Respuesta breve
El islam prohíbe la superstición, los presagios y la adivinación. Un presagio es una señal de buena o mala suerte que está por venir. Antes del islam, los árabes leían su suerte en el vuelo de los pájaros. Tomaban el búho como señal de muerte y creían que el mes de Safar traía mala suerte. El Profeta (ﷺ) barrió todo esto. Dijo que no hay presagio de pájaros, ni hama, ni Safar. Los sabios los explican como el presagio del búho y el mes de Safar de mala suerte. Dijo a los musulmanes que no acudieran a los adivinos. El Corán llama a las flechas adivinatorias obra de Satanás, y dice que solo Dios (﷾) conoce lo oculto. En lugar del mal presagio, el Profeta (ﷺ) dejó esperanza: le gustaba la buena palabra. Cuando el sol se oscureció el día en que murió su hijo, la gente dijo que el sol se había oscurecido por su muerte. Él les dijo que los eclipses no ocurren por la muerte ni por el nacimiento de nadie.
Explicación completa
Cuatro creencias barridas con una sola frase
El Profeta (ﷺ) nombró cuatro creencias de la Arabia pagana y las negó todas. La tiyara es leer presagios en el vuelo de los pájaros. Los sabios dan más de un significado a las otras tres palabras. Muchos las explican así. La 'adwa es la creencia de que la enfermedad se contagia por su propio poder, al margen de Dios (﷾). La hama es el búho tomado como señal de muerte. Safar es el mes que, según se creía, traía mala suerte.
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay 'adwa, ni tiyara (malos augurios por las aves), ni hama, ni Safar. Muchos sabios explican 'adwa como la enfermedad que se propaga por su propio poder, al margen de Dios; hama como el búho tomado por señal de muerte; y Safar como el mes tenido por aciago.
No es una negación de la causa y el efecto
Negar la 'adwa no significa negar que la enfermedad se contagie. En el mismo dicho, el Profeta (ﷺ) dijo a la gente que se mantuviera lejos de un leproso. También les dijo que no entraran en una tierra azotada por la peste ni salieran de ella. Lo que negó es que algo actúe por sí mismo, al margen de Dios (﷾). Se toman precauciones, pero el resultado pertenece a Dios (﷾), no a la suerte.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) negó el 'adwa, los augurios de los pájaros, la hama y Safar (que muchos sabios explican como el augurio del búho y el mes aciago de Safar), y en el mismo dicho mandó a la gente huir del leproso como se huiría de un león.
El Profeta (ﷺ) dijo: si oís que hay peste en una tierra, no entréis en ella; y si se declara en una tierra donde estáis, no salgáis de ella.
El dicho sobre la casa, la mujer y el caballo
Al-Bujari fue un recopilador de los dichos del Profeta (ﷺ) que vivió en el siglo IX. Recoge el dicho del Profeta (ﷺ) de que, si hubiera mala suerte en algo, estaría en una casa, una esposa o un caballo. Algunos relatos lo transmiten sin el “si”. Muchos sabios musulmanes explican que esto no es una vuelta a los presagios. Habla de las tres cosas con las que una persona convive más de cerca. Traen verdaderas dificultades cuando no son adecuadas: una casa estrecha con malos vecinos, una esposa de mal carácter, un caballo que nunca se monta en la causa de Dios (﷾). Quien no es feliz con una de ellas puede dejarla. Otros, entre ellos Malik, un sabio de Medina del siglo VIII, lo tomaron al pie de la letra. Dios (﷾) puede hacer que una casa sea causa de daño por Su decreto, no por ningún poder propio de ella. Eso sigue sin ser un presagio.
Sahl ibn Sa'd relata que el Profeta (ﷺ) dijo: si hubiera mala suerte en algo, estaría en una mujer, un caballo y una casa.
Ibn Umar relata que se mencionaron los malos augurios delante del Profeta (ﷺ), y él dijo: si hubiera mala suerte en algo, estaría en una casa, una mujer y un caballo.
Abdullah ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay 'adwa ni augurio de pájaros, y en el mismo dicho que la mala suerte está en tres cosas: una mujer, una casa y una montura.
Sobre el dicho acerca de la mala suerte en una casa, una mujer y un caballo, al-Nawawi recoge las explicaciones de los sabios. Una es que la mala fortuna de una casa es su estrechez y los malos vecinos; la de una esposa, su mal carácter o su esterilidad; y la de un caballo, que no se monte en la causa de Dios. Otra es que quien no desea vivir con una de estas cosas puede dejarla. Recoge también que Malik y un grupo de sabios lo tomaron en sentido literal: que Dios puede hacer, por Su decreto, que vivir en una casa sea causa de daño.
Los adivinos y lo oculto
El Corán dice que nadie en los cielos ni en la tierra conoce lo oculto excepto Dios (﷾). Ordena al propio Profeta (ﷺ) decir que él no conoce lo oculto. Por eso dijo a un nuevo musulmán que no acudiera a los videntes (adivinos). Advirtió que a quien pregunta algo a un adivino no se le acepta la oración durante cuarenta noches. La gente dijo que las palabras de un adivino a veces se cumplían. Él respondió que una palabra verdadera robada se mezcla con más de cien mentiras. El Profeta (ﷺ) también condenó atribuir a las estrellas lo que hace Dios. Los sabios musulmanes sostienen que leer el futuro en las estrellas cae bajo la misma norma, porque nadie más que Dios (﷾) conoce lo oculto.
“Di: Nadie en los cielos ni en la tierra, excepto Allah, conoce lo oculto: ni pueden percibir cuándo serán resucitados (para el Juicio).”
“Di: “No tengo poder para ningún bien ni daño para mí mismo, salvo lo que Allah quiera. Si tuviera conocimiento de lo oculto, habría multiplicado todo el bien, y ningún mal me habría tocado: no soy sino un amonestador y un portador de buenas nuevas para quienes tienen fe”.”
Mu'awiya ibn al-Hakam, recién llegado al islam, dijo al Profeta (ﷺ) que algunos de los suyos acudían a adivinos. El Profeta dijo que no acudieran a ellos. De quienes tomaban augurios, dijo que era un sentimiento que hallaban en sí mismos, y que no debía apartarlos de lo que se proponían hacer.
Una de las esposas del Profeta (ﷺ) relata que él dijo: a quien acude a un adivino ('arraf) y le pregunta sobre cualquier cosa, no se le acepta la oración durante cuarenta noches.
Aisha relata que la gente preguntó al Profeta (ﷺ) por los adivinos, y él dijo que no son nada. Cuando le dijeron que los adivinos a veces les contaban cosas que resultaban ciertas, dijo que un yinn arrebata una palabra verdadera y se la pasa a su amigo, que la mezcla con más de cien mentiras.
Zayd ibn Jalid al-Yuhani relata que el Profeta (ﷺ) dirigió la oración del alba en al-Hudaybiya tras una noche de lluvia, y luego dijo a la gente que su Señor había dicho: esta mañana algunos de Mis siervos amanecieron creyentes en Mí y otros incrédulos. Quien dice que nos llovió por la gracia y la misericordia de Dios cree en Mí y no cree en las estrellas; quien dice que nos llovió por tal o cual estrella no cree en Mí y cree en las estrellas.
Las flechas adivinatorias
Los árabes paganos echaban suertes con flechas para decidir qué hacer. El Corán nombra la adivinación con flechas junto al vino y los juegos de azar. Los llama a todos obra de Satanás, que hay que evitar.
“¡Oh vosotros los que creéis! Los embriagantes y los juegos de azar, (la consagración de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, obra de Satanás: apartaos de tal (abominación), para que prosperéis.”
El presagio está en quien lo toma
El Corán habla de pueblos que culparon de sus desgracias a los profetas que les fueron enviados. El pueblo del Faraón llamó a Moisés mal presagio, y una ciudad llamó así a sus mensajeros. La respuesta, ambas veces, es que su mala fortuna venía de ellos mismos y estaba en manos de Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) dijo que un presagio no es más que un sentimiento en el corazón, y que no debe impedir a una persona hacer lo que se proponía. En su lugar, a él le gustaba la buena palabra: esperanza, no temor.
“Pero cuando llegaban los (tiempos) buenos, decían: “Esto se nos debe a nosotros”; cuando les atenazaba la desgracia, ¡lo atribuían a malos augurios relacionados con Moisés y los que estaban con él! ¡He aquí! En verdad los malos augurios son suyos ante Allah, ¡pero la mayoría de ellos no entienden!”
“La (gente) dijo: “En cuanto a nosotros, vemos en vosotros un mal augurio: si no desistís, ciertamente os lapidaremos. Y en verdad os infligiremos un castigo doloroso”. Ellos dijeron: “Vuestros malos augurios están con vosotros mismos: (¿consideráis esto un mal augurio) si se os amonesta? ¡No, sino que sois un pueblo que traspasa todos los límites!””
Mu'awiya ibn al-Hakam, recién llegado al islam, dijo al Profeta (ﷺ) que algunos de los suyos acudían a adivinos. El Profeta dijo que no acudieran a ellos. De quienes tomaban augurios, dijo que era un sentimiento que hallaban en sí mismos, y que no debía apartarlos de lo que se proponían hacer.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay 'adwa ni tiyara, pero que le agradaba el fal. Cuando se le preguntó qué era el fal, dijo: una buena palabra.
El eclipse del día en que murió su hijo
El sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), y la gente dijo que era por su muerte. Él podría haberles dejado creer que los cielos estaban de luto por su hijo. En cambio, les dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, y que debían rezar. Un hombre que se inventara una religión se habría quedado con la señal. Él la rechazó.
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que el sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), y la gente dijo que se había eclipsado por la muerte de Ibrahim. El Profeta dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, y les dijo que rezaran e invocaran a Allah cuando vieran un eclipse.
Perspectivas
La perspectiva islámica
La superstición, los presagios y la adivinación están prohibidos. El Profeta (ﷺ) sustituyó el miedo a las señales por la confianza en Dios (﷾) y la esperanza en la buena palabra. Rechazó una señal incluso cuando le habría honrado.
El Profeta (ﷺ) negó la 'adwa, los presagios de pájaros, la hama y Safar.
Muchos sabios explican así las tres palabras. La primera, la 'adwa, es la creencia de que la enfermedad se contagia al margen de Dios (﷾). La hama es el presagio del búho, y Safar es el mes de mala suerte de Safar.
Sahl ibn Sa'd e Ibn Umar fueron compañeros del Profeta (ﷺ). En el relato de Sahl y en un relato de Ibn Umar, el dicho está formulado como una condición. Dice que, si hubiera mala suerte en algo, estaría en una casa, una mujer o un caballo.
Aun así, dijo a la gente que evitara el contagio y que no entrara en una tierra azotada por la peste ni saliera de ella.
Prohibió acudir a los adivinos, y dijo que a quien pregunta a un adivino no se le acepta la oración durante cuarenta noches.
El Corán dice que solo Dios (﷾) conoce lo oculto. Ordena incluso al Profeta (ﷺ) decir que él no lo conoce.
El Corán califica la adivinación con flechas de obra de Satanás.
En lugar del mal presagio, el Profeta (ﷺ) dijo que le gustaba la buena palabra.
El sol se eclipsó el día en que murió su hijo. Él dijo a la gente que los eclipses no ocurren por la muerte ni por el nacimiento de nadie.
Un hombre que inventara una religión habría aprovechado el eclipse. El Profeta (ﷺ) lo rechazó, y esa es la marca de un mensajero veraz.