:186). Dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración)” (40:60). Nada es semejante a Él, y Él es “el que oye y ve (todas las cosas)” (42:11).
“Es propio del camino del Cielo no esforzarse, y sin embargo vence hábilmente; no hablar, y sin embargo es hábil para obtener respuesta; no llamar, y sin embargo los hombres acuden a él por sí mismos.”
Wang Bi, el comentarista antiguo más conocido del Tao Te Ching, lee estos capítulos así. Sobre el capítulo 4, Di es el Señor del Cielo; ni siquiera el cielo y la tierra alcanzan el Tao, así que parece venir antes que Di. Sobre el capítulo 5, el cielo y la tierra dejan que las cosas sigan su propia naturaleza: ni actúan ni hacen, y las cosas se ordenan por sí mismas, por eso “no son benevolentes”. Sobre el capítulo 25, un nombre fija una forma, y el Tao no tiene forma, así que no se conoce su nombre. Sobre el capítulo 62, las “palabras admirables” son palabras en alabanza del Tao, que valen más que cualquier tesoro. Quienes no son buenos deben atenerse al Tao, para no ser desechados. Quien busca por él obtiene, y quien busca escapar por él escapa. Sobre el capítulo 73, seguir el camino del Cielo trae buena fortuna e ir contra él trae desgracia; así que no habla, y sin embargo responde bien. Las cosas acuden a él por sí mismas porque se mantiene abajo. Sus planes son las señales que muestra de la buena y la mala fortuna, antes de que ocurran las cosas.
“Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca: que ellos también, con voluntad, escuchen Mi llamada y crean en Mí: para que anden por el camino recto.”
“Y vuestro Señor dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración): pero los que son demasiado arrogantes para servirme ciertamente se encontrarán en el Infierno, ¡humillados!”.”
“(Él es) el Creador de los cielos y de la tierra: os ha hecho parejas de entre vosotros mismos, y parejas entre el ganado: por este medio os multiplica: no hay absolutamente nada semejante a Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas).”
Dios (﷾) ha hablado, y el Corán se puede poner a prueba
El Tao Te Ching nunca dice que sus palabras vinieran de Dios (﷾). La página “¿Viene de Dios el Tao Te Ching?” examina esto. El Corán hace esa afirmación con sus propias palabras: “Es enviado por Uno Pleno de Sabiduría, Digno de toda alabanza” (41:42). Dice que Dios (﷾) habla a la gente por inspiración, desde detrás de un velo, o enviando a un mensajero (42:51). No pide que se le crea solo por su palabra. Dice que un libro de cualquiera que no fuera Dios (﷾) contendría “mucha discrepancia” (4:82). Desafía a quien dude a producir un capítulo como él (2:23). La página “¿Ha superado alguien el desafío del Corán de escribir un capítulo como él?” muestra cómo respondieron a ese desafío sus primeros oyentes.
“Ninguna falsedad puede acercarse a él, ni por delante ni por detrás: Es enviado por Uno Pleno de Sabiduría, Digno de toda alabanza.”
“No es propio de un hombre que Allah le hable sino por inspiración, o desde detrás de un velo, o enviando a un mensajero que revele, con el permiso de Allah, lo que Allah quiere: porque Él es el Altísimo, el Sapientísimo.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
Dios (﷾) perdona a quien se vuelve a Él
El Tao Te Ching pregunta por qué los antiguos apreciaban tanto el Tao. ¿No era porque “los culpables podían escapar (de la mancha de su culpa) por medio de él” (62)? Wang Bi dice que quienes no son buenos deben atenerse al Camino, para no ser desechados. Pero el libro nunca hace que el Camino hable a los culpables. Dios (﷾) los llama a Él, y oye su súplica. Quien obra mal y después “busca el perdón de Allah” “hallará a Allah Indulgente, Misericordiosísimo” (4:110). Llama a quienes han obrado mal contra sí mismos a no desesperar de Su misericordia, porque Él perdona todos los pecados. Les pide que se vuelvan a Él mientras hay tiempo (39:53-54).
“¿Por qué apreciaban tanto los antiguos este Tao? ¿No era porque se podía obtener buscándolo, y los culpables podían escapar (de la mancha de su culpa) por medio de él?”
Wang Bi, el comentarista antiguo más conocido del Tao Te Ching, lee estos capítulos así. Sobre el capítulo 4, Di es el Señor del Cielo; ni siquiera el cielo y la tierra alcanzan el Tao, así que parece venir antes que Di. Sobre el capítulo 5, el cielo y la tierra dejan que las cosas sigan su propia naturaleza: ni actúan ni hacen, y las cosas se ordenan por sí mismas, por eso “no son benevolentes”. Sobre el capítulo 25, un nombre fija una forma, y el Tao no tiene forma, así que no se conoce su nombre. Sobre el capítulo 62, las “palabras admirables” son palabras en alabanza del Tao, que valen más que cualquier tesoro. Quienes no son buenos deben atenerse al Tao, para no ser desechados. Quien busca por él obtiene, y quien busca escapar por él escapa. Sobre el capítulo 73, seguir el camino del Cielo trae buena fortuna e ir contra él trae desgracia; así que no habla, y sin embargo responde bien. Las cosas acuden a él por sí mismas porque se mantiene abajo. Sus planes son las señales que muestra de la buena y la mala fortuna, antes de que ocurran las cosas.
“Si alguien obra el mal o se hace injusticia a sí mismo, pero después busca el perdón de Allah, hallará a Allah Indulgente, Misericordiosísimo.”
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
““Volveos a nuestro Señor (con arrepentimiento) y someteos a Su (Voluntad), antes de que os llegue el Castigo: después de eso no seréis socorridos.”
La muerte, y la vida después de ella
Algunos taoístas buscaban convertirse en inmortales (xian), personas que pasan más allá de la muerte. El Corán dice que toda alma probará la muerte, y lo dice de todos (3:185). El islam comparte la esperanza de una vida que no termina. Dice que esa vida empieza después de la muerte: la Morada en la Otra Vida, “esa es la verdadera vida” (29:64). Dios (﷾), que hizo a las personas la primera vez, dará de nuevo la vida a los muertos (36:78-79). Los Jardines del Paraíso son para “quienes creen y obran rectamente” (18:107). Esa vida no se gana con ningún método propio, por largo que sea el entrenamiento. Es un don de Dios (﷾), por Su misericordia.
En el capítulo 2 (Sobre los inmortales) alguien pregunta si de verdad se puede llegar a ser un inmortal que no muere. Un interlocutor se ríe diciendo que todo lo que tiene principio debe tener fin. Ge Hong responde que eso no es verdad de todo: el cielo y la tierra no tienen fin, y las tortugas y las grullas viven mucho. Sostiene que los inmortales nutren el cuerpo con medicinas y alargan la vida con técnicas, de modo que siguen viviendo sin morir. En el capítulo 3 (Respuesta al hombre común) dice que quien busca convertirse en inmortal debe tomar como raíz la lealtad, la piedad filial, la armonía, la obediencia, la bondad y la buena fe; si no se cultiva la virtud y solo se trabajan las técnicas, nadie obtiene una larga vida. En el capítulo 4 (Oro y cinabrio) dice que todos los libros que ha leído elaboran dos elixires, el elixir revertido y el líquido de oro, el método más alto del camino de los inmortales. Otras medicinas, dice, pueden ayudar un poco, pero nunca pueden hacer que una persona viva para siempre.
“Toda alma probará la muerte: Y solo en el Día del Juicio se os pagará vuestra recompensa completa. Solo aquel que sea salvado lejos del Fuego y admitido en el Jardín habrá alcanzado el objeto (de la Vida): Pues la vida de este mundo no es sino bienes y enseres de engaño.”
“¿Qué es la vida de este mundo sino diversión y juego? Pero, en verdad, la Morada en la Otra Vida,- esa es la verdadera vida, ¡si tan solo lo supieran!”
“Y nos pone comparaciones, y olvida (su origen y) su propia Creación: Dice: “¿Quién puede dar vida a los huesos (secos) y descompuestos (además)?” Di: “¡Les dará vida Quien los creó por primera vez! ¡Pues Él es Conocedor de toda clase de creación!-”
“En cuanto a quienes creen y obran rectamente, tendrán, como hospedaje, los Jardines del Paraíso, En los que morarán (para siempre): no desearán ningún cambio de ellos.”
La adoración pertenece solo a Dios (﷾)
El taoísmo religioso honra a muchos dioses en sus templos. El islam pide que toda adoración y toda oración vayan solo a Dios (﷾). Todo musulmán dice en cada oración: “A Ti adoramos, y Tu ayuda buscamos” (1:5). Los lugares de culto son de Dios (﷾), así que no se ha de invocar a nadie junto con Él (72:18). Solo Él hizo todas las cosas (39:62), y Él mismo oye a todo suplicante (2:186). El islam dice esto sin insultar. El Corán dice a los musulmanes: “No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah” (6:108). La página “¿Debo rezar a los dioses taoístas?” responde a esto con cuidado.
Pregadio escribe que Laozi se convirtió en un dios con el nombre de Laojun (Señor Lao) durante la dinastía Han. En 165 y 166 se celebraron ritos en su honor en su supuesto lugar de nacimiento, y en 166 el emperador Huan celebró una ceremonia en su honor en el palacio imperial. Como dios, al Señor Lao se le describe como la personificación del Dao (el Tao). Los dioses taoístas supremos son los Tres Puros (Sanqing), cada uno de los cuales gobierna un cielo; uno de ellos, Daode tianzun, es otro nombre del Laozi divinizado. El panteón más amplio incluye a personas del pasado convertidas en dioses, como Mazu, una mujer de finales del siglo X honrada como protectora de los marineros.
“A Ti adoramos, y Tu ayuda buscamos.”
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
“Allah es el Creador de todas las cosas, y Él es el Guardián y Administrador de todos los asuntos.”
“Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca: que ellos también, con voluntad, escuchen Mi llamada y crean en Mí: para que anden por el camino recto.”
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
Una forma de vida completa
El islam no es solo una creencia sobre Dios (﷾). Es una forma de vida completa (deen), con la creencia, la adoración, la ley, la familia y el carácter juntos. La calma, la sencillez y la humildad tienen su lugar en ella, y cada parte se basa en el mandato de Dios (﷾). El Corán dice que Dios (﷾) ha perfeccionado la religión y ha completado Su favor (5:3). Llama a los creyentes a entrar en el islam de todo corazón (2:208). La página “¿Qué es el islam?” expone todo el camino.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
Lo que el islam pide al lector
El islam pide dos cosas a la vez. Adorar solo a Dios (﷾), y seguir a Muhammad (ﷺ). El Corán lo llama el Mensajero de Allah (﷾) y el Sello de los Profetas, el último de ellos (33:40). Le dice que diga que es enviado a todas las personas (7:158). El versículo termina con la llamada a creer en Dios (﷾) y en Su Mensajero, y a seguirle, para que seáis guiados. Lee el Corán en una traducción en la que confíes, y ponlo a prueba (2:23). Luego pregúntate si es la palabra de Aquel que te oye, y que ha hablado (42:51).
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“No es propio de un hombre que Allah le hable sino por inspiración, o desde detrás de un velo, o enviando a un mensajero que revele, con el permiso de Allah, lo que Allah quiere: porque Él es el Altísimo, el Sapientísimo.”
Réplica por réplica
Tao Te Ching 1 — Daodejing, capítulo 1, párrafo 1
“El Tao que puede ser recorrido no es el Tao duradero e inmutable. El nombre que puede ser nombrado no es el nombre duradero e inmutable.”
Por qué se cita
El Tao Te Ching dice que el nombre que puede ser nombrado no es el nombre duradero. Lo más alto no tiene nombre, así que un Dios con nombres es demasiado pequeño.
La respuesta
El libro sí dice que ningún nombre le conviene al Camino. Wang Bi explica que un nombre fija una forma, y el Camino no tiene forma. Esta página no dice que el Camino sea Dios. De Dios (﷾), el islam enseña que ninguna visión puede abarcarle (6:103), y que nada es semejante a Él (42:11). Sin embargo, Dios (﷾) no ha dejado a la gente sin Su nombre. En el Corán se nombra a Sí mismo: “En verdad, Yo soy Allah: no hay dios sino Yo” (20:14). Dice a la gente que Le invoque por Sus nombres (7:180).
Conclusión — Nadie puede abarcar a Dios (﷾). Él nos ha dicho Su nombre, para que podamos invocarle.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, capítulo 73, párrafo 2
“Es propio del camino del Cielo no esforzarse, y sin embargo vence hábilmente; no hablar, y sin embargo es hábil para obtener respuesta; no llamar, y sin embargo los hombres acuden a él por sí mismos.”
Por qué se cita
El Cielo no necesita palabras. El capítulo 73 dice que el camino del Cielo no habla, y sin embargo es hábil para obtener respuesta. Esa respuesta basta.
La respuesta
El libro sí lo dice. Wang Bi explica la respuesta: seguirlo trae buena fortuna, e ir contra él trae desgracia. Eso es un resultado, como una cosecha después de la siembra. El islam está de acuerdo en que ninguna obra se pierde: se verá el peso de un átomo de bien o de mal (99:7-8). Pero Dios (﷾) también oye a quien Le invoca: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración)” (40:60). Y ha hablado, por medio de Sus mensajeros (42:51).
Conclusión — En el Tao Te Ching la respuesta es el resultado de lo que hace la gente. En el Corán Dios mismo oye, habla y responde.
«Tianshi dao», The Encyclopedia of Taoism (2008)
Kleeman escribe que el Camino de los Maestros Celestiales (Tianshi dao), fundado en lo que hoy es Sichuan en el siglo II d. C., marca el comienzo formal de la religión taoísta. El movimiento remonta sus orígenes a una revelación a Zhang Daoling en el año 142 d. C., cuando Laozi descendió ante él en el monte Heming para establecer una nueva alianza. Zhang, un mortal, fue elegido por el divino Laozi (Laojun). La comunidad primitiva cantaba junta el Tao Te Ching, leyéndolo según el comentario Xiang'er.
Por qué se cita
Según nuestra tradición, el Señor Lao descendió ante Zhang Daoling, el primer Maestro Celestial, en el año 142 e hizo una alianza. Así que el Tao también ha hablado, y no necesitamos un profeta árabe.
La respuesta
Entonces la pregunta ya no es qué dice el Tao Te Ching. Su autor nombra él mismo el Camino (25), y nunca dice que Dios (﷾) le enviara. La pregunta es si esta revelación posterior vino de Dios (﷾), y toda afirmación así debe ponerse a prueba. El Corán pide que se le ponga a prueba del mismo modo (2:23; 4:82). También da la prueba de lo que enseña un mensaje: todo verdadero mensajero llamó a Dios (﷾) solo (21:25). Dios (﷾) no toma la forma de ninguna criatura, porque nada es semejante a Él (42:11). Muhammad (ﷺ) fue enviado a todas las personas (34:28), así que su mensaje es también para China.
Conclusión — Una afirmación de revelación se pone a prueba por lo que enseña y por lo que puede mostrar. El Corán llama a Dios (﷾) solo, e invita a la prueba.
Corán 3:19 — Surat Al Imran (La Familia de Imrán), versículo 19
“La Religión ante Allah es el islam (sumisión a Su Voluntad): Ni disintió de ella la Gente del Libro sino por envidia mutua, después de que les hubo llegado el conocimiento. Pero si alguno niega los Signos de Allah, Allah es rápido en pedir cuentas.”
Por qué se cita
Muchos chinos dicen que las tres enseñanzas, la confuciana, la taoísta y la budista, son una. Todos los buenos caminos llevan al mismo lugar, así que no necesito elegir.
La respuesta
El islam pide a los musulmanes que hablen de otras fes sin insultar (6:108). Pero hace tres preguntas. ¿Hay un solo Creador que oye la oración? ¿Ha hablado? ¿Es la adoración solo para Él? El Corán responde que sí a las tres: la adoración es solo para Dios (1:5; 72:18). Un camino que responde que no no puede ser el mismo camino. El Corán dice: “La Religión ante Allah es el islam (sumisión a Su Voluntad)” (3:19). También te invita a ponerlo a prueba (2:23). La página “¿No son todas las religiones caminos hacia el mismo Dios?” lo examina con detalle.
Conclusión — Caminos que responden de forma distinta a si Dios (﷾) oye y habla no pueden ser todos un solo camino. El Corán hace su afirmación, e invita a la prueba.
Corán 9:113 — Surat al-Tawba (El arrepentimiento), aleya 113
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
Por qué se cita
Así que el islam me prohíbe rezar por mis padres y mis abuelos, y dice que están en el Fuego.
La respuesta
Por quienes murieron fuera del islam, un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón (9:113). Esa es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tus padres ni sobre tus abuelos. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. El Corán dice también que Dios (﷾) no envía Su ira “hasta haber enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto en lo más mínimo” (4:40). Ningún musulmán puede declarar el destino de ninguna persona. Eso pertenece a Dios (﷾).
Conclusión — El islam expone abiertamente su norma para la oración, y deja el destino de cada persona a un Dios que no agravia a nadie.
Corán 2:185 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 185
“Ramadán es el (mes) en el que se hizo descender el Corán, como guía para la humanidad, y también (Signos) claros para la guía y el juicio (Entre el bien y el mal). Así pues, cada uno de vosotros que esté presente (en su hogar) durante ese mes debe pasarlo ayunando, pero si alguno está enfermo o de viaje, el periodo prescrito (Debe completarse) con días posteriores. Allah quiere para vosotros toda facilidad; no quiere poneros en dificultades. (Quiere que) completéis el periodo prescrito, y que Le glorifiquéis por haberos guiado; y quizá seáis agradecidos.”
Por qué se cita
El islam pide la oración diaria, el ayuno y una ley fija. El camino taoísta de calma y sencillez es más suave.
La respuesta
El Tao Te Ching no juzga un camino por lo fácil que sea: “quien se vence a sí mismo es poderoso” (33). El islam sí pide un esfuerzo real. Pero el Corán dice a los creyentes que Dios (﷾) “no os ha impuesto dificultad alguna en la religión” (22:78). Quiere para la gente toda facilidad y no quiere ponerla en dificultades (2:185). El enfermo puede recuperar un ayuno más tarde. No impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar (2:286). La oración también trae calma: “en el recuerdo de Allah hallan satisfacción los corazones” (13:28). La página “¿Qué es el islam?” muestra todo el camino.
Conclusión — El islam pide un esfuerzo real, dentro de lo que cada persona puede soportar, y el corazón halla sosiego en el recuerdo de Dios (﷾).
Perspectivas
Un lector taoísta
Un lector taoísta puede decir varias cosas. Lo más alto está más allá de todo nombre. El camino del Cielo responde sin palabras. No forzar las cosas basta, y el Tao ya permite escapar a los culpables. Los taoístas religiosos añaden que sus ritos confiesan las faltas y piden perdón, y que el Señor Lao ha hablado. Algunos también encuentran el islam demasiado exigente.
“El nombre que puede ser nombrado no es el nombre duradero e inmutable” (1). Lo más alto no tiene nombre. Una religión que da a su Dios muchos nombres empequeñece lo más alto.
Refutación
Esta página no llama Dios al Tao. De Dios (﷾), el islam enseña que ninguna visión puede abarcarle (6:103). Sus nombres no Le empequeñecen, porque Él mismo los dio. Con Su propia voz dice: “En verdad, Yo soy Allah” (20:14). Se nombró a Sí mismo para que la gente pudiera invocarle (7:180).
El camino del Cielo sí responde. El capítulo 73 dice que no habla, “y sin embargo es hábil para obtener respuesta”.
Refutación
Wang Bi explica la respuesta: seguirlo trae buena fortuna, e ir contra él trae desgracia. Eso es un resultado, como una cosecha después de la siembra. Dios (﷾) oye a quien Le invoca, y promete responder (2:186; 40:60).
El wu wei, no forzar las cosas, basta. La moral impuesta es la señal de que el Camino se perdió (38). Cuando dejó de seguirse el Gran Tao, se pusieron de moda la benevolencia y la rectitud, y siguió una gran hipocresía (18). Y “cuanta más ostentación de leyes hay, más ladrones y salteadores hay” (57).
Refutación
El islam está de acuerdo en que las normas que se cumplen para aparentar no valen nada (107:4-7). Pero la apariencia se cura con un Juez que ve el corazón (40:19), no con menos deberes. Dios (﷾) puso en cada alma el sentido del bien y del mal (91:8). Pero la gente sigue agraviándose, y discrepa sobre lo que está bien. Así que Dios (﷾) envió mensajeros con un Libro para juzgar entre ellos (2:213).
Los culpables ya escapan por medio del Tao. Los antiguos lo apreciaban porque “los culpables podían escapar (de la mancha de su culpa) por medio de él” (62).
Refutación
De acuerdo: el libro lo dice. Wang Bi dice que quienes no son buenos deben atenerse al Camino, para no ser desechados. Pero el Camino nunca les habla. Dios (﷾) llama a los pecadores a volverse a Él, y perdona a quien lo pide (4:110; 39:53-54).
Nuestra tradición sí tiene perdón. Desde los primeros Maestros Celestiales, los enfermos confesaban sus faltas. Una carta con su nombre, reconociendo su culpa, se enviaba en tres copias a los Tres Oficiales del Cielo, la Tierra y el Agua.
Refutación
Entonces estamos de acuerdo en que un malhechor necesita perdón. La pregunta es quién puede darlo. El Corán responde: “¿quién puede perdonar los pecados sino Allah?” (3:135). Así que un musulmán se vuelve a Dios mismo, que oye a todo suplicante (2:186). Él perdona a quienes se vuelven a Él (39:53-54).
Según la tradición taoísta, Laozi (Lao-tze), como el divino Señor Lao (Laojun), descendió ante Zhang Daoling en el año 142 d. C. Zhang es honrado como el primer Maestro Celestial, el jefe de un antiguo movimiento taoísta. El Señor Lao hizo con él una nueva alianza, un pacto sagrado. El Xiang'er, un antiguo comentario taoísta, dice que el Uno es el Tao, y que reunido en una forma es el Señor Lao. Así que el Tao también ha hablado.
Refutación
Esa es una afirmación de revelación, que hay que poner a prueba como cualquier otra, el Corán incluido (2:23; 4:82). Una prueba es lo que enseña un mensaje. Todo verdadero mensajero enseñó “no hay más dios que Yo; por tanto, adoradme y servidme” (21:25). Y Dios (﷾) no toma la forma de ninguna criatura, porque nada es semejante a Él (42:11).
El islam pide demasiado, con la oración diaria, el ayuno y una ley fija. El camino taoísta de calma y sencillez es más suave.
Refutación
Concedamos que el islam pide un esfuerzo real. El Tao Te Ching también lo valora: “quien se vence a sí mismo es poderoso” (33). En el islam el esfuerzo se debe a Aquel que nos hizo. El Corán dice a los creyentes que Dios (﷾) “no os ha impuesto dificultad alguna en la religión” (22:78). Quiere para la gente toda facilidad (2:185), y no impone a ningún alma más de lo que puede soportar (2:286). La oración también trae calma: “en el recuerdo de Allah hallan satisfacción los corazones” (13:28).
La perspectiva islámica
El islam dice que Dios (﷾) se ha nombrado a Sí mismo, oye a quienes Le invocan, ha hablado a Sus mensajeros y perdona a quienes se vuelven a Él. Toda alma prueba la muerte, y Dios (﷾) da de nuevo la vida a los muertos. Toda adoración es Suya. El islam deja el destino de cada persona a Dios (﷾), y es una forma de vida completa.
Dios (﷾) se nombra a Sí mismo con Su propia voz, y dice a la gente que Le invoque por Sus nombres.
Dios (﷾) está cerca. Oye a todo el que Le invoca, y promete responder.
Dios (﷾) habla a la gente por inspiración, desde detrás de un velo, o enviando a un mensajero. El Corán dice que lo envía Él, e invita a la prueba.
Solo Dios (﷾) perdona los pecados. Perdona a quien busca Su perdón y se vuelve a Él.
Toda alma prueba la muerte. Dios (﷾) dará de nuevo la vida a los muertos, y el Jardín es para quienes creen y obran rectamente.
Toda adoración y toda oración pertenecen solo a Dios (﷾), y no se ha de invocar a nadie junto con Él.
Un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón por quienes murieron fuera del islam (9:113). Nadie es castigado antes de que le llegue un mensajero (17:15), Dios (﷾) nunca es injusto (4:40), y ningún musulmán puede declarar el destino de una persona concreta.
El islam es una forma de vida completa, que une la creencia, la adoración, la ley, la familia y el carácter.
Muhammad (ﷺ), el Sello de los Profetas, fue enviado a todas las personas. La llamada es a creer en Dios (﷾) y en Su Mensajero, y a seguirle.